备战高考语文之素材社会热点 哲理思辨.docx
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备战高考语文之素材社会热点哲理思辨
名言警句
No.1泰戈尔
最经典的十大哲理诗句
素材标签捶打勇敢展示伟大无需铭记谦卑
01不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于美完。
诗人告谕我们，鹅卵石之所以美丽，是因为有“水的载歌载舞”不断的抚摩，而不是锤子的几下打击。
正如读书能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，它是一个对自身母语的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，需要循序渐进的去会心领悟。
02鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。
其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。
或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。
所以，做自己就好！
去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己，相信自己！
03群星不会因为像萤火虫而怯于出现。
群星与萤火虫有相似之处，都是会在黑夜里闪烁，但黑夜不会因为与萤火虫相似就怯于展示自己的光。
也就是说，即使和别人有相似之处，也要勇于展示自己的美。
04天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。
诗人所想表达的，都是一种如何看待世界的方式，当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹，他却告诉自己，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。
经过而无需留下痕迹，伟大无需被铭记，这是一种精神的高度！
05如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句，意思是：
如果你错过了太阳的升起，你不必流泪，毕竟你可以享受整个一天中的太阳，更美的是落日，如果你也错过了落日，你可以看见比太阳美的月亮与群星，当你错过一样东西的时候，千万不要哭泣，因为有更多比这更好更美的东西等着你。
也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而无法自拔，只会令我们错过和失去更多。
06世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。
这句话简短而精练，让人有种再次想去拜读它的欲望，随后引人深思的是世界上最遥远的距离到底是什么？
泰戈尔的这番话会让你明白：
人与人之间心灵的隐藏，才是世界上最遥远的距离。
每个人都是靠彼此心灵的释怀与沟通相互维系，相互依存的，如果哪一天，人类不再对同类有着这种特殊的沟通，迎来的却是冷落与排斥，这不是很可悲？
这不是世界上最遥远的距离吗？
07当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
真理是在反复犯错后才能悟出来的，错误和真理就像是一双好朋友，不能分开，如果分开了的话，那么就不十全十美了。
08你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
每个人都有两面性，我们所表现出来的都是有限的，所以别人看到的你并不是全部的你。
你自己虽然对自己了解的深一点，但是，还是有许多你不知道的情感埋藏在你内心深处，即使是自己也不一定了解。
所以说，你看到的并不是你自己，只是你的影子。
09月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。
这让人想起了母爱，她把爱无私的奉献给了我们，却给自己留下了皱纹——岁月的痕迹。
10离我们最近的地方，路程却最遥远。
我们最谦卑时，才最接近伟大。
