中考14个文言虚词练习题.docx
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中考14个文言虚词练习题
中考14个文言虚词练习题
一、之
问所从来，具答之。
——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。
《桃花源记》
操蛇之神闻之。
——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。
《愚公移山》
妇拍而呜之。
——代人，他。
《口技》
学而时习之，不亦说乎？
公与之乘，战于长勺。
肉食者谋之。
默而识之。
渔人甚异之。
闻之，欣然规往。
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。
执策而临之
得之心而寓之酒也。
属予作文以记之。
下视其辙，登轼而望之。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
相当于“的”。
予尝求古仁人之心。
《岳阳楼记》
小大之狱，虽不能察，必以情。
《曹刿论战》燕雀安知鸿鹄之志哉？
《陈涉世家》朝廷之臣莫不畏王。
《邹忌讽齐王纳谏》
用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。
予独爱莲之出淤泥而不染。
大道之行也，天下为公。
《礼记·大道之行也》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》而不知太守之乐其乐也。
《醉翁亭记》当余之从师也。
《送东阳马生序》
由此观之，王之蔽甚矣。
《邹忌讽齐王纳谏》宾语提前的标志，没有实在意义。
孔子云：
何陋之有?
《陋室铭》宋何罪之有？
《公输》
定语后置的标志，可译为“的”。
马之千里者。
《马说》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
《岳阳楼记》补足音节，没有实在意义，可不译。
久之，目似瞑，意暇甚。
《狼》公将鼓之《曹刿论战》
便扶向路，处处志之。
《桃花源记》怅恨久之。
《陈涉世家》
“到”、“往”、“去”等
辍耕之垄上《陈涉世家》送杜少府之任蜀州
又间令吴广之次所旁丛祠中《陈涉世家》二、其
反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大
概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。
其真无马邪？
其真不知马也。
《马说》——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；
第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。
其如土石何？
《愚公移山》——加强反问语气安陵君其许寡人——表愿望
第三人称代词。
“他的”、“他们的”、“它的”。
择其善者而从之，其不善者而改之。
《〈论语〉十则》——他们的。
意将隧入以攻其后也。
《狼》——他的，代“屠户”既出，得其船。
《桃花源记》——他的，代“渔人”
下视其辙，登轼而望之。
《曹刿论战》——他们的，代齐军。
第三人称代词，他们
惧其不已也——他们《愚公移山》有时也译作第一人称代词“我”。
蹲其身，使与台齐。
《童趣》——代作者自己，第一人称
指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、”那里”。
复前行，欲穷其林。
《桃花源记》其人视端容寂——那个《核舟记》
也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。
其一犬坐于前。
《狼》
人有百手，手有百指，不能指其一端。
《口技》
三、而
表示前后两个词或词组之间的并列、承接、转折、修饰等关系。
一般不译，有时可译为“又”“并且”。
望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》此臣所以报先帝而忠陛之职分也。
《出师表》
“就”、“接着”、“然后”，或不译。
温故而知新，可以为师矣《十则》学而时习之，不亦悦乎？
《十则》
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。
《小石潭记》日出而林霏开，云归而岩穴暝。
《醉翁亭记》
，译作“但是”“可是”“却”。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》
学而不思则罔。
却，但是，表转折关系。
《论语》人不知而不愠。
《论语》
千里马常有，而伯乐不常有。
《马说》
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
《愚公移山》由是则生而有不用也。
《鱼我所欲也》
“地”“着”，或不译。
面山而居《愚公移山》
数月之后，时时而间进。
《邹忌讽齐王纳谏》便有庞然大物拔山倒树而来《童趣》
四、以
介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》
是以先帝简拔以遗陛下《出师表》
以其境过清，不可久留，乃记之而去。
《小石潭记》夫不能以游堕事《满井游记》是以先帝简拔以遗陛下《出师表》
介绍动作行为所使用的工具、、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。
策之不以其道《马说》
以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》何以战？
——凭借
小大之狱，虽不能察，必以情。
《曹刿论战》——根据温故而知新，可以为师矣《论语》域民不以封疆之界《得道多助失道寡助》
表示动作行为的对象，可译作“把”、“拿”、“用”等。
屠惧，投以骨《狼》——把咨臣以当世之事。
《隆中对》——把必以分人。
《曹刿论战》——把醒能述以文者《醉翁亭记》
，
表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”以光先帝遗德《出师表》属予作文以记之《岳阳楼记》家贫无从致书以观。
