如何选择配偶.docx
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如何选择配偶
如何选择配偶
壹择配的重要
在神创造人的时候，在神的眼中，亚当的半个人，夏娃是另外半个人；两个半人合起来，才是一个完整的人。
所以人在世界上，除了神给恩赐守童身的以外，其余的人都得结婚。
圣经的教师差不多都相信，神的儿女择配，就是找那另外的一半。
神造了你这一半，还造了另外的一半。
你要找出那另外的一半，你才能够成功作一个人。
所以，择配的意思，就是为着能够成全这“一个。
”所有的两个半个，是仍然半个的时候，没有用。
你必须找到另外的一半，那才是对的。
如果两个半个在一起，仍然是两个半个，这一个婚姻一定是出事情的。
我们是相信说，神所配合的，不可分开。
所以我们要去寻找神所配合的那一个。
青年弟兄姊妹的婚姻好不好，与教会有大关系，所以年长弟兄姊妹不能不管这件事。
我们要看见这一件事的紧要，并且要帮助青佃弟兄姊妹作得对。
如果青年弟兄姊妹在婚姻的事情上路走得不正直，出了事，将来他们家庭的难处要变作教会的难处，我们的负担就太重。
盼望青年弟兄姊妹对于婚姻，能在神面前把心坦开来，没有主观成见，冷静地思想这事。
主观地思考，很容易心太热，头也太热，许多地方就看不见、看不清。
要学习冷静、客观地，把每一件事带到神面前好好考虑过。
不要情感受冲动，过分热切地一下就跳进去。
要知道，婚姻，在基督徒是跳得进去，跳不出来的。
世界上的人跳得进去，也跳得出来；我们是不能主动跳出来的。
所以，在没有跳进去之先，必须好好的考虑过。
我在这里会提起婚姻一些基本条件，要青年的弟兄姊妹在神面前冷静地考虑，一个一个地解决，不随便让它过去。
贰择配的条件
一天然的吸引
雅各娶拉结，总比雅各娶利亚容易成功。
所以，我们绝不轻视天然的吸引。
并不是说，他是一个弟兄就行，或者她是一个姊妹就行。
你和别人彼此作弟兄，作姊妹，没有吸引的问题在里面。
你如果要叫两个人结婚，就不能一点不顾到婚姻构成的成分。
请记得，在婚姻的构成里，必须有这一个吸引的成分。
美国宣道会有一个贝文博士说话很好：
“互相的吸引，乃是相爱最高的表示。
”他是主大用的一个仆人。
他说，“主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹，这里面没有吸引的问题。
但是，主若叫你与一个人结婚，那就必须有吸引的问题。
”
连保罗自己在林前七章里都没有忘记这件事。
保罗也是说，你自己以为可行的，你自己喜欢这样行的，就可以行。
这就给我们看见，在婚姻这件事上，总得你自己乐意才行。
总得你自己看见，这一件事可以这样行，才是对的，才是好的。
所以，一个婚姻的成功，必须有天然的吸引。
这一个，实在说起来，其实是不必教的，青年弟兄姊妹自己知道。
他们晓得，在婚姻的成分里有天然的吸引。
我们这样提，不过要给他们看见，在主里面年长的弟兄们也是这样承认，也觉得这样作是对的。
因为凡没有吸引的婚姻，结果都是不好的，并且那一个婚姻的成立非常勉强。
你们必须看见说，我如果要挑选一个婚姻的对象，我必须喜欢他的同在，我必须能够享受和他在一起：
我不忍耐他的同在，乃是喜欢他的同在。
有许多人你是忍耐着和他在一起，不是喜欢的和在一起。
你们必须觉得，对方的同在是我所快乐的，是我所宝贝的，我们两个喜欢在一起。
你如果不能喜欢对方的同在，或者对方的同在对于你并不是一种享受，就不要结婚，因为根本缺了一个结婚的条件。
这一个喜欢者/享受对方的同在，还不是暂时的，乃是长时的。
你自己能够说，这一个同在就是过三十年，过五十年，我还是喜欢的；不是过三天，五天就不喜欢了。
这一种的吸引，乃是婚姻的一个基本条件。
二身体的健康
第二点，必须注意到身体的健康。
大的爱能够越过身体的软弱，这是事实。
我们承认，有的人结婚，乃是为要服侍对方身体的软弱。
在英国有一个弟兄，因为一个姊妹眼瞎了，所以要同她结婚。
这样的事，在教会的历史中也不少。
人因为有很大的爱，所以超越过身体的软弱。
可是另一面我们要注意，在普通的情形之下，不可能每一个人都有大的爱。
在普通的情形之下，身体的软弱会伤害婚姻的成功。
有一边身体的毛病一多，另一边的牺牲太大，就自然而然会叫这一个婚姻失败。
在婚姻里面，一个身体有软弱，接受对方服侍的人，只有两个可能：
一个是自私，一个是有感觉。
一个自私的人，就是只会拿，不会给；只会收，不会支出。