“地方”也可以说成人人都知道的一个目标，比如说：
永远不犯错，这连小孩子都知道，是不可能的，可当我们学会了谦卑的向别人请教一些事，或一些道理、真理，就会少犯错误，成功也就越接近。
角度一对真理的热爱和信仰。
泰戈尔是印度最伟大的人道主义者。
徐志摩说他六十年的生涯只是不断地奋斗与冲锋，他顽固奋斗的对象只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性灵的物质主义;他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普爱的实现。
角度二诗歌即审美。
冰心非常崇敬泰戈尔，她评价说，你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵魂中间有一大调和”的信仰;你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词;都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。
角度四：
生命本色与悲悯意识。
泰戈尔，他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。
悲悯是当初释迦牟尼得成正果的契机，悲悯也是泰戈尔不辞艰苦的缘由。
诗人是“人类的儿童”，因为他们都是天真的，善良的。
泰戈尔更是一个“孩子的天使”。
他的诗正如天真烂漫的天使的脸，看着他，就能知道一切事物的意义，就能感到和平，感到安慰，并且知道真理和爱。
他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。
他博大的温柔的灵魂永远是人类记忆里的一次灵绩;他无边的想像和辽阔的同情使我们想起惠特曼;他博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰;他坚韧的意志与艺术的天才使我们忆起雕刻摩西像的米开朗基罗;他的诙谐与智慧使我们想像当年的苏格拉底与老聃;他人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德;他慈祥的纯爱的抚摩，他为人道不厌的努力，他磅礴的大声，有时竟使我们唤起救世主的形象;他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想起奥林匹亚山顶的大神……他是不可侵犯的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。
他是三月和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。
他是普照的阳光。
他是一条浩瀚的大河，来自不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古不息地流着。
他凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的稻田，舒解我们的饥渴，濯清我们的污垢。
他如喜马拉雅积雪的山峰一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的骄傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。
圣雄甘地称泰戈尔为“伟大的哨兵”，这个称号是非常合适的。
他正像一个哨兵那样，在道德凋敝的年代，守护着仁爱、欢乐、自由与和谐的伟大理想。
《吉檀迦利》的出版引起了轰动，人们被诗中崇高的思想和华丽的语言深深地吸引住了。
1913年11月，当泰戈尔得知他获得诺贝尔文学奖的消息后，他十分高兴，但他又感到这一荣誉将成为使他永远不得安宁的根源。
“我再也得不到片刻的宁静了。
”他心里这么想。
一群崇拜者从加尔各答乘专车来向他致敬。
对这些崇拜者，他不无讽刺地说，他们中的许多人以前从不赞扬他，有些人根本就没有读过他的作品，只是因为西方承认了他，他们才开始赞美起他来。
他说：
“对于他们奉上的荣誉之杯可以吻一下，但里面的酒我是不会喝一口的。
”
获奖而归的泰戈尔，已被公认为印度现代文学史中最出类拔萃的人物。
但他更喜欢回到圣地尼克坦，回到可爱的学生中去。