《送东阳马生序》表示结果，可译作“以致”、“因而”。
宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
《出师表》以伤先帝之明《出师表》
有时相当于连词“而”，或者不译。
卷石底以出。
《小石潭记》
“认为”。
或以为死，或以为亡。
《陈涉世家》皆以美于徐公
“已”，已经。
固以怪之矣《陈涉世家》
五、于
引出动作的时间、处所、范围、对象、原因。
视情况可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、”到”、”自”、”从”、”跟”、”同”、”对”、”对于”、”给”等。
公与之乘，战于长勺《曹刿论战》——在
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
《出师表》——在舜发于畎亩之中。
《〈孟子〉二章》——从此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》——在迁客骚人，多会于此。
《岳阳楼记》——在于是宾客无不变色离席。
《口技》——在
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也《出师表》——对故天将降大任于是人也《〈孟子〉二章》——给欲报之于陛下也《出师表》——向
“受制于人”的“于”。
过”
如使人之所恶莫甚于死。
《鱼我所欲也》苛政猛于虎也《捕蛇者说》皆以美于徐公。
《邹忌讽齐王纳谏》
六、乃
断其喉，尽其肉，乃去。
《狼》
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
《曹刿论战》乃重修岳阳楼。
《岳阳楼记》
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
《桃花源记》见渔人，乃大惊。
《桃花源记》
当立者乃公子扶苏。
《陈涉世家》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《示儿》
七、虽
虽乘奔御风，不以疾也《三峡》
虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
《口技》
虽有名马《马说》
虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
《唐雎不辱使命》
故余虽愚，卒获有所闻《送东阳马生序》虽有千里之能《马说》
八、为
“做”
温故而知新，可以为师矣。
——做行拂乱其所为《生于忧患死于安乐》作为、当做、成为武陵人捕鱼为业《桃花源记》是以众议举宠为督《出师表》是
知之为知之，不知为不知《论语》中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》其他活用
为宫室、器皿。
——做，这里指雕刻今为宫室之美为之。
《鱼我所欲也》——接受
或异二者之为，何哉？
表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“替”等。
不足为外人道也《桃花源记》为人谋而不忠乎？
《论语》
此人一一为具言所闻《桃花源记》表示被动，译作“被”。
舌一吐而二虫尽为所吞。
《童趣》茅屋为秋风所破歌
山峦为晴雪所洗《满井游记》
表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》
九、者
1、
况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤《愚公移山》
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏《出师表》京中有善口技者《口技》知之者不如好之者《论语》后遂无问津者《桃花源记》
北山愚公者，年且九十《愚公移山》诸葛孔明者，卧龙也。
《隆中对》
吾妻之美我者，私我也。
十、且
且焉置土石？
《愚公移山》
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
《马说》盖余之勤且艰若此《送东阳马生序》
年且九十。
《愚公移山》、
存者且偷生，死者长已矣《石壕吏》
十一、则
万钟则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》余则缊袍敝衣处其间《送东阳马生序》
。
山不在高，有仙则名。
《陋室铭》学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
《岳阳楼记.》由是则生而有不用也《鱼我所欲也》则凡可以得生者何不用也《鱼我所欲也》
《论语》六则
此则岳阳楼之大观也。
《岳阳楼记.》入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《生于忧患死于安乐》
十二、乎
天下事有难易乎？
大王尝闻布衣之怒乎？
《唐雎不辱使命》
学而时习之，不亦说乎？
《论语》王侯将相宁有种乎？
《陈涉世家》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
《醉翁亭记》颓然乎其间者，太守醉也。
《醉翁亭记》
嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
《陈涉世家》
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
《陈涉世家》
十三、然
父利其然也《伤仲永》谓为信然。
《隆中对》
虽然，公输盘为我为云梯《公输》
然志犹未已。
《隆中对》然侍卫之臣不懈于内《出师表》
吴广以为然。
《陈涉世家》
杂然相许《愚公移山》望之蔚然而深秀者。
《醉翁亭记》满目萧然《岳阳楼记》颓然乎其间者《醉翁亭记》
相当于“……的样子”、“好像……似的”。
其人视端容寂，若听茶声然《核舟记》、
然后知生于忧患而死于安乐也《生于忧患死于安乐》、然则北通巫峡《岳阳楼记》
十四、与
解释为：
和、跟、同。
吾与汝毕力平险，指通豫南?
