论诸葛亮的人品与文品.docx

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论诸葛亮的人品与文品

论诸葛亮的人品与文品

文明古老的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人，绚丽多姿的中国历史画卷，绘绣出无数叱咤风云的英雄豪杰。

就《三国志》中所载的英雄人物，多如繁星，但其中最璀灿动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相、出色的政治家，军事家和谋略家诸葛亮。

“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

〞

他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。

本文拟就诸葛亮的人品与文品作些粗浅的论述和探讨。

〔一〕诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。

无论“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟〞，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上少见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。

诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显〞，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品行。

所谓品行，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行〞。

我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。

关于诸葛亮的人品，特别表现在下述几个方面：

其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同看法和建议。

刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。

期间，董和关于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的看法或者是反对看法，有时其至连提十余次。

但诸葛亮总是十分欣赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣〞。

在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：

“干工作，就是要集众思，广忠益。

如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同看法，不免要犯大错误。

听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢掉了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。

〞

其二是诸葛亮能够严正无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深入检讨，知过能改。

公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。

虽然他制定的作战计划是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征计划受挫。

事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深入地检讨说：

“咎皆在臣，授任无方〞，“臣明不知人，恤事多阅〞。

认为错误全在于自己用人不当，愿承当对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩处自己这个过错。

其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。

诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，说明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。

他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。

关于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不必需器物〞。

全然不像有些官吏要搞厚葬：

死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。

由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。

他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。

此外，本文还要特别提到他的另一高尚品行——诸葛亮的择妇观。

关于诸葛亮择妻，在《三国演义》第一百一十七回中曾提到过：

“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。

武候闻其贤，求以为室。

武候之学，夫人多以赞助焉。

此事《三国志》中虽未有记载，但裴松之注引的《襄阳记》有载：

“沔阳名士黄承彦谓孔明日：

‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’。

孔明许，即载送之。

时人以为笑乐，乡里为之谚曰：

莫作孔明择妇，正得阿承丑女。

据此，象诸葛亮这样身居显要的人物，对选择妻室坚持采纳以才德取人而不以容貌择妇的婚姻观，这在我国历史上确实是绝无仅有的。

〔二〕恩格斯曾经说过：

“风格就是人〞。

一个人有什么人品，就有什么风格。

我国传统文化亦有言：

读其文章则见其为人。

文如其人，有其人必有其文。

然而，一个人有了超人之品德，方有超人之学问，正如诸葛亮因有超人之忠诚，才有超人之文章。

他曾严正申明：

“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。

〞

根本既立，则深求知识、学问、技艺、文章，为治国兴邦之用。

诸葛亮继承和发扬了这一传统文化观的核心与精华，将自己的文章真正用于治国兴邦大业，而不是庸庸碌碌、鼠目寸光、轻佻地儿戏于笔砚之间，说黑论黄，舞文弄黑的玩耍。

他批评某些人写文章“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？

〞诸葛亮认为，写文章要有正确的思想观点，如果没有正确的思想观点，便没有美好的品性，即使写出再多的文章，亦为正人君子所不取。

正人君子著文立说，是为了“忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。

〞

他反对“惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。

〞他强调理论与施行结合，作文章要为世人为国家创造利益，“泽及当时〞，解决实际问题。

否则，虽能日赋万盲，这倒底有什么可取之处呢？

诸葛亮的一生，写了数百篇脍炙人口、有口皆碑的治国治军治民的好。

2.求一篇品论诸葛亮的文章〔400字左右〕

论诸葛亮的人品与文品文明古老的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人，绚丽多姿的中国历史画卷，绘绣出无数叱咤风云的英雄豪杰。

就《三国志》中所载的英雄人物，多如繁星，但其中最璀灿动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相、出色的政治家，军事家和谋略家诸葛亮。

“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

〞

他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。

本文拟就诸葛亮的人品与文品作些粗浅的论述和探讨。

〔一〕诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。

无论“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟〞，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上少见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。

诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显〞，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品行。

所谓品行，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行〞。

我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。

关于诸葛亮的人品，特别表现在下述几个方面：

其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同看法和建议。

刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。

期间，董和关于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的看法或者是反对看法，有时其至连提十余次。

但诸葛亮总是十分欣赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣〞。

在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：

“干工作，就是要集众思，广忠益。

如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同看法，不免要犯大错误。

听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢掉了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。

