世界文学简史重点.docx
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世界文学简史重点
第一章古代文学
西方文学源头：
古希腊文学（希腊罗马时代或称古典时代）→爱琴文明：
地理特点使文化形态为古典奴隶制城邦民主制，民族性格勇于开拓进取、富有激情和幻想。
一、古希腊文学：
发展阶段：
爱情文明（克里特——迈锡尼文明）——提供神话史诗素材
荷马时代——神话和史诗
古风时代——抒情诗（笛歌和琴歌）和寓言（描写动物间关系来表现生活哲理，如《伊索寓言》）
古典时代——古典悲剧和喜剧，柏拉图和亚里士多德为代表的文艺理论
希腊化时代——米南德的新喜剧和忒奥克里托斯的田园诗
二、古希腊神话：
文字最早见于荷马史诗，及其后赫西俄德的长诗《神谱》，包括神的故事和英雄传说。
神的故事讲述诸如创世、诸神的产生、神的谱系、人的诞生、神与人的关系等以神的活动为主要内容之事；
英雄传说主角是半人半神的英雄，源于祖先崇拜观念，出于对领袖和祖先的赞颂逐渐将其神化；
民族特点：
1.神人同形同性论，因古老的民间信仰和特有城邦社会条件形成；体现民主意识和以人为本、注重现实的精神，神生活于民众之中，神性与人性相通；
2.相信命运，但有抗争，把人放在中心地位，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的现世气息，影响深远
三、荷马史诗：
《伊利昂纪》、《奥德修纪》
形成过程：
9th至8thB.C，盲人民间歌手荷马，在流传已久的英雄短歌基础上对特洛伊战争的素材进行加工、整理、润色，形成情节完整、风格统一的两部史诗，希腊化时代，学着对群殴作了修订，将其各分为24卷形成定本。
伊利昂纪：
（写战事，表现英雄的勇武）。
直接描述特洛伊战争，涉及的不是整个过程，而集中笔墨写10年里最后一年中51天的事；金戈铁马、慷慨悲壮、气势恢宏；
奥德修纪：
（写海上的冒险经历，展示英雄的智慧）。
写战争结束后，木马计设计者奥德修斯回家的艰辛历程，跨度10年，只写最后40天，其余经历通过倒叙手法叙述出来；雄浑壮阔下不失缠绵阴柔。
认识价值：
氏族部落时期的社会生活，开始向阶级社会过渡，出现贵族平民但尚未形成奴隶制度，表明保护私有财产和维护一夫一妻制度已成为新的道德规范。
阿基琉斯的性格分析：
1.勇敢善战、性烈如火、武艺高强；2.弱点在于，典型的部落氏族英雄，自傲，重视个人荣誉（女奴），转而铸下大错；3.一旦意识到自己的过错，立即以实际行动来弥补；4知道自己必将战死沙场，但仍一往无前；5.暴烈的，但也不乏柔情；总之，强烈的个人意识和对氏族的责任感结合在一起，形成了其矛盾而鲜明的个性。
艺术成就：
A.结构紧凑、剪裁富于匠心。
选取最后一年几十天的故事加以叙述，其余内容采用简洁的穿插或倒叙手法交代清楚，避免了臃肿、拖沓的平铺直叙；
B.既有对宏大场面、英雄群像的粗犷描绘，也有对局部和个人情态、心理的细致刻画。
C.运用大量富于想象力的优美比喻——荷马式比喻和诸多反复出现的描述性短语；
D.采用六音步长短短格的英雄诗体，诗句流畅、自然优美（比喻生动形象，借动植物来喻人）。
四、古希腊戏剧：
悲剧、喜剧——民间酒神祭典
悲剧：
前身是“酒神颂歌”；多取材于神话传说，表现人与命运的抗争或涉及重大的社会、道德伦理问题，风格崇高、悲壮；结构上遵守三一，比较严谨；语言追求高雅规范。
喜剧：
前身是祭神的歌舞和滑稽戏；多取材于现实，揭露丑恶的人与事或讽刺人性的弱点，在笑声中否定生活中的丑恶和无价值；风格夸张、滑稽、怪诞，生活气息浓郁；结构松散随意，时有插科打诨和荒诞情节；语言比较粗俗
→悲剧：
公元前5世纪，希腊悲剧鼎盛时期
埃斯库罗斯：
悲剧之父，代表作《被俘的普罗米修斯》，风格雄浑、悲壮、豪迈
A．在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧主体部分；