由于西方的宣传和人们的误解，泰戈尔在不少人心目中成了一位神秘的诗哲：
住在世外桃源般的林中茅庵里，用诗歌为神编织美丽的花环，独善其身。
但是事实上，他总是一再中断自己平静的生活，用他强有力的声音支持一切正义事业。
No.2向经典电影学语言：
一杯敬死亡，一杯敬月光
素材标签理想现实向死而生教育浪漫生命意义
电影《死亡诗社》经典台词
1、你们必须努力寻找自己的声音。
因为你越迟开始寻找。
找到的可能性就越小。
2、做一个世界的水手，游遍所有的港口。
3、希望你们也找到自己的路，找到自己的步伐、步调，任何方向，任何东西都行，不管是自负也好，愚蠢也好，什么都行。
4、我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。
没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。
但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。
5、及时采撷你的花蕾
6、旧时光一去不回/今天尚在微笑的花朵/明天变得风中枯萎
7、我步入丛林/因为我希望生活得有意义/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精华/把非生命的一切都击溃/以免当我生命终结/发现自己从没有活过
8、人生就应该是快乐的，要抓住每一天。
孩子们，让你们的生活变得非凡起来。
9“站在世界屋脊上，我喊出我野性的狂叫”做一个真正的上帝！
10、与逆境不屈抗争，以无畏的气势面对敌人。
11、一旦觉得自己懂得，就必须换一种角度来看。
这可能显得有些荒唐，或者愚蠢，但必须试一下。
同样读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。
12、然后我有了信仰
然后我有了想象
我被他们沉迷的嘲笑所感染
然后我看见刚果河
在黑土地上流过
在森林中划下一道金色的沟壑
13、诗歌、美丽、浪漫、爱情，才是我们活着的意义。
14、我们是一群浪漫主义者。
我们不仅仅是念诗，诗从我们舌间滑落，就像蜜糖。
情绪高涨，女人亢奋，灵魂驰骋。
15、我站到讲台上是想提醒我自己，我们必须时刻用不同的眼光来看待事物。
16、学会自己思考，学会欣赏文学和语言。
不管别人怎么说，文学和语言的确能改变世界。
角度一向死而生。
个性与传统、创新与保守、个体与集体、理想与现实，看这部电影才知道，原来自己已经死去了好久，从某个不经意间被打破的清晨开始。
基丁像一个盗火者给人们光明，而自己却永远只能背负着盗者的恶名，默默走开。
在父母和梦想之间，尼尔也无路可逃，举起酒杯，一杯敬自由，一杯敬死亡。
然而铁屋子里的人毕竟被唤醒了。
他们都不做装睡得人，他们站到了课桌上，用新的视角看待世界和生命。
角度二世界以痛吻我，我报世界以歌，“假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。
”遥远的日子里，米兰昆德拉如是说。
但，痛苦的背后是新生的孕育，所以，影片让我们看到了托德，看到满教室的托德们，这就是延续和未来！
电影《死亡诗社》，又译为《春风化雨》《暴雨骄阳》，讲述的是一个有思想的老师和一群希望突破的学生之间的故事。
基丁老师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气：
在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界；他向学生介绍了许多有思想的诗歌；他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。
渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生。
从某种意义上说，这部电影讲述的是太过纯净的故事。
一群青春年少的男孩们，一个对生命有独特理解的老师，还有他们生活其中的一所刻板严格的名牌中学。
影片主要讲了一群学生在基丁老师的指导下学会如何选择自己的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁老师的被辞为结尾。
究竟谁是该片的主角，基丁老师？
学生？
还是如铁屋般禁锢人的心灵的体制或者说是这个现实的世界？