如果软弱的一方有自私，总以为该得这一个帮助；那么另外的一方，只要稍微过一段时间，发现了这一个自私的情形，就会看不起对方。
他自然会感觉到，我的丈夫，或者我的妻子，是这样自私，只会替自己想，不会替别人想。
他就开始轻看他的丈夫或妻子。
或者说，你这一个人不是自私的人，乃是充满感觉的人，这也相当困难。
你的感觉一多，或者是你的妻子服侍你，或者是你的丈夫服侍你，你就觉得说，对方一直替我牺牲，太不应该了。
你叫丈夫或者妻子一直在那里供给你，你一直在那里接受这一个优待，你就不容易过日子。
所以，在普通的时候，疾病会影响到婚姻的成功。
现在我们不提接受的人，我们换一边来说，那服侍人的一方也有两个可能：
或者他是肯牺牲，或者他感觉牺牲必须限度。
许多的时候，人的忍耐很容易用完，人的忍耐不是没有限量的。
等忍耐用完的时候，家庭里就出事情。
有的时候，不是忍耐用完，是不肯牺牲。
有的时候，你发现对方是自私的，你轻看他；如果对方是有感觉的，你叫他觉得亏欠增加。
好像你借债给人，人如果是自私的，你给他，他就拿，一直拿，一直拿。
如果是有感觉的，你就叫他难受。
所以，这一件事我愿意指明给你们看见，身体的软弱虽然不是太大的问题，但是，在以后家庭的日子里，肯定成为很大的难处。
身体的软弱不一定会成为结婚时候的难处，但是，肯定会成为结婚以后的难处。
所以我相信，一个成功的婚姻，男女双方健康的情形，应该差不多。
不能有一边有严重的病。
不然的话，在特别受试炼的时候，不容易，受不起。
所以，在婚姻的事情上，要注意对方的身体。
三遗传的问题
婚姻的事要看得相当远，要注意遗传的问题如何。
要看他个人的健康，也要看他祖先的健康。
遗传这件事，不只是医学上的，也是圣经上的。
神的律法说，神是忌邪的神。
恨神的，神必追讨他的罪，直到三、四代；爱祂、听祂话的人，神必向他施慈爱，直到千代。
许多人在年轻的时候，有过分浪漫的行为或有不法的行为，是因为他的父亲或者他的祖父在他前面，好像随着狂风来撒种似的。
圣经里说，随着狂风来撒种的人，乃是随便行为的人。
这样的人，有一天可以蒙赦免，可以得救，可以得着新的生命。
但是请你们记得，许多人得救有资格，结婚没有资格。
主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行为，主可以叫他得救。
但是，如果他结婚，生儿养女，那些孩子是很不容易得救的。
他能够把他的恶种传下去，他不能把他的重生传下去。
他只能种罪的种子，他不把神的生命也传下去，叫孩子们也重生。
许多时候，这样的人一传下去，他们的下一代犯罪很厉害，作事情很不守规矩，要使作父母的非常痛苦。
我不是说在你刚结婚的时候；是说，在你的后半生，要为着你的儿女非常受难为。
有的人说，某人那么属灵，怎么生出这样的一个孩子来？
有的时候，你又觉得，一个姊妹怎么生出一个女儿来，是这样的随便？
——要晓得，这是遗传的律，第二代、第三代要接受祖先的恶种。
在狂风中所撒的种，要在台风中接受。
你所种下的这一个种子，你的后代要去收。
这样的撒种，一方面要替教会多预备一个难悔改的罪人，一方面要在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。
这是相当为难的事。
有的人在遗传上有因难，却是已经结婚了的，那怎么办？
他就得学习求神的怜悯，脱离罪之遗传律法的手。
所以，青年的弟兄姊妹，在这里该注意的来看，到底对方家庭的遗传是如何，因为这和你的下半生大有关系。
四家庭的情形
第四，我们必须注意对方的家庭到底是如何。
外国人有句俗语说，我娶她，我没有娶她的家。
但是请记得，其实没有这样的事。
一个女孩子出嫁，全家都跟着她来。
人一结婚，丈夫的全家都来，妻子的全家都来。
为什么？
因为一个人多少总像他家里的人。
你只要看一看，对方的家庭里有没有道德的标准，有没有高尚的理想；对于事情的看法是如何，有没有严格的标准；这一个家里的人，男人对女人的态度如何，女人对男人的态度如何。
你只要把这些问题稍微看一下，你肯定知道将来你的家庭如何。
一个男孩子，或者一个女孩子，在家庭里受了十几年或二十几年的熏陶，就是他对于那个家庭不满意，但是等到他和你结婚以后，他家庭里的作风，他家庭里的办法，不知不觉就显在你们的家庭里，迟迟早早这一些作风都要显出来。
我不敢说，十个当中十个是这样；但我敢说，十个当中七、八个是这样。
虽然不一定一时完全显出来，但是，她老的家庭，她父亲的家庭是如何，陆陆续续就漏到你的家庭里来。