B．缩减了合唱队，基本形成戏剧的结构形式；
C．首创了舞台背景，使用华丽的服装，并使演员的面具初步定型化。
索福克勒斯：
戏剧中的荷马，代表作《俄狄浦斯王》最典型体现了希腊古典时代的英雄观念和对人的理想。
A．增加了第三个演员，使对话和动作真正成为戏剧最重要部分，使人物性格更加突出，茅盾冲突成为推动剧情发展发展的核心因素；
B．歌队不再处于旁观者的地位，而成为戏剧整体的有机组成部分
《俄狄浦斯王》：
A．表现了人的自由意志与残酷命运之间不了调和的冲突，展示不屈服命运的真正英雄主义精神而非人的绝望感，“知其不可而为之”的大无畏英雄气概，正体现了人性的伟大和崇高。
B．标志着悲剧艺术的成熟，始终将英雄人物性格的刻画和其悲剧命运的发展置于全剧的核心，人物形象鲜明、丰满
△：
“倒叙式结构”：
从瘟疫切入，把“谁是凶手”尖锐的中心问题突出，将俄的身世倒叙出来，结构紧凑、冲突集中，节奏毫不拖沓，剧情扣人心弦。
欧里庇得斯：
民主倾向最强的剧作家，代表作《美狄亚》取材希腊传说伊阿宋的故事，使戏剧更贴近生活。
《美狄亚》：
A.将传说中大英雄塑造成忘恩负义、贪图权势富贵的小人；而对在父权、神权、政权压迫下的美狄亚则寄予同情；
B．表明欧氏对妇女地下处境的关切和造成家庭悲剧的社会不公现象的谴责。
▲：
埃氏：
写神、英雄→→索氏：
写理想的人→→欧氏：
写现实的人
→喜剧：
雅典城邦危机时代，喜剧繁荣；讽刺丑恶人物和针砭时弊是其特色；较多反映下层平民和普通百姓的思想意识。
阿里斯托芬：
喜剧之父，多表现农民的愿望与要求，《鸟》和《阿卡耐人》，人物性格夸张但源于现实，情节离奇，语言贴近民间口语，诙谐、生动。
五、古罗马文学：
混合文明的奴隶制时代——王政时代、共和时代、帝国时代
早期罗马文学：
戏剧为主要成就，原有阿拉特笑剧和拟剧两种民间戏剧，后受希腊新喜剧影响
中期罗马文学：
共和时代末期和屋大维时期，主要为诗歌和散文，作家维吉尔、西塞罗、卡图卢斯
晚期罗马文学：
罗马帝国由盛而衰时期，讽刺诗和讽刺散文，小说阿普列尤斯《变形记》
维吉尔：
早期作品：
《牧歌》、《农事诗》四卷
《埃涅阿斯纪》：
欧洲文学史上第一部文人独立创作的史诗，赞颂屋氏和罗马帝国、讴歌民族精神的杰作。
思想内容：
以之为代表的民族祖先艰苦的奋斗历程，是对罗马人非凡历史的反映；集中体现了罗马民族自强不息、崇尚进取的民族精神和一往无前的强大力量和骑士，尽情讴歌民族的光荣与梦想。
艺术成就：
A.艺术上借鉴了荷马史诗的特点，还学习了许多比喻的技巧和手法；
B．善于描写人物的内心世界，尤其是爱情心理的刻画；
C．不同于荷马史诗自然质朴，其辞藻典丽，音律和谐，富有暗示性，庄严、典雅中透着淡淡哀婉。
第二章中世纪文学
中世纪文学：
宗教文学和世俗文学（史诗谣曲、骑士文学、市民文学）两大类
一、宗教文学
1.黑暗时代：
西罗马帝国灭亡到公元8世纪加洛林文艺复兴，基督教文学基本以《圣经》为主要题材，圣经故事、使徒传为主要内容——拉丁文散文著作、拉丁文诗歌作品；
2.加洛林文艺复兴：
查理大帝时代，重要收获是戏剧艺术的萌芽——宗教剧：
神秘剧、神迹剧、道德剧；史传文学；
3.12世纪文艺复兴：
修道院书信体文学——两性之爱与宗教信仰的统一；宗教诗歌——或表达对基督的爱，借歌颂表现人的品质，或通过歌颂表现人对美好理想的期盼。
二、世俗文学
1.史诗谣曲：
通过对古代和当代英雄的描写，说明和阐释“人的能力”问题
→早期史诗：
描写为氏族建立丰功伟绩以及与自然力量斗争的英雄，表现了浓郁的群体意识和英雄精神，如盎格鲁撒克逊人的《贝奥武甫》，冰岛的《埃达》和“萨迦”；
→中期英雄史诗：
通过人与人斗争中英雄行为的描写，表现新的历史条件下人的行动力和思维力，如法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯《伊戈尔远征记》
2.骑士文学：