在基丁的世界里，我们看到的是一个育人者如何在体制和教条下成为放逐者的故事。
如果说，这部片子里有两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界，那么，基丁就是这两个世界的联系点。
他是现实世界里的老师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的舵手（船长？
），帮助学生坦然面对自己，面对生命的友人。
他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自己想走的路。
无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。
但，属于基丁自己的结局是被校方因为“毒害”学生思想为名赶走了，似乎和遥远切近的时空里，那些个挑战者，背叛者的悲剧式命运无奈地呼应了。
在尼尔的世界里，展现的是一个人如何从别人生命阴影里走出来，看看阳光洒在自己身上的光辉，做在想要走的路。
尼尔在基丁老师的课堂上被点燃寻觅生命意义的激情，重组了死亡诗社，瞒着父母参与他梦寐于求的话剧的演出，他飞扬的生命在“仲夏夜之梦”里的精灵身上光芒万丈。
然而当帷幕落下，他还得回到现实，面对父亲严厉冰冷的目光。
在父母和梦想之间，尼尔无路可逃，终于，在一个飞雪的寒夜，他最后一次带上精灵的荆冠，踏着冰凉如水的夜色，了结了自己短暂的生命以一个自由而鲜活的生命的姿态发出他最后无言的愤懑。
在他的身上既能看到一个寻梦者的浪漫和激越，也能看到背负着现实生活压力的被束缚者的无奈和呻吟。
而片中还有一个不容忽视的角色，那就是托德。
胆小，懦弱，发奋学习，沉默少语，看着他的时候，总觉得自己体内有某些部分和他共鸣着。
在他无能平凡的外表下依然是隐藏着激情的，但他的激情总是默默流淌，直到影片的最后才有了一次无发抑制的爆发。
基丁老师的走，他无能为力，甚至无奈地充当着指责人，在基丁离开教室的瞬间，他站在了课桌上，呼喊着：
“船长，我的船长！
”这是基丁教的方式，一种换种眼光看世界的方式。
现在，这种方式成为公然嘲笑现实世界可悲束缚的武器，虽然对于这个麻木了太久的世界没有太大的杀伤力，但导演还是让我们看到在托德的带动下，班里的同学几乎都陆续地站了起来，场面有点煽情，也不是很真实，但这确实给了我们每个人继续前行的希望。
基丁走了，但没有人会怀疑，青春张扬的烙印永远留在了这些刚刚走上自己的人生道路的人心灵深处。
整部电影充满张力诗意和激情。
其中有两个场景意象让我刻骨铭心。
一次是表现秋野上黑压压的鸟群惊飞的空镜头，从未见过这么多鸟在一瞬间飞起，其漫天之势宛如一股挣扎着奋起的力量，渴望一次不计代价不计后果的飞腾，它们扑翅的声响惊起秋野广袤的宁静，即使是短暂的，但也让这个世界听到了它们自己的声音。
还有就是黑夜里穿行于迷雾间的那几个向往自由的身影，寂寞的灵魂，向诗歌取暖，在诗歌的激情里颤栗。
看不清他们的样子，只是觉得，不经意间，心随着他们奔向某个山洞，在那里倾泄所有的愤懑，在亢奋的目光里寻觅生活的力量。
《死亡诗社》的语言充满诗性。
“只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，并将永远如此。
”“两条路在森林里分叉，我选择走的人少的那条。
”在这里，在托德稚嫩的脸颊上写着，在尼尔紫荆冠上刻着，在基丁怅然的微笑里流露着的是这样的诗句：
我步入丛林，
因为我希望生活有意义
我希望活的深刻
吸取生命中所有的精华
把非生命的一切都击溃
以免当我生命终结
我发现自己从没有活过。
同样的励人自励的文字。
影片名为死亡诗社，也许正是借用了向死而生的含义，只有让不属于自己的那部分思想，那部分灵魂死去，才能真正把握住属于心灵的那部分生命。
开始真实的生，清醒的生，有意义的生！
而割舍和死亡都是伴随着痛苦的，所以有了月光下走向生命终结的尼尔，有了被迫离开学校的基丁。
联系现实，虽然说传统教育存在着一定的弊端，但是如果真的精细到每个学生身上的话那样的成本是非常高的而且顾及不到所有的人，也没有那么多的老师去教育这些孩子。
我觉得像基丁这样的老师在现实中是非常少的，我们既然没办法选择教育环境，但是我们有权利选择去做一个什么样的人，所以希望每一个年轻人都珍惜自己人生选择的机会，同时也要坚定自己的梦想，选择自己最感兴趣的方面去研究去追寻梦想，抓住一切可以学习的时间让生命不同凡响。
