始得西山宴游记文言文翻译及注释.docx

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始得西山宴游记文言文翻译及注释

始得西山宴游记文言文翻译及注释

《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。

此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。

始得西山宴游记文言文翻译及注释是如何呢?

本文是整理的始得西山宴游记文言文翻译及注释资料，仅供参考。

始得西山宴游记

作者：

柳宗元

自余为僇（lù）人,居是州,恒惴（zhuì）栗（lì）。

其隙（xì）也，则施施（yíyí）而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉;醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣;觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。

攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。

其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐;萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特立，不与培（pǒu）塿（lǒu）为类。

悠悠乎与灏（hào）气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。

苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始。

故为之文以志。

是岁，元和四年也。

始得西山宴游记文言文注释1.僇人：

同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。

作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。

僇，通“戮”，耻辱。

2.是州：

这个州，指永州。

3.恒：

常常。

4.惴栗：

恐惧不安。

惴，恐惧。

栗，发抖。

此意为害怕政敌落井下石。

5.其：

如果，连词。

6.隟：

指空闲时间。

7.施施而行：

慢慢地行走。

施施，慢步缓行的样子。

8.漫漫而游：

无拘无束地游。

漫漫，不受拘束的样子。

9.日：

每日，时间名词作状语。

10.其徒：

那些同伴。

徒，同一类的人，指爱好游览的人。

11.穷：

走到尽头。

12.回溪：

曲折溪流。

13.幽泉：

深僻的泉水。

14.无远不到：

没有一处僻远的地方不曾到过。

15.披草：

分开草。

披，用手分开。

16.倾壶：

倒尽壶里的酒。

倾，倒出来。

17.更相：

互相。

18.意有所极，梦亦同趣：

心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。

所极，所向往的境界。

极，至，向往。

19.觉：

睡醒。

20.以为：

认为。

21.异态：

奇特的形状。

22.未始：

未曾。

23.怪特：

奇异特别。

24.今年：

指元和四年（809年）。

25.法华：

指法华寺，在原零陵县城东山之上。

26.西亭：

在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

27.始：

才。

28.指异之：

指着它觉得它奇特。

指，指点。

异，觉得;;;;;;奇特。

29.湘江：

应为潇水。

潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

30.缘：

沿着。

31.染溪：

又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。

32.斫：

砍伐。

33.榛莽：

指杂乱丛生的荆棘灌木。

34.茅茷：

指长得繁密杂乱的野草。

茷，草叶茂盛。

35.穷山之高而止：

一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。

穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

36.箕踞：

像簸箕一样地蹲坐着。

指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。

正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。

箕，簸箕。

踞，蹲坐。

37.遨：

游赏。

38.土壤：

土地，指地域。

39.衽席：

坐垫、席子。

40.其：

代词，指上句“数州之土壤”。

41.岈然：

高山深邃的样子。

岈，《广韵》：

“岈，蛤岈，山深之状。

”

42.洼然：

深谷低洼的样子。

“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。

43.垤：

蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。

“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

44.尺寸千里：

（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

45.攒：

聚集在一起。

46.蹙：

紧缩在一起。

47.累积：

堆积。

48.莫得：

没有什么能够。

莫，没有什么，代词。

得，能。

49.遁隐：

隐藏。

50.萦青缭白：

青山萦回，白水缭绕。

作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。

白，指山顶所见潇、湘二水。

51.际：

接近。

52.四望如一：

向四面望去都像一样的。

53.是山：

这座山，指西山。

54.特立：

特别突出。

55.培塿：

小土堆。

56.悠悠乎：

辽阔浩渺啊。

57.灏气：

同“浩气”，指天地间的大气。

58.俱：

在一起。

59.涯：

边际。

60.洋洋乎：

悠然自得啊。

61.造物者：

创造万物的天地，指大自然。

62.引觞：

拿起酒杯。

63.满酌：

斟满酒。

64.颓然：

东倒西歪地。

颓，跌倒。

65.就：

接近，进入。

66.苍然：

灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

67.犹：

还，仍然。

68.心凝：

思想停止了（不再想任何事情）。

69.形释：

形体消散了（忘掉了自己的存在）。

70.万化：

万物变化，指自然界万物。

71.冥合：

不知不觉地融合为一体。

72.向：

以前。

73.未始游：

不曾（真正）游赏过。

74.于是：

从这里。

75.为之文：

把这次西山之游写成文章。

之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。

76.志：

记载下来。

77.是岁：

这一年。

78.元和：

唐宪宗李纯年号。

[2][1]

始得西山宴游记文言文翻译自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。

公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天和自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪状的石头，没有（因为）远而不到的。