骑士抒情诗和骑士传奇（叙事诗），前者有法国南普罗旺斯的破晓歌，后者兴盛于法国北方；主要写骑士为了获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇的爱情到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争。
题材分不列颠系统、拜占庭系统、古代系统（古希腊罗马）三类
3.市民文学：
揭露抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，集中赞美市民的勇敢、机制、聪敏、乐观；以长篇成就最高，如《列那狐传奇》
→《列那狐传奇》：
长诗分27组，每组包含若干小故事，各自独立，又有共同主人公。
→城市戏剧：
道德剧、傻子剧、笑剧
★但丁
背景：
归尔甫党（教皇派白党）
早期抒情诗集《新生》；流放后《帝制论》、《论俗语》、《殇宴》反映政治、知识、文化观点。
《神曲》
一、神曲所蕴含的中世纪精神结构（思想内容）
1.精神的世界是现实世界的本质和全部真实之所在，其写作动机是以精神世界的复兴解决意大利的现实社会问题（人类精神在梦幻中游历三界，在理性与信仰指导下走向最高精神）；
2.在整个精神世界中，包括不同的精神范畴。
但丁作为“具体的（人类）精神”的象征，经地狱到天堂的历程，艺术地反映具体精神向最高精神复归的过程；
3．强调在具体的精神走向最高的精神的历程中，理性和信仰的作用是十分重要的。
二、《神曲》的象征意义及其内容的矛盾性
神曲：
思想如何完善和如何认识终极真理的过程（理性和信仰引导下的心灵觉醒）
象征群：
黑暗的森林——意大利时局；豹——佛罗伦萨的政治迫害；瘦母狼——罗马教廷；幽暗森林——罪恶；披着阳光的山顶——光明境界；维吉尔——理性；贝阿特丽采——信仰。
内容的矛盾性：
政治问题与思想问题混为一谈，前者解决寄托于思想道德改善上→矛盾
1.首先表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度。
一方面对现实中的教会、教皇、僧侣作了暴露性描写，另一方面又歌颂和肯定了理想的基督教（不是为否定基督教，恰因根深蒂固的信仰）。
2.表现了他对世俗生活的双重态度。
一方面，表现了中世纪诗人禁欲主义和神秘主义的陈旧思想，另一方面表现了类似人文主义思想家们肯定世俗生活的思想感情。
3.表现了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。
首先无情批判了残暴君主和封建诸侯，但又讴歌赞美了理想中的君主和贵族（政治理想仍未超脱出封建社会理想的局限）。
4.在对待人类文化的看法上也表现了双重性。
一方面，认为基督教文化是人类最伟大、最神圣的思想文化结晶（表达了虔诚的基督教思想）；另一方面对中世纪神学思想体系排斥的古希腊罗马文化和进步的异教思想给予了热情赞美和高度评价（成为文艺复兴的前奏）。
三、《神曲》的艺术成就及其矛盾性
由于作家所处的时代和世界观的矛盾，因而在艺术性方上具有双重特征：
1.将中世纪文学盛行的象征、梦幻手法同反映现实生活的内容结合起来，以陈旧的形式表现崭新的人文主义内容；
2.14世纪以来人类知识的百科全书。
基督教知识和异教文化等多种知识有机融合，很多是有价值的思想；
3.具有宏大、严谨、端正的结构，正是以艺术结构的严密著称于世的。
全诗分三部分，每部分33篇，加上序言共100篇。
三象征三位一体，百表示完全中之完全，三部分完全对称，各自都以“星”字结尾（连锁韵），结构庄严肃穆，内容激烈动荡。
4.在人物塑造和情景描写上，也给人以矛盾的感觉，大多数人物是象征性的，然而，寥寥数语勾勒人物性格特点，具体的比喻和生动的细节描写又是中世纪少见的，与现实主义手法极其相似。
5.在语言上，也可见处在矛盾中。