哲理思辨
No.1食髓知味与请人读书
素材标签主动阅读时代变化利与弊快时代的慢坚持
读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。
一本书，深入阅读，才能得其精髄；一篇文章，沉浸其中，方能领会思想。
因此，书要好好读，路要自己走。
然而，现在出现了很多手机应用，比如喜马拉雅、得到、樊登读书会、每日听书等等，这些应用通过请人来阅读某本书或者某篇文章，把读后的收获做成10-30分钟的录音或者视频。
用户打开手机应用，就能了解相关书籍的主要内容和主旨，而不用花费自己过多的时间去思考领悟。
这种“请人读书”的阅读方式被一些人质疑，也获得了一部分人的认可。
角度一对发展中产生的问题，要用发展的眼光去看，用发展的思维去解决。
“请人读书”，听听他人对书本内容的概括和介绍，看看他人的思考和归纳，怎能真正读好一本书呢？
这样的质疑有其道理。
但在信息时代的大背景下，这种“请人读书”的方式未尝不可，“借子之口”是请他人对书籍文章进行筛选分析和提炼概括，而最终是要内化为主自己的精神养料，实现“读我之书”。
角度二对问题进行建设性思考。
时代在发展，“请人读书”的阅读方式顺应时代潮流，其优势首先体现为内容丰富、方式便捷。
“请人读书”并不意味着不思考、不体悟，更不意味着以此代替自己读书。
“二次加工”因手机应用背后所请的读书人不同，而高下不同，“高者”像蒋勋对《红楼梦》的细读，如饮香茗，唇齿留香；像王立群读《史记》，绘声绘色，风趣幽默。
而“下者”则比比皆是，且不说各个应用中对名著的曲解误读。
阅读是一辈子的事，急功近利实不可取，操之过急、求之过切也实不可行。
“请人读书”固然有诸多优点，但我还是偏爱那指尖碰触书页的那种充实和宁静，以及黑白之间缓缓流淌进入心灵的智慧。
一、思维路径
1、概念问题：
是什么？
2、原因问题：
为什么？
3、现实问题：
什么样？
4、过程问题：
怎么办？
二、对基本概念进行阐释和界定：
1、什么是“读书”？
什么是“请人读书”？
2、为什么会出现“请人读书”？
3、“请人读书”与“读书”是什么关系？
三、对中心问题进行拆解：
“请人读书”的利与弊
1、“请人读书”的原因？
2、“请人读书”的种类？
3、“请人读书”的人群？
四、对问题进行建设性的思考：
1、如何处理好“读书”与“请人读书”的关系？
2、如何发挥“请人读书”的优势，避免其缺陷？
3、如何将“请人读书”做得更好？
五、“问题导向类”作文几大意识
•厘清概念，就事论事
•辩证分析，打蛇七寸
•有肯有否，有理有据
借子之口，读我之书
通过手机应用，请人读某本书或文章的阅读方式遭到了一些人的质疑。
“请人读书”，听听他人对书本内容的概括和介绍，看看他人的思考和归纳，怎能真正读好一本书呢？
这样的质疑有其道理。
但在信息时代的大背景下，这种“请人读书”的方式未尝不可，“借子之口”是请他人对书籍文章进行筛选分析和提炼概括，而最终是要内化为主自己的精神养料，实现“读我之书”。
时代在发展，“请人读书”的阅读方式顺应时代潮流，其优势首先体现为内容丰富、方式便捷。
“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子的慨叹道出了身处信息时代的我们的迷茫和焦虑。
面对铺天盖地向我们涌来的信息，快速获取有用信息的能力愈发重要。
而目不窥园、皓首穷经，除了让我们陷落在书海之中，也会使我们与时代脱节。
此外，忙碌的学习、工作，让生活难以有长段时间，静下来读书。
相形之下，用信息时代的方式处理信息时代的问题，才是我们合理的选择。
“请人读书”便是信息时代的产物，它解放了人们的双手和双眼，可以最大限度地利用碎片化的时间，在公交地铁上，在洗衣做饭时，只需要打开手机应用，轻轻一点，既利用了碎片化的时间，也收获了新知，一举两得，何乐不为呢？
“请人读书”也可以作为深入阅读的向导。
进入书店，各种各样的新书令人眼花缭乱；到了图书馆，整架成排的书让人望而生畏。
难道这些书都得一本本翻阅，细细品读吗？
“请人阅读”的阅读方式告诉你，大可不必。
像“有书快看”这样的APP，以短视频或者音频的方式介绍新书或名著，读者可先由此了解相关书籍的主要内容，然后从中选取真正值得细读的，买来纸质书籍精读、深度。
