小学文言文翻译译文+解释.docx
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小学文言文翻译译文+解释
文言文译文+解释
1，曾参教子
注释
1;曾子（前505～前432）:
曾参,春秋末年,鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出"慎终追远,民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.2;彘（zhì）:
猪.3;适:
到……去4;特:
只.5;非与戏:
不可同……开玩笑.
6;子:
你,对对方的尊称.7;而:
则,就.8;非所以成教也:
这样做就不能把孩子教育好
9;烹（pēng）:
杀.10;女：
通“汝”第二人称。
你，你们。
11：
反：
通“返”，返回。
12：
止：
制止。
13.曾参：
孔子的学生14.特与婴儿戏耳：
耳：
罢了。
15.婴儿：
小孩子16.有知：
懂事17.曾子之妻之市：
之，到18.其子随之而泣：
之，她，代曾子之妻19.妻止之曰：
之，他，曾子
20.今子欺之：
之，代词，他，代曾子之子21.顾反：
回来。
反：
通“返”，返回。
译文
曾子的夫人到集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去.他的母亲对他说：
“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀.她就劝止说：
“我只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：
“妻子,这可不能开玩笑啊!
小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他,这就是教孩子骗人啊!
母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊.”于是把猪杀了,煮后吃了。
我们要做一个诚实守信，言出必行，言行一致的人,要善良，做一个让大家敬佩的人，无论对谁都一样。
父母是孩子的第一任教师，父母应当应用自己的行为给孩子做诚信的表率，使孩子养成诚实守信的高尚品德。
文章以事喻理，生动形象的说明了诚信教育的原则。
2，欧阳修苦读
词语注释
1.欧阳修苦读：
选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。
2.欧阳公：
指欧阳修，北宋文学家、史学家。
3.孤：
小时候失去父亲。
4.以：
用...来干什么。
5.荻：
多年生草本植物，与芦苇相似。
6.诵：
（多诵古人篇章）朗诵。
7.及：
等到。
8.稍：
稍微。
9.闾里：
乡里、邻里。
10.士人：
中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。
11.或：
有的时候。
12.因：
趁机，借……的机会。
13.抄录：
抄写。
14.务：
致力，从事。
15.诗赋文字：
诗歌文章。
【译文】
欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱（可供他读书）。
他母亲用芦苇秆在沙地上写字，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
让（他）学习写诗。
到他年龄大些了，可是家里已没有书可读，他便到街坊读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
还未抄完，就已经能背诵文章，就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平（那样高了）。
可见逆境是人生的一笔财富，“惟读书是务”的精神也值得学习。
所以要刻苦学习，报效祖国，所以警示后人要加强学习。
3，魏武将见匈奴使
词语注释
[1]魏武将见匈奴使——选自《世说新语·容止》。
魏武，即曹操，曹丕称帝后追尊曹操为武帝。
匈奴，古代少数民族之一。
使，外交使臣。
[2]以：
认为。
[3]形：
外貌。
[4]雄：
称雄，这里意为慑服。
[5]崔季珪：
崔琰，字季珪。
传说他相貌清朗而威重。
代：
代替，这里指崔季珪代替曹操。
捉刀：
握着刀。
[6]床：
古代一种坐具,即“榻”，不是卧具。
[7]毕：
结束。
[8]雅望：
儒雅的风采。
[9]非常：
不同一般。
[10]足：
足够、充足。
[11]雄远国：
威震远国。
[12]闻：
听到。
[13]既：
已经。
[14]乃：
是。
[15]匈奴：
中国古代北方的少数民族，亦称胡
[16]捉刀人：
指执刀的卫士，即站在坐榻边的卫士。
后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人。
17见：
接见18使：
使者
古今异义
捉刀（zhuōdāo）古：
指执刀护卫，今：
以比喻替别人代笔作文。
见：
接见。
【译文】
曹操将要接见来自匈奴的使者，但自认为自己身材相貌矮小丑陋，不足以慑服远方的国度，于是命令崔季珪代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。
等到接见完毕，曹操派密探去问那个使者：
“你觉得魏王如何？
”匈奴使者答道：
“魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正的英雄啊！
”曹操听后，就派人在途中追杀了这个匈奴的使者。
《魏武将见匈奴使》是有关曹操的故事，写了曹操因匈奴使者才智过人而心生杀念。
这个故事表现了曹操过人的气质和才能，也把他极度的自私、自卑、猜疑、狠毒、气量狭小、奸诈凶残等个性特征深刻地表达出来。
4，郑人买履
注释
1.郑：
春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.欲：
将要，想要。
3.者：
......的人。
（定语后置） 4.先：
首先。
5.度（duó）：
测量。
6.而：
连词，表示承接。
7.置：
放置，搁在。
8.之：
代词，代它，此处指量好的尺码。
9.其：
他的。
10.坐：
通假字，同“座”，座位。
11.至：
等到，直到。
12.之：
到……去，往13.操：
携带。
14.已：
已经。
15.得：
得到；拿到。
16.履：
鞋。
17.乃：
于是，这才。
18.持：
拿。
19.度（dù）：
量好的尺码。
20.反：
通假字，同“返”，返回。
21.市罢：
集市散了。
23.遂：
于是。
24.曰：
说。