到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。

喝的大醉。

喝醉后便进一步相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。

心中想到了哪里，梦也就做到那里。

醒来之后就回家。

我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道西山的怪异和奇特。

今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点西山并感到它的奇特。

我于是命令仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。

攀援着爬上山顶，像簸箕一样坐着，观赏风景，周围几个州的土地都聚集在我的衽席下。

它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，层层堆叠，没有一个景象能逃脱（我的眼光）而隐藏起来的。

青山白水相互萦绕，远处与天边交会，从四面望去，浑然一体。

这样以后才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。

（西山的）高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际;（西山的）广阔无边可与天地自然结友交游，永无尽期.我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不觉间日薄西山。

苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。

精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。

所以我特意把这件事记下来。

这一年是元和四年（809年）。

始得西山宴游记创作背景柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。

到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。

永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。

柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。

《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年）。

[4]

始得西山宴游记作品鉴赏文学赏析

这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。

全文五次或明或暗点出“始得”之意。

文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。

具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。

这样文章自然而成两段。

第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：

怪特。

作者自称为“僇人”，即有罪之人。

用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。

这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。

这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。

自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。

他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。

因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。

首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。

“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。

通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。

“日与其徒;;;;;;无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐;;;;;;起而归”写当时之所为和所感。

“意有所极，梦亦同趣”;意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。

哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。

“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。

而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。

作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。

这是从反面来扣住题目里“始得”二字。

简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。

第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。

九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。

西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。

居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。

下面一段用反衬的方法描写西山之高：

“岈然洼然”，是颇为形象的摹状;“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。

用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。

再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。

这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。

有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。

面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。

一种从未有过的感受油然而生：

广大得如同浩气看不到它的边际。

欣喜满意地同天地交游而设有尽期。

于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。

此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。

然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。

作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。

这是他始游西山的最大收获。

因此他写了这篇游记。

最后说明游览时间。

这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。

[2][3][4]

艺术特点

紧扣题目，选材独特。

独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。

鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。

游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点;其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧;;;;;;觉而起，起而归“。

苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。

文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。

为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

构思精巧，结构严谨。

开始先概写平日游览之胜，继而再写西山之宴游，在这里作者采用曲折入题的方法，欲写今日始见西山，先写昔日未见西山;欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，折入始得西山之宴游。

铺垫充分，转折自然，说明西山之游，既是昔日游遍诸山的继续，又是一系列新的宴游的开始。

文章紧扣“始得”，前后照应，气脉贯通，可谓新颖、巧妙、匠心独具。

比照与映衬的使用。

文章一开始，作者就表明了被贬后的忧惧、苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。

自然景物的美好与社会现实的黑暗，不协调地激荡着作者的情感。

作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。

写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜;写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。

妙用回环手法。

“无远不到，到则披草而坐;倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。

”这里运用了顶针续麻的修辞方法，这样就上下勾连，连贯而下。

这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。

它概括了一个接一个的漫游活动，略去了无关紧要的交待性叙述，强调了这些动作的连续性和随意性，渲染了乘兴而来，漫不经心的心情。

寄情于景，托物寓志。

本文叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。

例如，写“披草而坐，倾壶而醉”，正是他孤寂性格的表现;写西山“特立”，正是他傲世蔑俗的写照。

实际上，柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。

他不过是借景抒怀，在山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以个人的情志。

山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇。

[4][3]

名家评价

储欣《唐宋八大家类选》卷十：

“前后将‘始得’二字，极力翻剔。

盖不尔，则为‘西山宴游记’五字题也。

可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。

其笔力矫拔，故是河东本来能事。

”[2]

沈德潜《唐宋八家文读本》卷九：

“从‘始得’字着意，人皆知之。

苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。

此篇领起后诸小记。

”[2]

林云铭《古文析义》卷十三：

“全在‘始得’二字着笔。

语语指划如画。

千载以下，读之如置身于其际。

非得游中三昧，不能道只字。

”[2]

浦起龙《古文眉诠》卷五十三：

“‘始得’有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。

”[2]

林纾《古文辞类纂选本》卷九：

“此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。

子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。

既为谬人，以山水放，何必‘惴栗’?

知‘惴栗’，则知过矣;;;;;;未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除旧染之污也。

穷山之高，造‘道’深也。

然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。

不与培楼为类，是知‘道’后远去群小也。

悠悠者，知‘道’之无涯也。

洋洋者，抱‘道’之真体也。

无所见犹不欲归，知‘道’之可乐，恨已往之未见也。

于是乎始，自明其投足之正;;;;;;全是描写山水，点眼处在“惴栗”、“其隙”四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。

”[2]

作者简介编辑

柳宗元（773年;819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。

祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。

早年为考进士，文以辞采华丽为工。

唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。

刘禹锡与之并称“刘柳”。

王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。

[3]