〞其二是诸葛亮能够严正无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深入检讨，知过能改。

公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。

虽然他制定的作战计划是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征计划受挫。

事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深入地检讨说：

“咎皆在臣，授任无方〞，“臣明不知人，恤事多阅〞。

认为错误全在于自己用人不当，愿承当对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩处自己这个过错。

其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。

诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，说明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。

他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。

关于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不必需器物〞。

全然不像有些官吏要搞厚葬：

死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。

由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。

他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。

此外，本文还要特别提到他的另一高尚品行——诸葛亮的择妇观。

关于诸葛亮择妻，在《三国演义》第一百一十七回中曾提到过：

“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。

武候闻其贤，求以为室。

武候之学，夫人多以赞助焉。

此事《三国志》中虽未有记载，但裴松之注引的《襄阳记》有载：

“沔阳名士黄承彦谓孔明日：

‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’。

孔明许，即载送之。

时人以为笑乐，乡里为之谚曰：

莫作孔明择妇，正得阿承丑女。

据此，象诸葛亮这样身居显要的人物，对选择妻室坚持采纳以才德取人而不以容貌择妇的婚姻观，这在我国历史上确实是绝无仅有的。

3.关于诸葛亮的论文1000字以上〔急求〕>

文明古老的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人，绚丽多姿的中国历史画卷，绘绣出无数叱咤风云的英雄豪杰。

就《三国志》中所载的英雄人物，多如繁星，但其中最璀灿动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相、出色的政治家，军事家和谋略家诸葛亮。

“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

〞

他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。

本文拟就诸葛亮的人品与文品作些粗浅的论述和探讨。

〔一〕诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。

无论“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟〞，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上少见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。

诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显〞，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品行。

所谓品行，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行〞。

我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。

关于诸葛亮的人品，特别表现在下述几个方面：

其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同看法和建议。

刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。

期间，董和关于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的看法或者是反对看法，有时其至连提十余次。

但诸葛亮总是十分欣赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣〞。

在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：

“干工作，就是要集众思，广忠益。

如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同看法，不免要犯大错误。

听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢掉了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。

〞

其二是诸葛亮能够严正无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深入检讨，知过能改。

公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。

虽然他制定的作战计划是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征计划受挫。

事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深入地检讨说：

“咎皆在臣，授任无方〞，“臣明不知人，恤事多阅〞。

认为错误全在于自己用人不当，愿承当对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩处自己这个过错。

其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。

诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，说明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。

他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。

关于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不必需器物〞。

全然不像有些官吏要搞厚葬：

死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。

由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。

他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。

此外，本文还要特别提到他的另一高尚品行——诸葛亮的择妇观。

关于诸葛亮择妻，在《三国演义》第一百一十七回中曾提到过：

“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。

武候闻其贤，求以为室。

武候之学，夫人多以赞助焉。

此事《三国志》中虽未有记载，但裴松之注引的《襄阳记》有载：

“沔阳名士黄承彦谓孔明日：

‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’。

孔明许，即载送之。

时人以为笑乐，乡里为之谚曰：

莫作孔明择妇，正得阿承丑女。

据此，象诸葛亮这样身居显要的人物，对选择妻室坚持采纳以才德取人而不以容貌择妇的婚姻观，这在我国历史上确实是绝无仅有的。

〔二〕恩格斯曾经说过：

“风格就是人〞。

一个人有什么人品，就有什么风格。

我国传统文化亦有言：

读其文章则见其为人。

文如其人，有其人必有其文。

然而，一个人有了超人之品德，方有超人之学问，正如诸葛亮因有超人之忠诚，才有超人之文章。

他曾严正申明：

“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。

〞

根本既立，则深求知识、学问、技艺、文章，为治国兴邦之用。

诸葛亮继承和发扬了这一传统文化观的核心与精华，将自己的文章真正用于治国兴邦大业，而不是庸庸碌碌、鼠目寸光、轻佻地儿戏于笔砚之间，说黑论黄，舞文弄黑的玩耍。

他批评某些人写文章“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？

〞诸葛亮认为，写文章要有正确的思想观点，如果没有正确的思想观点，便没有美好的品性，即使写出再多的文章，亦为正人君子所不取。

正人君子著文立说，是为了“忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。

〞

他反对“惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。

〞他强调理论与施行结合，作文章要为世人为国家创造利益，“泽及当时〞，解决实际问题。

否则，虽能日赋万盲，这倒底有什么可取之处呢？

诸葛亮的一生，写了数百篇脍炙人口、有口皆碑的治国治军治民的好文。

一，诸葛亮之野心，个人认为是没有的.