如果一个家庭里的父亲，对于儿女是非常严厉的，你就知道这一个女儿或者这一个儿子，从这一个家庭里出来，总是寡情的。
从一个严厉家庭出来的孩子，总是寡情的。
如果一个家庭很和睦，父母都是充满了爱，你就自然而然的看见，这一个家庭里的孩子是温柔的，他和人容易相处。
如果一个家庭里的父亲都是十分认真的，从这一个家庭里出来的孩子，他的感觉肯定是往里面去的，不是往外面去的。
你如果要挑选一个冷的丈夫，可以；你如果要挑选一个热的丈夫，不行。
你如果挑选这样的女儿，她的感觉肯定往里面去，不往着外面去。
一个家庭是那一种情形，他们的儿女，十个总有七、八个是那样。
家庭的情形，总是在第二代身上彰显出来。
所以，有一句话说，“一个人要娶一个女儿，只要看她的母亲。
”这话不敢说完全对，但多少是对的。
你只要看她的母亲怎样对待她的父亲，你就知道她将来怎样对待你。
因为她看了二十多年，她学都学上了。
她天天看见她的母亲怎样对待她的父亲，她能够不照样对待你？
那是很不容易的事。
我不说，十个，十个如此；我说，十个，有七、八个如此。
举一些比方：
有的人情很强。
你和他在一起说话的时候，他可以非常温柔；但是他是从性情强的家庭里长大的，他性情的强迟早要显出来。
如果在一个家庭里有约束，没有打骂吵闹，从这样的家庭里出来的人，你看见他自然也很有礼貌，不随便说话，不随便打骂，也很少吵闹。
从这样的家庭里出来的孩子，至少知道吵是大事，吵是错的事。
你要他打骂，好像是要他爬过一座大山一样。
如果一个弟兄或姊妹，他的家庭是天天吵，天天骂的；请你记得，今天他和你来往很客气，但是这靠不住，这是临时装的。
到有一天，他放松一下的时候，他在家里的全套工夫都要使出来。
因为他觉得骂是很容易的事，吵是很容易的事，叫你一点办法都没有。
所以，在决定婚姻之前，要去看他的家庭情形如何，你喜欢不喜欢。
如果是喜欢的，将来十分之七八是这样。
如果觉得情形不对，不要盼望他作例外的人。
请记得，人所受的教育和看法不一样；人的看法若是一样，所养成的习惯又是一样。
如果他的家庭有吵骂，有不好的事，等一等他自己也会吵骂，因为人的习惯不容易改。
你们要看见，娶一个姊妹，是把她一家的人都娶来。
嫁一个弟兄，是嫁一个家。
所以，对于对方的家庭，一定要仔细的看。
五年龄的问题
关年龄的问题，按着一般来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。
所以，许多时候，如果要结婚的话，凭着身体来论，男人的岁数比女人大到五、六岁是合适的，大到七、八岁也是合适的。
因为以早熟来说，总是五年左右，以早衰来说，总是十年左右。
这是以身体的年龄来说的。
另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。
可能一个人身体是大人，而思想还是孩子。
也可能有的人身体是老人，而思想还年轻得很。
很可能一个人的身体已经三十多岁了，但是他的思想只有二十多岁，还是年轻。
为着这个缘故，特别在基督徒之中，如果弟兄的思想是早熟的，而姊妹的思想仍然是年轻的，就是弟兄年纪小一点，姊妹年纪大一点，也无所谓。
问题是说，你是注重身体的年龄，还是注重思想的年龄。
以身体的年龄来说，总是弟兄比姊妹大好；以思想的年龄来说，有的姊妹的年龄比弟兄大也好。
这是没有办法替弟兄姊妹决定的，要他们自己去看。
有的人是注意身体方面的事，有的人是注意思想方面的事。
所以在岁数方面，没有一定的定律。
六性情相投，情趣相近
以上所提起的五件事，差不多都是关于身体方面的。
现在要题到心理的方面，性情的方面。
一个人的婚姻要对，不只是要有天然的吸引而已，还必须有性情的接近，性情的相合，或者说兴趣的相合，喜好的相合。
如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，这个家庭迟早要没有平安，双方都相当痛苦。
初信的弟兄必须看见，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。
在没有信主的人中间，他们看那些文艺小说里所描写的爱，十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。
这不是圣经里所说的爱。
爱里面包括天然的吸引，但是天然的吸引并不就是爱。
爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近。