不用官方语言拉丁语写作而采用意大利民族语言，是对封建社会文化霸权思想的反叛，而大量语言和词汇又带有中世纪语言的烦琐、晦涩和象征特点，充满了主观呓语和神秘主义色彩，说明其已从封建语言中脱胎而仍带中世纪血污。
第三章文艺复兴时期文学
一、文艺复兴运动的起因
经济：
西欧资本主义萌芽
政治：
新兴资产阶级的产生
文化：
城市以及城市文化的出现；学校教育的巨大发展；现代科学技术的飞速发展；基督教内部出现变革力量。
三大事件：
欧洲瘟疫、古代文化典籍的重新发现、地理大发现和环球旅行的成功。
二、人文主义（资产阶级世界观——人的向上精神和人的情感要求）
核心：
与宗教神学对比意义上的“人”，从人的经验开始。
内涵：
肯定个人的情感、欲望的合理性，反对禁欲主义。
人本首先是个人之本，从肯定个人欲望、情感出发，人文主义者把认识自己和认识世界当作了最重要的两大任务。
①人文主义思想与教会的神权统治针锋相对。
教会以神为最高权威，把封建统治神化。
人文主义则推崇“人”，主张以人为本，反对神的绝对权威。
②人文主义用人性反对神权，肯定人的价值和人的力量，反对教会的神权论，用个性解放、个人幸福来反对禁欲主义，强调幸福在现世的人间而不在来世。
③用理性来反对教会的蒙昧主义。
④从政治上讲，拥护中央集权，反对封建割据，因王权有利于抑制封建势力，保护统一的国内市场和对外掠夺活动。
三、人文主义文学发展历程
彼特拉克：
抒情诗集《歌集》，从个人感受出发表达个人情感，客观上现实对神权世界的反抗。
情欲
薄伽丘：
代表作《十日谈》，从肯定个人情感和情欲的角度来反抗神学体系的不合理。
理想
乔叟（英国）：
代表作《坎特伯雷故事集》，肯定主人公用种种手段达到肉欲的满足和爱情的实现。
脱节
拉伯雷：
长篇小说《巨人传》，巨人式形象的塑造逐渐取代了早期单纯的“人性快乐”感性层面的讴歌，强调健硕的躯体与人的巨人精神和伟大情感的相平衡机制。
塞万提斯：
《堂吉诃德》→西班牙文学：
世俗化的骑士小说、流浪汉小说
▲：
欧洲人文主义文学两个方面的主题：
一是歌颂以人的本能要求为核心的“人生欢乐派”；
一是以展示人的躯体，歌颂人的能力为核心的“巨人风采派”。
四、塞万提斯《堂吉诃德》
思想内容
1.深刻揭露了西班牙封建统治阶级的残暴腐朽和社会黑暗，对广大劳动人民的悲惨命运表达了深刻同情；
2.曲折巧妙地宣扬了人文主义思想（自由、平等主张爱情自由），并通过主仆二人形象的塑造揭示了西人文主义者同农民的独特关系（人文主义者离不开农民同盟军，又瞧不起人民群众）。
人物形象
堂吉诃德
一个身穿古代铠甲、将幻想当现实的喜剧人物，同时又是受到历史嘲弄的悲剧人物，其性格矛盾复杂，可爱可笑。
1.陷于幻觉，发疯胡闹。
沉迷骑士小说，荒唐事，被时代排斥。
2.不单纯只是喜剧性角色，其拥有高于时代、超于常人的英雄品质：
a.目标伟大的改革者，只为实现黄金时代；
b.体现美好的品质，百折不挠，忠于友情爱情；
c.渊博学识和人文主义思想。
既可笑又可敬，既滑稽又严肃，既是喜剧人物又是悲剧人物。
他是西班牙严酷现实下一个以特殊方式宣扬人文主义思想的艺术形象。
既无情讽刺了骑士文学，又巧妙赞美了人文主义思想，体现了时代精神。
桑丘潘沙
西班牙贫苦农民的典型。
既体现出劳动人民的优秀品质（注重现实、善良、乐观、幽默，展示了经验智慧，办事公正），又表现出小私有者（贪便宜，胆小自私）的心理特点。
艺术成就
总结了中世纪以来长篇叙事作品的成就，奠定了近代欧洲现实主义小说的基础：
1.戏拟而成的现实主义巨著，以夸张手法结束骑士文学，又体现人文主义思想，强烈的批判倾向（以冒险经历串起广泛的社会生活）；
2.对比手法的运用：
两大人物的对比，分别承载着当时西班牙人文主义思想家和农民群众两种社会力量的丰富内涵和独特特征——肖像：
眼界差异及人数多寡；主仆身份：
历史地位和特殊关系；性格差异：
不同性格心理特征。
3.小说语言：
鲜明生动，幽默而富有情趣。
符合人物身份性格，大量使用民间谚语俗语。