这样一来，既能博观，也能做到约取。
如此阅读，浅者即便如蜻蜓点水，也能在心中留下涟漪；深者如开山采矿，追寻真理之所在，何乐而不为呢？
“请人读书”并不意味着不思考、不体悟，更不意味着以此代替自己读书。
很多“请人读书”的手机应用，目的就是引导人们去阅读原著；也会让读者将“读”后的收获，整理成文字或音频，与其他用户交流；有的还会组织线下的读书交流活动。
虽说“一千个读者有一千个哈姆雷特”，但人的认识往往相同，因而哈姆雷特归根到底还是哈姆雷特，而不会成为贾宝玉。
他人的阅读收获固然属于他人，但在聆听他人观点，也有助于在了解他人观点的同时，形成自己更为深刻的认知。
这其实也是“独学而无友，则孤陋寡闻”的原因所在，“请人读书”相比于传统的读书方式，交流的平台更为广阔，人数也要多得多。
我们在聆听蒋勋对《红楼梦》的细读后，在听了“罗胖”对新书的推介后，听了施展对中国历史的剖析后，自己也找来自己感兴趣的书读读，并写下自己的思考，与他人分享交流。
即丰富了自己，也能与他人的观点形成交流、碰撞，何乐而不为呢？
说到底，“请人读书”是信息时代的产物，优势显著，我们所要思考的应该是如何利用它提高自己的认知，而不是拒绝排斥。
时代在发展，科技在进步，面对浩如烟海的信息，我们终得学会“借子之口，读我之书”。
“请人读书”易，读后有得难
“请人读书”是在信息时代的大背景下产生的，可以使人们不用花费过多时间便能了解相关书籍的主旨大意。
在忙碌繁杂的生活工作中，这种阅读方式不失为高效之选。
但我们的阅读在很多情况下，往往并非单纯想知晓情节梗概那么简单。
这时，就需要我们要警惕“请人读书”的弊端。
选择“请人读书”，那么我们对书本的知识信息就很难获得直观的一手的自我感受，而不可避免地掺杂了他人的“二次加工”。
“二次加工”因手机应用背后所请的读书人不同，而高下不同，“高者”像蒋勋对《红楼梦》的细读，如饮香茗，唇齿留香；像王立群读《史记》，绘声绘色，风趣幽默。
而“下者”则比比皆是，且不说各个应用中对名著的曲解误读，即使如易中天、于丹这样著名的学者在解读名著时也引发了诸多争议。
对于缺乏明辨能力的人，容易拾人牙慧，当做珍宝，误把李鬼当李逵而不自知。
“二次加工”出现的偏差难以避免，讲书人的人生观、价值观和性格特点、知识结构都会对书籍的解读构成影响。
真正的阅读应秉持“独立之精神，自由之思想”，不被他人的思想观念束缚、左右，要有意识跳出他人思想的牢笼，培育自身建设性的文化人格。
选择“请人读书”，也就选择了与名著面对面“真诚相待”的机会。
今天一个中学生所知道的信息也会比孔子多得多，但这个中学生真的会比孔子更有智慧吗？
信息不等于知识，知识不等于智慧。
对于充满知识焦虑的现代的人来说，从各种渠道获取的信息知识已经够多的了，所缺的反而是常识和智慧。
常识和智慧则需要认认真真去读几本书即可，这几本书会有助于形成思维坐标，从而将涌入的杂乱的信息和知识纳入，形成自我的知识体系。
“请人读书”，貌似自己有很大的自主权，但阅读的内容、解读的方式、节奏全由他人掌控，自己的大脑成了他人思想的跑马场，大雁飞过，天上还是空空如也。
当我们的双眸不再凝视那书中的一撇一捺，与书相处时的那份真实的安心与浪漫又从何处寻觅呢？
读书是“慢工出细活”的事，“腹有诗书气自华”的风度不是“请人读书”而来的，心浮气躁的心境之上，不会有桂香月明的风景。
选择“请人读书”，也是放弃主动阅读的趣味。
虽说甘蔗的主要成分是蔗糖，但吃甘蔗还得自己去“啃”，而喝糖水虽说能获得差不多的糖分，但没有啃时的快感，也没办法获得甘蔗中其他微量的养分。
这正如自己读书和“请人读书”之间的分别，对于有志于提升自己的人来说，书还得一本本去自己亲自去“啃”。
唯有秉持一份赤诚和敬畏之心去阅读，便能有了一份对于书籍尊重而带来的实在，一种超越功利之上的凝思和深味。
也能使人在喧哗浮躁的世间获得独属于自己的安宁和澄澈。
阅读是一辈子的事，急功近利实不可取，操之过急、求之过切也实不可行。
“请人读书”固然有诸多优点，但我还是偏爱那指尖碰触书页的那种充实和宁静，以及黑白之间缓缓流淌进入心灵的智慧。
在一个速度主导的时代，过一种舒缓从容的生活：
在一个阳光遍洒的午后，捧一杯清茶，静静地看一本书……
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