?
《愚公移山》与朋友交而不信乎《论语》
公与之乘，战于长勺《曹刿论战》遂与外人间隔《桃花源记》似与游者相乐《小石潭记》
又患无硕师名人与游《送东阳马生序》
句末语气词，表示疑问或感叹。
后写作”欤”。
所识穷乏者得我与？
《鱼我所欲也》
蹴尔而与之，乞人不屑也。
《鱼我所欲也》我寄愁心与明月
相与步于中庭《记承天寺夜游》
未复有能与其奇者《答谢中书书》
选贤与能，讲信修睦《大道之行也》
中考常见的14个文言虚词
一、之
1.用作代词。
常用于代指人或事或物，相当于“他们”、“它”、“这”等。
一般用在动词后面，作宾语。
例句：
问所从来，俱答之。
——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。
例句：
操蛇之神闻之。
——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。
例句：
屠自后断其股，亦毙之。
——代物，指狼，相当于“它”。
例句：
学而时习之，不亦说乎？
例句：
公与之乘，战于长勺。
例句：
肉食者谋之。
例句：
默而识之。
例句：
渔人甚异之。
例句：
闻之，欣然规往。
例句：
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。
例句：
执策而临之，曰：
“天下无马！
”
例句：
山水之乐，得之心而寓之酒也。
例句：
属予作文以记之。
例句：
下视其辙，登轼而望之。
例句：
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
2.用作助词。
用于定语和名词之间，相当于“的”。
例句：
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
《为学》
例句：
予尝求古仁人之心。
《岳阳楼记》
例句：
小大之狱，虽不能察，必以情。
《曹刿论战》
例句：
燕雀安知鸿鹄之志哉？
《陈涉世家》
例句：
朝廷之臣莫不畏王。
《邹忌讽齐王纳谏》
用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。
例句：
予独爱莲之出淤泥而不染。
例句：
医之好治不病以为功。
例句：
大道之行也，天下为公。
《礼记·大道之行也》
例句：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》
例句：
而不知太守之乐其乐也。
《醉翁亭记》
例句：
当余之从师也。
《送东阳马生序》例句：
由此观之，王之蔽甚矣。
《邹忌讽齐王纳谏》
在句中表示动词宾语提前，即宾语前置的标志，没有实在意义。
例句：
孔子云：
何陋之有?
在句中表示定语置后，即定语后置的标志，可译为“的”。
例句：
马之千里者。
《马说》
例句：
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
《岳阳楼记》
音节助词，在句中补足音节，没有实在意义，可不译。
例句：
久之，目似瞑，意暇甚。
《狼》
例句：
公将鼓之《曹刿论战》例句：
便扶向路，处处志之。
《桃花源记》
3.用作动词译作“到”、“往”、“去”等，后面一般跟地点名词
例句：
吾欲之南海，何如？
——“去”例句：
送杜少府之任蜀州。
二、而
主要作连词用，连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、递进、修饰等关系。
可以表示以下关系：
1.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
例句：
望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》
例句：
此臣所以报先帝而忠陛之职分也。
《出师表》
2.承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译。
例句：
扁鹊望桓侯而还走《扁鹊见蔡桓公》
例句：
温故而知新，可以为师矣《十则》
例句：
学而时习之，不亦悦乎？
《十则》
例句：
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。
《小石潭记》
例句：
日出而林霏开，云归而岩穴暝。
《醉翁亭记》
3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
例句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖?
?