25.宁（nìng）：
宁可。
26.无：
不。
27.自信：
相信自己。
28.以：
用。
注意字词 【读音】履：
lǚ边音，第三声【读音】度：
duó多音字，第二声【读音】宁：
nìng鼻音，第四声【读音】遂：
suì非常用生字，第四声
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。
等到了集市，他忘了带量好的尺码。
他已经挑好了鞋子，才说：
“我忘记带量好的尺码了。
”于是返回家去取尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。
有人问：
“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？
” 他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
这个郑国人犯了教条主义的错误。
他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。
而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？
但类似这样的人，倒确是有的。
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
5，蜀之鄙有二僧（蜀鄙二僧）
【注释】
①恃：
凭借。
②越：
到。
明年：
第二年。
③顾：
表示较强的转折副词，可译为难道，反而。
④聪：
耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。
敏：
反应迅速，引申为机智。
⑤恃：
凭借。
⑥败：
衰弱，颓废。
这里为使动用法，可译为使自己荒废。
⑦昏：
糊涂。
庸：
平常。
这里指不聪明，才华不出众。
⑧限：
限制。
⑨之：
去，往，到。
⑩自：
从。
（11）?
连词，相当于“而”。
10至：
到，达到。
11惭：
惭愧12欲：
想13往：
去14.语：
告诉、说15.于：
对16.何如：
怎么样
17.下：
指顺江而下18.犹：
还、尚且19.明：
第二20.钵：
和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁21.顾：
难道、反而22.哉：
表示反问语气，相当于"吗"
23.足：
足够24鄙：
边境25.南海：
指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。
26.瓶：
水瓶。
译文
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：
“我想去南海，怎么样？
”富和尚说：
“你凭借什么前往？
”穷和尚说：
“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚说：
“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！
”到了第二年，穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？
启示：
只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了
6，王冕僧寺夜读
注释
（1）诸暨：
县名，今属浙江省，现诸暨市。
（2）牧：
放养牲畜。
（3）陇：
通“垄”，田埂。
（4）窃：
偷偷地。
（5）学舍：
学堂。
（6）诸生：
众多学生。
（7）已：
完毕。
（8）辄：
就。
（9）蹊田：
践踏田地，指踩坏了庄稼（10）挞：
（用鞭子、棍子等）打（人）。
（11）痴：
入迷。
如此：
这样。
曷：
通“何”，为什么（12）听：
听任。
（13）去：
离开。
（14）依：
依靠，倚仗[2] 。
（15）潜：
暗暗地、悄悄地。
（16）执策：
策通“册”，书本。
执策，拿着书。
（17）长明灯：
佛像前昼夜不熄的油灯。
（18）达旦：
到早晨，到天亮。
旦：
早上。
（19）土偶：
用泥土塑成的佛像（20）狞恶可怖：
狰狞凶恶，令人害怕。
狞，凶恶。
（21）恬若：
内心安然的样子。
恬：
心神安适（22）录：
收。
（23）弟子：
学生，徒弟。
（24）遂：
最终、于是、终于（25）通儒：
精通儒学的人。
（26）卒：
死去；死亡。
（27）亦：
也。
（28）词类活用：
安阳韩性闻而异之。
异，意动用法，对……感到惊讶.（29）已而：
不久。
（30）曷：
通“何”，为什么（31）去：
离开
译文
王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
王冕的成功，诠释了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的内涵，启迪我们学习要好学不倦，专心致志。
文章告诉我们：
古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。
这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
注释
1.方北面而持其驾驾：
车持：
驾驭;赶
2.我欲之楚之：
到......去楚：
楚国，在魏国的南面。
3.吾御者善善：
技术好，善于4.中道而反中道：
半路反：
通“返”，返回
5.头尘不去去：
弹下身上的尘土6.此数者愈善数:
几个，几样
7.曰：
“吾用多用:
资财8大行：
大路9奚为：
为什么10衣焦：
衣裳皱缩不平
11申：
通“伸”，伸展12方北面：
正朝北方13.恃王国之大恃：
依靠，凭借。
14.犹至楚而北行犹：
犹如。
15.举欲信于天下信：
取得信任。
16.“此数者愈善”中的“此”：
指示代词“这”，“数”，几;“者",代词，事
译文
季梁前往见大王说：
“今天，臣看见有人在一条大路上，正在朝着北面驾车前行，对我说：
'我想到楚国去。
我说：
‘你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车’。
车的主人说，‘我的马很好，跑得快。
’我说：
‘马虽然好，但这条路不是去楚国的路。
’他说：
‘我的财物多’。
我说：
‘财物多，但是这条路不是去楚国的路。
’他说：
‘我的车夫好。
’像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了。
这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?
