《二十四史》精选64句.docx

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《二十四史》精选64句

《二十四史》精选64句

1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。

（《史记》）

【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。

2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？

（《后汉书》）

【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？

3、恃德者昌，恃力者亡。

（《史记》）

【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。

4、正其本，万事理。

（《后汉书》）

【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。

5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）

【译文】祸福没有一定的门迳，都是人自己心念所感召来的。

6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事监于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。

（《宋书》）

【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。

没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。

认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。

7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。

移风易俗，莫善于乐。

（《三国志》）

【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。

移风易俗，没有比音乐更好的了。

8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。

（《晋书》）

【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（《三国志》）

【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

10、自天佑之，吉，无不利。

（《后汉书》）

【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。

11、天网恢恢，疏而不失。

（《后汉书》）

【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。

指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。

12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。

（《明史》）

【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。

13、有志者事竟成。

（《后汉书》）

【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。

14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。

（《旧五代史》）

【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。

15、疾风知劲草，严霜识贞木。

（《宋书》）

【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。

比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。

16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。

（《史记》）

【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。

17、立人之道，曰仁与义。

（《梁书》）

【译文】立人之道，在于仁与义。

18、安贫乐道，恬于进趣。

（《后汉书》）

【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。

19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（《后汉书》）

【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。

20、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）

【译文】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。

21、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。

（《旧五代史》）

【译文】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。

22、精诚所至，金石为开。

（《后汉书》）

【译文】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。

23、桃李不言，下自成蹊（《史记》）

【译文】原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。

比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。

24、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！

（《晋书》）

【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献慇勤呢！

表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。

25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。

（《后汉书》）

【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。

26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。

（《后汉书》）

【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。

认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。

27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。

（《元史》）

【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。

28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。

（《三国志》）

【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。

29、养心莫善于寡欲。

（《明史》）

【译文】修养内心的好办法是减少欲望。

30、欲不可纵，渐不可长。

（《明史》）

【译文】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。

31、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。

（《后汉书》）

【译文】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。

比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。

32、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（《三国志》）

【译文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

33、迷而知返，得道不远。

（《魏书》）

【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。

34、过而不改，是谓过矣。

（《汉书》）

【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。

35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。

（《梁书》）

【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。

36、以清白遗子孙，不亦厚乎？

（《南史》）

【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？

37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

（《新唐书》）

【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。

38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必濬其泉源；思国之安者，必积其德义。

（《新唐书》）

【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。

39、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。

（《新唐书》）

【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。

40、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。

（《新唐书》）

【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。

41、世之质文，随教而变。

（《三国志》）

【译文】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。

42、集众思，广忠益。

（《三国志》）

【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。

43、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。

（《隋书》）

【译文】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。

44、天应人和，时会并集。

（《旧唐书》）

【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。

45、道高益安，势高益危。

（《史记》）

【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

46、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

（《汉书》）

【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。

指不慕荣利，安于淡泊。

47、为国之道，食不如信。

立人之要，先质后文。

（《宋书》）

【译文】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。

做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。

48、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。

（《后汉书》）

【译文】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。

49、专己者孤，拒谏者塞。

（《后汉书》）

【译文】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。

50、神人之共怒，谅天地所不容。

（《旧五代史》）

【译文】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。

51、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。

（《三国志》）

【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。

52、知者顺时而谋，愚者逆理而动。

（《后汉书》）

【译文】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。

53、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。

（《宋史》）

【译文】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。

54、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（《新五代史》）

【译文】忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。

55、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。

（《新唐书》）

【译文】喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。

56、俭为德之恭，侈为恶之大。

（《周书》）

【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。

57、恭俭福之舆，傲侈祸之机。

（《北史》）

【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。

58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。

（《旧唐书》）

【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本。

59、清者莅职之本，俭者持身之基。

（《周书》）

【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。

60、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。

（《三国志》）

【译文】清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。

61、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。

（《三国志》）

【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短促如白驹过隙的比喻。

形容人生之短暂与天地之无穷。

62、机不可失，时不再来。

（《旧五代史》）

【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错过。

63、见微而知清浊。

（《史记》）

【译文】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。

64、人心所归，惟道与义。

（《晋书》）

【译文】人心所归向，惟在天理、道义。