可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》例句：
学而不思则罔。
却，但是，表转折关系。
《论语》
例句：
人不知而不愠。
《论语》
例句：
千里马常有，而伯乐不常有。
《马说》
例句：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
《愚公移山》
例句：
由是则生而有不用也。
《鱼我所欲也》
4.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
例句：
面山而居《愚公移山》
例句：
数月之后，时时而间进。
《邹忌讽齐王纳谏》
三、以
1.介词
介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
例句：
不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》
例句：
是以先帝简拔以遗陛下《出师表》例句：
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。
《小石潭记》
介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“靠”、“根据”等。
例句：
策之不以其道，食之不能尽其材《马说》
例句：
以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》
例句：
何以战？
——凭借
例句：
小大之狱，虽不能察，必以情。
《曹刿论战》——根据
表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
例句：
屠惧，投以骨《狼》——把
例句：
咨臣以当世之事。
《隆中对》——把
例句：
必以分人。
《曹刿论战》——把
2.作连词
表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”
例句：
以光先帝遗德《出师表》
例句：
属予作文以记之《岳阳楼记》
例句：
家贫无从致书一观。
《送东阳马生序》
表示结果，可译作“以致”、“因而”。
例句：
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
《出师表》
例句：
以伤先帝之明《出师表》
有时相当于连词“而”，或者不译。
例句：
黔无驴，有好事者船载以入。
《黔之驴》
3.用作动词，可译作“认为”。
例句：
或以为死，或以为亡。
《陈涉世家》
例句：
魏武将见匈奴使，自以形陋。
4.特殊用法，通“已”，已经。
例句：
固以怪之矣《陈涉世家》
四、其
1.“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。
例句：
其真无马邪？
其真不知马也。
《马说》——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；
第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。
例句：
其如土石何？
《愚公移山》——加强反问语气
2.代词。
通常作第三人称代词，可代人、代事、代物。
有时在句中作定语。
译作“他”、“他的”、“他们”、“他们的”、“它”、“它们”、“它们的”。
例句：
择其善者而从之，其不善者而改之。
《〈论语〉十则》——他的，代可以做老师的那个人。
例句：
例句：
意将隧入以攻其后也。
《狼》——他的，代“屠户”
例句：
既出，得其船。
《桃花源记》——他的，代“渔人”
例句：
下视其辙，登轼而望之。
《曹刿论战》——他们的，代齐军。
有时也译作第一人称代词“我”。
例句：
偶然得之，非其所乐。
《上枢密韩太尉书》
例句：
蹲其身，使与台齐。
《童趣》——代作者自己，第一人称
指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
例句：
复前行，欲穷其林。
《桃花源记》
也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。
例句：
其一犬坐于前。
《狼》
例句：
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
《为学》
例句：
人有百手，手有百指，不能指其一端。
《口技》
五、为“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。
读wéi，可依据语境的不同，译成各种相应的动词，如：
“做”，“成为”，“雕刻”，“是”等。
这里只介绍“为”作为介词的用法。
译作“被”、“对”、“给”、“替”、“当”，“为了”、“因为”等。
1.表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
例句：
不足为外人道也《桃花源记》——向、对
例句：
此人一一为具言所闻《桃花源记》
2.表示被动，译作“被”。
例句：
舌一吐而二虫尽为所吞。
例句：
茅屋为秋风所破歌。
3.表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
例句：
公输盘为楚造云梯之械。
4.表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。
例句：
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
例句：
昂首观之，项为之强例句：
或异二者之为，何哉？
为：
心理活动
例句：
温故而知新，可以为师矣。
——成为
例句：
为宫室、器皿。
——做，这里指雕刻
六、于视情况可译为“在”、“在?
方面”、“在?
中”、“向”、”到”、”自”、”从”、”跟”、”同”、”对”、”对于”、”给”等。
1.表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。
例句：
公与之乘，战于长勺《曹刿论战》——在
例句：
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
《出师表》——在?
?