”这就是南辕北辙。
寓言《往见王曰》道理：
无论做什么事，只有首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件越多，离原先的目标就越远。
南辕北辙：
说明了做事不能背道而驰，要切合实际情况。
如果行动与目的相反，结果会离目标越来越远。
所以磨刀不误砍柴工，在做一件事情前先树立正确的目标。
8，北人生而不识菱者
注释
（1）北人：
北方人
（2）菱：
即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。
（3）仕（于）：
（在）官，做官（4）啖（dàn）：
吃（5）并壳：
连同壳一起吞下
（6）或：
有的人（7）短：
缺点，这里指自己的无知（8）去：
去掉
（9）欲：
想（10）夫（fú）：
语气词，用于句首表示提示下文
（11）此坐：
这是因为（12）强：
硬要（13）而:
却（14）席：
酒席
（15）坐：
因为，由于（16）以：
用来（17）其：
这
译文：
有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。
在南方做官，在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。
有人说：
“吃菱角要去壳。
”他想掩盖自己的错误，于是说：
“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！
”问的人又问：
“北方也有菱角吗？
”他说：
“前山、后山上，哪里没有呢？
”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
这个故事告诉我们世上的知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，只有虚心好学，才能得到真知，取人之长，补己之短。
正如孔子所说的：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明！
9，华歆、王朗俱乘船避难（急不相弃）
重点字解释
华歆：
东汉末举孝廉，任尚书令。
王朗：
与华歆同时代人。
两人都是当时著名人物。
俱：
一起。
欲：
想要。
依附：
依傍附从。
辄：
当即。
难：
拒绝幸：
幸好。
尚：
还。
何为：
有什么。
迫至：
追赶上来。
舍：
丢下，抛弃。
所：
用在动词前，代表所接受的事物。
携：
携带。
本：
刚才。
疑：
犹豫。
此：
代这个原因。
耳：
语气词，相当于“嘛”“啊”。
既：
既然。
纳：
接受。
其：
他的。
自托：
把自己托付给别人。
宁：
怎么。
表示反问语气可以：
因为。
相弃：
抛弃。
耶：
语气词，相当于“呢”。
遂：
于是，就。
携拯：
携带救助。
如初：
像当初一样。
以：
通过。
此：
代这件事。
定：
裁定，判定。
之：
道德的。
疑：
犹豫
译文
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。
王朗却说：
“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？
”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。
华歆说：
“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。
既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？
”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
用原文语句回答问题（4分）
①王朗让那人搭船的原因是什么？
②华歆认为不应该抛弃那人的理由是什么？
12、你从本文中得到什么启示？
（2分）
13、请你从学过的知识中，写一句有关“诚信”的名言警句（2分）
参考答案：
10、①（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。
②起先这所以犹豫不决，正是考虑到了这种情况。
（4分）11、①幸尚宽，后贼追至②既已纳其自托，宁可以急相弃邪（4分）12、一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信（2分）
急不相弃指在有危难的时候互相都不舍弃对方。
不要求大家好事都做到仁至义尽，只求大家从简单的好事做起。
做了总比没做好——这也是王朗的可贵之处。
10，与善人居
如：
像肆：
店铺。
室：
房间。
漆：
油漆。
是：
这。
慎：
谨慎。
必：
一定，必定。
与：
和丹：
丹砂，矿物名，红色。
化：
同化居：
交往。
善：
品德高尚芝兰之室：
兰、芷，两种香草；用来比喻良好的环境。
鲍鱼之肆：
肆，店铺；鲍鱼：
即渍鱼，有腥臭；卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆，比喻小人集聚的地方。
是以：
所以，因此
丹之所藏者赤：
朱砂所放的地方一定是红色，比喻交朋友必须谨慎选择。
译文：
和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。
藏朱砂的地方就是红色的，有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。
本文可概括为成语：
近朱者赤，近墨者黑。
告诫人们：
必须要谨慎选择相处的朋友和环境，要谨慎交友。
11，草书大王
注释
（1）好：
喜欢，爱好。
（2）流辈：
同流的人，此指草书爱好者们，即同行们。
（3）自若：
自如，即跟平常一样，不受别人的影响。
（4）得句：
得到佳句。
（5）索：