情爱有两个基本的条件与两个要素，一个是天然的吸引，但这不过是一部分；还有一部分就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人，按着外面的人来说，对你有天然的吸引。
但是你一点不喜欢他，不觉得他所作的事完全与你相反。
你喜欢的他不一定喜欢，他所喜欢的你不一定喜欢。
这个就是性情上的不相合。
1.热爱与冷淡
比方在一个家庭里面，或是丈夫，或是妻子，是非常爱人的。
他/她觉得人可爱，对待人，接待人都相当宽厚，总是尽力量，充满了情感的接待。
但是，也许另外一方，或是妻子，或是丈夫，她/他对于人是相当的冷淡；不一定不爱，但是缺少热切的感觉。
你马上看见，这两边在性情上有难处。
你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常满有情感的。
你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，就觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。
如果他对人是冷冷的，没有感觉的，结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他也觉得是忍耐你。
你这样作，他觉得是多余的，我忍耐你；他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。
这样是不大好的。
2.仁爱与严厉
有的人不只是爱，并且是仁爱，意思就是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人着想，替人感觉的。
她/他如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人着想，替人感觉，喜欢保存人的面子，喜欢不拆穿人，喜欢不给人难堪，她/他在那里就觉得很有意思。
你本来要往这一边走，好像顺水而行，你觉得这个生活是容易的。
但是，如果对方和你完全不一样，往另外一边走，对人对事都严厉苛求，你就觉得说婚姻有困难。
比方有的时候，一个人不只是仁爱的对待人，也是仁爱的对待猫和狗；如果碰着一个妻子，一天到晚打猫打狗，就有困难。
有的人对人有仁爱，对于东西也有仁爱。
可是有的人，不只不爱猫和狗，连人也不爱。
你看见，两个不同性情的人在一起生活，困难是相当大。
这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。
3.宽厚与小气
再比方，有的人待人非常宽，什么东西都舍得，如果有弟兄姊妹来，只要家里有什么，就完全摆上去，完全拿出来。
但是如果嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人来吃一次饭，他/她就感觉心疼，好像这样吃了一顿饭，就都把他/她吃光了，你会觉得相当难。
这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。
在性情上，有的人给人吃掉一点，觉得难受。
或者说，今天有客口人来，特意拿不好的出来，不乐意拿好的出来。
这明明是性情上的问题，不是道德上的问题。
你看见一个拉一边。
所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你喜欢把什么东西都给人，她/他也喜欢把什么东西都给人，你就觉得顺流而下，你觉得快乐。
如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，那实在是难。
4.直爽与谨慎
有的人性情相当直爽；不只是自己直爽，并且喜欢人直爽。
有的人性情相当谨慎；不只自己谨慎，也喜欢人谨慎。
你就看见说，两个人相处，要出事情。
请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。
这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。
在这里有一个人，对什么事情都是谨慎的，不响的，把事情都藏在心里。
但是，在这里还有一个人，什么都是直爽的，都说出去。
谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。