中
例句：
舜发于畎亩之中。
《〈孟子〉二章》——从
例句：
此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》——在
例句：
迁客骚人，多会于此。
《岳阳楼记》
——在
例句：
于是宾客无不变色离席。
《口技》——在
2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
例句：
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也——对
例句：
故天将降大任于是人也——给
例句：
欲报之于陛下也——向
3.用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。
例句：
“受制于人”的“于”。
4.用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”
例句：
如使人之所恶莫甚于死。
例句：
皆以美于徐公。
——比
七、乃1.表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”
例句：
断其喉，尽其肉，乃去。
2.表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
例句：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
3.用于判断句中，相当于“是”“就是”。
例句：
当立者乃公子扶苏。
4.作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
例句：
乃重修岳阳楼。
5.作代词，译为“你、你的”。
例句：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
八、且
1.表层进关系，后一句提出比前一句更进一层的内容。
可译为“而且”、“况且”等。
例句：
且焉置土石？
例句：
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
2.“将近”的意思。
例句：
年且九十。
九、则
1.却，可是。
例句：
至则无可用，放之山下。
2.那么，就。
例句：
为之，则难者亦易矣。
例句：
视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
3.用在对比句中，相当于“就”
例句：
学而不思则罔，思而不学则殆。
例句：
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
．
8.表假设关系。
可译为“如果”。
例句：
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
例句：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
十、者
1.结构助词，译作“?
?
的”“?
?
的人”“?
?
的事物”“?
?
的情况”“?
?
的原因”等，相当于名词性短语。
例句：
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤
例句：
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏
例句：
京中有善口技者
2.语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
例句：
北山愚公者，年且九十
例句：
诸葛孔明者，卧龙也。
十一、乎
1.表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：
若毒之乎？
例句：
君将哀而生之乎？
2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
例句：
学而时习之，不亦说乎？
例句：
王侯将相宁有种乎？
3.形容词词尾，有时相当于“地”。
例句：
以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣。
4.表示推测语气，相当于“吧”。
例句：
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5.同“于”。
例句：
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。
例句：
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
6.表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。
例句：
呜呼！
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！
例句：
嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
7.表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
例句：
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
8.用在句中，表示停顿语气。
例句：
于是乎书。
十二、虽
文言虚词复习
一、之
1、用作代词。
常用于代指人或事或物，相当于“他们”、“它”、“这”等。
一般用在动词后面，作宾语。
例句：
问所从来，俱答之。
——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。
例句：
操蛇之神闻之。
——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。
例句：
屠自后断其股，亦毙之。
——代物，指狼，相当于“它”。
例句：
学而时习之，不亦说乎？
例句：
公与之乘，战于长勺。
例句：
肉食者谋之。
例句：
默而识之。
例句：
渔人甚异之。
例句：
闻之，欣然规往。
例句：
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。
例句：
执策而临之，曰：
“天下无马！
”例句：
山水之乐，得之心而寓之酒也。
例句：
属予作文以记之。
例句：
下视其辙，登轼而望之。
例句：
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
2、用作助词用于定语和名词之间，相当于“的”。
例句：
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
《为学》例句：
予尝求古仁人之心。
《岳阳楼记》例句：
小大之狱，虽不能察，必以情。
《曹刿论战》例句：
燕雀安知鸿鹄之志哉？
《陈涉世家》例句：
朝廷之臣莫不畏王。
《邹忌讽齐王纳谏》用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。
例句：
予独爱莲之出淤泥而不染。
例句：
医之好治不病以为功。
例句：
大道之行也，天下为公。
《礼记·大道之行也》例句：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》例句：
而不知太守之乐其乐也。
《醉翁亭记》例句：
当余之从师也。
《送东阳马生序》例句：
由此观之，王之蔽甚矣。
《邹忌讽齐王纳谏》
在句中表示动词宾语提前，即宾语前置的标志，没有实在意义。
例句：
孔子云：
何陋之有?
在句中表示定语置后，即定语后置的标志，可译为“的”。
例句：
马之千里者。
《马说》例句：
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
《岳阳楼记》
音节助词，在句中补足音节，没有实在意义，可不译。
例句：
久之，目似瞑，意暇甚。
《狼》例句：
公将鼓之《曹刿论战》例句：
便扶向路，处处志之。
《桃花源记》
3、用作动词译作“到”、“往”、
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