四、莎士比亚和《哈姆雷特》——人生欢乐与巨人风采的结合
创作时期：
历史剧、戏剧时期——《亨利四五、六、世》《理查二、三世》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》
悲剧时期——四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》
传奇剧时期——《冬天的故事》《暴风雨》
思想内容
1.早期创作描绘了生机勃勃的世俗世界和以爱为核心的情欲世界，不仅继承，且展示世俗生活的人性快乐；
2.继承和发展了描写巨人形象、展示巨人风采时代主题，人物都通过思想力量支配自己的行动，与神对立；
3.描写人生快乐、巨人风采的主题时，将其与对人性和人的本质的深度开掘相联系（欲望+巨人追求=结局）。
★哈姆雷特精神文化内涵
1.A深刻揭露了混乱时代的种种罪恶，表现了人文主义思想家对现实的认识和反抗和美好理想、斗争精神和高尚品格；B表现了广大人民群众与封建统治者之间的矛盾，揭示出人民在反封建斗争中的历史作用；
2.在时代矛盾的漩涡中探讨人自身的本性和人类特定历史条件下的境遇问题，揭示对人认识的深化特征。
★哈姆雷特形象意蕴
→表面身份是王子，实际是文艺复兴后期人文主义者的典型形象，其性格和悲剧充分体现了16th末17th初人文主义思想家的基本特征。
→他虽出身封建王室，但在大学接受人文主义教育，形成人生观和对世界的新看法。
→他讴歌人的美好，追求爱情，珍视友谊，心底善良纯洁，体现了人文主义的理想。
忧郁的王子：
个性忧郁寡欢，内心世界充满矛盾
A．一方面来自于美好的人文主义理想同现实之间的矛盾；对人自身认识出现危机。
（理想与丑恶现实中人行为的冲突）
B．以个人力量“重整乾坤”而力不从心的必然结果。
从为父报仇到重整乾坤，他孤军奋战，在历史的重任面前感到力不从心。
正是这种思想性格上的忧郁、矛盾，带来他行动上的忧郁、延宕和迟疑，最终造成了他的悲剧。
★哈姆雷特形象悲剧的意义和根源
积极方面：
他的斗争反映了文艺复兴时期人文主义思想同封建没落势力进行毫不妥协斗争的历史进步性，是历史发展必然要求的产物。
悲剧根源有两方面：
首先，他说生活的时代是封建势力还很强大的时代，他以个人力量与之抗争，悲剧的结果是必然的，加之他不相信群众，一直孤军奋战，必然失败；其次，他的悲剧也是当时人文主义者在新的历史条件下对人的认识局限性的结果，用抽象的人文理论来解决问题，悲剧也是必然的。
所以，哈姆雷特的悲剧，是后期人文主义者的悲剧，也是文艺复兴晚期特定时代的悲剧。
★艺术成就
在艺术上既体现了对中世纪以来传统的继承，也体现了对希腊罗马古典艺术的继承，并具备高超的艺术创新。
1.悲剧情节具有鲜明的丰富性和生动性。
多条戏剧情节有机结合，哈姆雷特、雷欧提斯和福丁布拉斯三条复仇线索。
丰富性还在于描写生活面的广阔。
生动性与戏剧冲突有关。
2.人物形象鲜明，各具特色。
哈的忧郁、奥的纯洁等。
A对比手法的运用，装疯；B让人物性格处于不断发展中，并用“独白”手法，真实展现主人公的内心冲突。
3.反映了莎士比亚喜剧的独特风格。
打破了传统悲剧与喜剧的严格界限（崇高与卑贱）。
4.语言上，首先是丰富性，大量使用书面语、口语、成语、典故、双关语等，使用比喻、夸张手法。
词汇量千古独步。
其次是形象性，主要用无韵诗体写成，同时又包含有韵的格律诗和民间歌谣。
再次是个性化，语言符合人物个性、身份，文雅或粗俗，无不闻言如见其人。
第四章17世纪文学
一、古典主义文学
1．定义：
17世纪古典主义文学最早出现于法国，是指流行于西欧，特别是法国的一种带有浓厚封色彩的资产阶级文学思潮。
因为它在文艺理论和创作实践上以希腊罗马文学为典范故称“古典主义”其。
哲学基础是笛卡尔的理性主义。
2.古典主义文学的基本特点：
①具有为王权服务的政治倾向性；
④高兴——高高兴兴大小——大大小小多少——多多少少②崇尚理性，理性泛指人类特有的良知；