这不是道德上的难处，这的的确确是性情上的难处：
一个要直爽，一个要谨慎。
直爽的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉；谨慎的觉得在这里有一个人太马马虎虎，两边都痛苦。
如果直爽的碰着直爽的，两个直爽的走起来很顺；如果谨慎的碰着谨慎的，你也觉得两个人很顺。
5.深思与不求甚解
也有的人是深思的人，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。
但是有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。
这也不是道德上的难处，这是性情上的不同。
深思的人不要批评少想的人，最好能找一个深思的妻子；不求甚解的人，也去找一个不求甚解的妻子。
这样，好过日子。
你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，相当的难。
6.说话准确与随便
也有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。
另外一个，说话不是存心不准，不过说的时候就是比较随便一点。
这也不是道德上的问题，都是性情上的问题。
但是这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎；另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了；在这世上，如果话都要说得这样准确，恐怕一天二十句话都说不出来。
你看见，性情不调和，这是大的事情。
7.活泼与冷静
再比方说，有的人性情相当活泼，有的人性情相当冷静。
这两种性情，活泼是对的，冷静也是对的。
在这里没有道德上的问题。
但是你叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，虽然是一个弟兄，一个是姊妹，这一个婚姻肯定出事情。
请你们记得，迟早人要把性情的问题拖到道德的问题来。
人肯定会把对方特点放大。
冷静的丈夫要觉得妻子一天到晚跳跳蹦蹦，活泼的妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。
这一个家庭要发生很大的困难……我自己认识一个丈夫，非常喜欢坐在家里；他娶一个妻子，是一个姊妹，非常喜欢出去，东家走走，西家坐坐。
这个丈夫就觉得非常为难。
跟着妻子跑吧，受不了；不跟着妻子跑，天天一个人在家里看家。
丈夫回到家里找不到妻子，一次忍受，两次忍受，常常这样，就要出事情。
这不是道德的问题。
这是在结婚的时候，没有注意到的性情的问题。
8.干净与随意
有一个姊妹，在家里非常讲究干净，什么东西都是弄得非常干净。
她丈夫往前走过去，她拿着抹布跟在他后面擦。
但是，她的丈夫就是喜欢随意。
有一天我到她家里去，看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔下地。
我问他为什么？
他说，“我今天大大地快乐，因为我的妻子回娘家去了！
”他给她的干净逼得得走头无路，所以，要大大地相反一下。
这不是道德的问题。
一个人干净一点是对的，一个人随便一点也是对的。
9.性情的相合是维持婚姻是最主要条件
所以，初信的弟兄要看见说，爱有两个基本的条件，一个条件是天然的吸引，还有一个就是性情的相合。
你们要挑选婚姻对的时候，一，必须挑选能吸引你们的人，没有吸引也不行。
第二，必须挑选性情相同的人。
当年长的人带领年轻人的时候，要给他们知道，他们的性情是怎样。
千万不能因着天然有吸引的缘故，而忘记了性情的相同。
我在上海曾碰到一对夫妻，吵得不得了。
我就问弟兄，“你当初怎么娶她的呢？
”他说，“我当初看她的时候，就是看见她两个眼珠非常黑。
”——这是天然的吸引。
他就是喜欢两个眼珠的黑。
但是，结婚过了一点时候，眼珠的黑和白统统忘记了，记得的是她喜欢干净，我不喜欢干净；她喜欢放松，我喜欢严谨；她喜欢快，我喜欢慢。
请你们记得，性情的问题是长久的，天然吸引的问题是暂时的。
所以，青年的弟兄姊妹在挑选配偶的时候，绝不应该光注意到，对方有没有给你天然的吸引。
不错，应该有天然的吸引，我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引，这是对的。
但是，这不够。