诸葛亮躬耕于南阳，自比管仲，乐毅，这说明了从一开始诸葛亮的政治理想就是做一个出将入相的王佐之才而非自己做老大.这和曹操听到自己将为奸雄而大笑所表现出的的政治抱负是迥然不同的.理想是日后行为的基础.何况就算是说诸葛亮装模作样，那为什么他从一开始的时候选择刘备而不是刘表.刘表与他亲戚关系，而且刘表〞其主不能守〞，诸葛亮在他那混几年，装出个顺从样子，也不愁没有大权，将来勾结蔡瑁篡权，一乱可定也，得到了荆州.当然这个推测也不能完全成立，诸葛亮或许不敢冒险，诸葛一生唯慎重嘛.不过您说他后来是个功高盖主，权倾朝野，在操纵后主的专权奸臣，那么请读>；说街亭之战时，"亮违众而拔谡"这就说明了马谡地位不高，不被人们所看重.杀他对诸葛亮没有好处还反添悲伤.后主乃无为之主，诸葛亮为了忠君不辞辛劳.诸葛亮理政事必躬亲，如果他是个专权者，那么是什么信念支撑着他流汗？

诸葛亮假设想篡权，他干嘛亲自六出祁山，他应该更关注中央政局.自己在外在政治上是控制了军权但他没有用军权为自己做事，后主把军权是打心里给他的，而不是被迫的.所以说诸葛亮专权个人认为站不住的.他的权利高是因为后主较之不理朝政，是块近朱赤，近墨黑的无用素绸.诸葛亮为了实现先主留下蜀汉发展目标必必需自己靠权利多做事，因为他指望不上后主.所以他没有错.有人说六出祁山是他好大喜功，没有积极意义，那下面我就这一方面反驳一下.

二，诸葛亮六出祁山是有积极意义的.

首先，诸葛亮与先主为蜀汉制定的目标是兴汉室，完成统一大业.诸葛亮为什么出师北伐？

他认为一旦随着历史时间的发展，汉室淡出人们的脑海与记忆，蜀汉政权发展的使命就失去了意义.关于蜀汉，只有光复汉室这个使命才能使这个政权上升到一个有正义事业的国家的政治层面，否则当时人们认为蜀汉只是个一般的割据势力〔像刘表一样〕，甚至是"反贼".我们都知道忠君是封建社会的最高道德，并深深影响了士人阶层.，所以汉室这个旗帜是分量不轻，但现在汉室已被废，如果不及时出来提醒世人我们蜀汉才是正统，那么你这个势力不能吸引人才.你现在当然可以避免战争，专心搞经济建设，但是等人们逐渐接受了处在政治中心的魏国，蜀汉就成了反贼啊，魏国师出有名，天下向之，就算你经济再稳固在政治上都没有地位了，很像刘表当年的作为吧.诸葛亮出师想成功很难很难，但至少能保证蜀汉在政治地位上不输于魏国，让天下深受忠君思想道德影响的人们看看我蜀汉的伟大崇高的使命.此诚存亡之秋也！

这个宣扬汉室的机会不过错过，以后想成就统一就没机会了.无论诸葛亮没成功，但至少重挫了魏国经济.北伐的失败在于一些各种因素，这里不讨论，但这跟这个决策的正确性是没关系的.为了实现这个正确而难以成功的事业，诸葛亮献出了毕生心血，最后出师未捷身先死，叹叹！

三，诸葛亮道德总概括

诸葛亮付出的心血我想应该没人会否定，而且是有积极意义的.他做这事的信念是什么？

1，他受当时士人的忠君道德思潮影响，他在道德层面上是追求成为一个忠臣的.可以说他做到了.这是诸葛亮之忠.

2，儒家道德除了忠，还把信，义看作很重要的道德，诸葛亮同样追求成为一个有道德的正人君子.他的辛劳为了实现他在先主前所答应的诺言.这是诸葛亮之信，义.

诸葛亮与他的哥哥诸葛谨各事其主，但互相通信频繁，诸葛亮还在信中与他讨论了儿子.这可以看出他的宗族观念.在封建社会里这也很重要，可以是"孝"的缩影.所以诸葛亮在封建社会历史发展中一直广受崇拜，是因为他积聚忠，孝，信，义等最重要的儒家道德，这是到了今天我们仍值得学习的！

贬低他的人格的朋友请好好感受一下诸葛亮的人格与道德！