弟弟多可爱呀！
大家快来呀！
③模仿古代经典，注重艺术形式的规范化（三一律）
→三一律：
戏剧创作中时间、地点、情节三者的完整同一。
（5）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓（立上头）。
△古典主义文学分三个时期：
彳双人旁（徐往）目目字旁（眼睛盯）高乃依（30、40s）——四大悲剧《熙德》《贺拉斯》等
xìng（高兴）fā（发现）zhòng（种下）hái（还有）
拉辛悲剧作家——《安德罗马克》《费德尔》
（9）、（）十分（）。
拉封丹寓言家——《寓言诗》12部
布瓦洛文论家——《诗的艺术》总结古典主义成就
情（亲情）（友情）（爱情）（热情）（情意）3.法国莫里哀《伪君子》
1、把下面的句子补充完整。
分析答尔丢夫的形象及其社会意义。
伪善的没落贵族，职业宗教骗子。
1表里不一：
表面上虔诚教士“把世界看成粪土一般”，实际上是贪图享乐的酒肉之徒。
如：
“一顿饭吃两只竹鸡、半只羊腿、一离开饭桌就睡觉”；看到桃丽娜袒胸露背是竟扭过脸去，掏出手帕，要她把胸脯遮起来。
然而，他一边答应做奥尔贡的女婿，一边又向奥尔贡的妻子求婚；当奥尔贡送他一点钱时，他总是说“太多了，一半已经太多”；当奥尔贡把全部家产赠给时，他没说半个“多”字。
2进一步揭露答尔丢夫伪装虔诚的罪恶用心在于贪财好色。
如：
一看见欧米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝这样一个障碍”。
当他的罪行面临败露时，他伪装深受委屈而不予计较，致使奥尔贡盛怒之下将儿子赶出家门，并立下字据，把全部家产赠给答尔丢夫。
至此，伪君子的罪恶用心已昭然若揭。
3再进一步揭露了答尔丢夫伪善的危害使人家破人亡。
如：
把奥尔贡一家赶出大门，还到宫廷告发奥尔贡私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。
并声称：
“现在王爷的利益是我的头等重要责任。
”伪善的社会孕育了这类伪善的人。
社会意义：
体现了强烈的反封建反教会的民主倾向。
答成了“伪善者”的同义语，是个不朽的艺术典型。
分析《伪君子》的艺术成就。
1严格按照古典主义原则（三一律）进行创作。
情节单纯集中：
都是表现答尔丢夫的虚伪与欺骗；时间：
24小时之内；地点：
奥尔贡家里，而且只有一个布景，就是奥尔贡的客厅。
2全剧结构严整紧凑，矛盾冲突集中尖锐、层次分明。
主要人物到第三幕才出场，通过开幕人物的议论，暗示了他的作为、欺骗、影响和权威。
答尔丢夫第一次被达米斯揭露未被赶出反败为荣，第二次桃丽娜采用桌下计，又未能走他。
一波三折，最后在大家抱头痛哭时出人意料的被抓走。
（体现古典主义戏剧歌颂王权。
）
3对古典主义原则有所突破，喜剧有机综合了多种戏剧因素（吸收民间戏剧和各种喜剧艺术手法）。
民间闹剧：
打耳光、隔墙偷听、桌下计；风俗喜剧：
奥尔贡的专横，达米斯的反抗和被赶出家门；悲剧：
几乎家败人亡——这些使作品即有滑稽戏谑的的情趣又扣人心弦。
4人物语言高度个性化。
答尔丢夫：
语言矫揉造作，长篇大论的玩弄教义，符合他伪善的性格。
桃丽娜：
犀利、明快、生动的语言显示她爽朗的性格和来自民间的智慧。
一条鱼一座桥一头牛一片叶一阵风4.为什么说古典主义是对人文主义的继承和反拨？
1、继承之思想上：
古典主义肯定爱情自由、反对封建教会（主题）
继承之创作方法上：
古典主义运用的基本上是文艺复兴时期盛行的现实主义手法。
继承之艺术形式上：
古典主义戏剧与文艺复兴戏剧一脉相传。
2、反拨：
人文主义文学对个性解放的过分强调，导致了否定一切秩序的倾向。
语言不规范、艺术形式杂乱。
我们（爱）北京。
我们（爱）五星红旗。
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