还要看见性情的相同，这是另外一件事。
性情一不同，所有天然的吸引，没有过多少时候，都没有了。
虽天然的吸引能够引诱你结婚，但是不能维持你的婚姻。
这些事实上的问题，是我们必须知道的。
曾有人说一句话：
一个人可能有两个天堂，也可能有两个地狱。
一个人可能上一个天堂，下一个地狱；也可能上两个天堂，或者下两个地狱。
请你们记得，一个家庭如果快乐，那是全世界最快乐的事，像天堂一样；一个家庭如果痛苦的话，那是全世界最痛苦的事，像地狱一样。
家庭快乐，就像上天堂；家庭痛苦，就像下地狱。
对于我们信主的人，有的人可以有一个天堂，一个地狱。
在不信的人身上，可以有两个地狱。
他活在地上的时候，是一个地狱；下到地狱里去的时候，又是一个地狱。
有许多基督基督徒，今天下地狱，将来上天堂，因为今天在家庭里没有性情的和谐。
说到这里，我就想到一个弟兄，他的妻子不管在什么地方，不管和什么人，都打，都闹。
她若讲起属灵来，很会祷告，似乎很属灵；但是，她若发起脾气来，谁也没有办法对她说话。
她常常把隔壁的邻舍都打了，大家一点没有办法。
她的丈夫就只好天天向东家去赔不是，向西家去赔不是，一回到家里，就要查今天她向哪一家吵嘴，就得向哪一家去赔不是；她就是天天闯祸。
实在说来，这一个弟兄当初如果娶一个安静的姊妹，这一个姊妹当初如果嫁给一个热切的弟兄，就刚刚好。
热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫，冷静的弟兄娶了一个热切的妻子，这个家庭自然会出事情。
10.不能盼望改变对方的性情
有许多人，有一个基本错误的思想，对于性情的问题，总想我能够改变他。
请你记得，绝没有这样的事。
就是圣灵要改变他，也得花上多少工夫，何况你？
请你记得，婚姻绝没有这么大的能力，能改变对方的性情。
有许多弟兄，有许多姊妹，虽然知道对方性情不相同，总是盼望能改变她/他。
但是，过了两年，三年，改不来。
我告诉你们，世界上如果有一个盼望是肯定要失望的，就是这一件事。
我还没有看见过，一个丈夫改变过一个妻子；我也没有看见过，一个妻子曾改变过一个丈夫。
我曾说过，结婚只能买现货，不能买定货。
只能他是这样，就是这样，你要定做是不能的。
你要先看这一个弟兄，这样的性情行不行；这一个姊妹，这样的性情行不行。
你只能看他/她目前的性情。
你不要去盼望改变他/她的性情。
你如果有那一种盼望，是绝对不成功的。
这一件事，盼望神的儿女注意，这样能够省去许多的难处。
我在上海作工的这十几年中，我把四分之一的时间花在家庭的问题上。
我要很严肃地对你们说：
你们绝不应该把性情不同的弟兄姊妹摆在一起。
如果摆在一起，结局肯定不好。
这样家庭的子女，也肯定不好。
因为两边在那里拉锯，儿女不知道是投这一边好，还是投那一边好。
结果，清楚得很，儿女们不容易得救。
七弱点问题
第七，我们要讲到弱点。
刚才是说到性情，那里没有道德的问题。
现在我们要看，人不只有性情上的不同，人也有弱点。
1.弱点有道德上的问题
什么是弱点呢？
有的人懒惰，有的人殷勤。
你们知道，殷勤是长处，懒惰是弱点。
有的人说话很准确，准确的确是好处。
还有的人，不是说话稍微自由一点，乃是到处夸大，常常喜欢在话语里加油加酱。
这一个，你只能它作性情上的弱点。
有的人，嘴相当紧，不乐意多话，这是好处。
有的人，好批评人，教训人，你只能说这是弱点。
他把东家的话搬到西家去说，把西家的话搬到东家去说，这不是性情的问题。
我所说的性情，是没有道德的问题发生。
凡有道德问题在里面的，那是弱点，那需要在神面前对付。
比方，有的人作事情快一点或慢一点，这是性情的问题。
如果一个作事情快到急疯一般，这是弱点；有的人作事情慢到失信，这是弱点。
性情急是弱点，慢到失信也是弱点。
2.要找出对方的弱点
如果对方有弱点，该怎么办？
这一件事是很不容易由旁边的人来断定的。
青年的弟兄姊妹要结婚的时候，必须先找出对方的弱点。
找出对方的弱点，乃是订婚之前的事，不是订婚之后的事。
人在婚姻之后，再去找出对方的弱点，是愚昧的与太迟的事情。
在结婚之后，作丈夫与作妻子的，总是越痴越聋，越好。
如果结婚以后再去找，是太迟了。
你们天天生活在一起，你的眼睛就是不特意往那里看，也会看见许多不足；如果再仔细的看，那就太多了。
婚姻不是给你一个机会，叫你来找错。
所以，在你结婚之后，
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