找到。
（6）龙蛇飞动：
形容字龙飞凤舞。
（7）使：
让，命令。
（8）波险处：
指笔画曲折怪僻的地方
（9）罔然：
迷惑的样子（10）执：
拿着。
（11）熟视：
反复地看（12）诟：
责骂。
（13）胡：
何，为什么。
（14）余：
我。
（15）皆：
都。
（16）工：
规范。
（17）汝：
你。
（18）亦：
也。
（19）止：
停止。
（20）汝胡不早问，至余忘之：
你为什么不早一点问我，以至于我也忘记它了。
胡：
为什么
（21）录：
抄写。
译文：
张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相觉得自己应该像原来的样子，不变常态。
有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。
他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：
“这是什么字？
”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：
“你为什么不早问？
以至于我都忘记了写得什么了。
”
这则故事中该责怪的人是谁？
为什么？
丞相，不听劝告，不改正错误；自己字迹潦草，还埋怨别人。
启示：
1.不要随便把错误归结在别人头上；
2.做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场；
3.无论任何事情，都要以一丝不苟的态度去做；
4.当听到旁人对自己的批评时，要虚心接受，并改正.
该文应责怪的人是张丞相，原因有两个：
1.自己书写不好，还骄傲自满，不听劝告，不改正错误。
2.自己字迹潦草，还埋怨侄儿不早点问。
12，
由俭
（1）入奢易，由奢
（2）入俭难。
饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。
酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。
不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？
常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。
注释：
1.俭：
节俭。
2.奢：
奢侈费用。
3.费用：
花费钱财。
4.着：
穿。
5.办：
用来做成。
6.莫：
不要。
7.饥：
饥饿。
8.纱绢：
一种细薄的丝织品。
9..若：
如果。
10.馋：
这里指饥饿的意思。
11.图：
贪图12.粗饭：
粗茶淡饭13.特：
只、仅14.则：
那么15.待：
等待16足：
足够
译文：
由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。
如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。
一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。
生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？
经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。
道理：
节俭是长期养成的良好习惯。
评析一：
在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。
节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。
评析二：
节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。
所以要培养，要坚持。
13，
注释：
（1）景公：
齐景公，名杵臼，灵公子，庄公弟，于鲁襄公二十六年立，在位五十八年。
（2）雨（yù）雪：
下雪。
雨，名词作动词。
（3）霁（jì）：
雨雪天转晴。
（4）被：
同“披”散开，穿着。
（5）狐白，狐狸腋下的白毛。
狐白之裘，集狐腋下的白毛制成的裘（皮衣）。
这是裘中最珍贵的。
成语“集腋成裘”，引申为积少可以成多。
通“披”，披着。
（6）陛：
宫殿的台阶。
（7）有间，一会儿。
（8）知：
知道（9）逸，安逸。
（10）闻命，闻教，受教。
这是尊敬对方，得其教诲。
表示接受对方意见的敬辞。
译文：
景公在位时，雪下了好几天却不转晴。
景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。
晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：
“奇怪了！
雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。
”晏子回答说：
“天气不冷吗？
”景公笑了。
晏子说：
“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。
现在你不知道。
”景公说：
“说得好！
我听从您的教诲了。
”（他）于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。
读了这个故事，你认为文中的晏子是个怎样的人?
晏子对齐景公说这段话，目的是提醒执政者要怎么做？
（第二问请用学过的文言文原文回答）（3分）
关心百姓，善于言辞，敢于劝谏。
居庙堂之高则忧其民。
（或先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐得道多助，失道寡助）
14，家有敝帚，享之千金
注释
轻；轻视傅毅之于班固：
傅毅、班固均为东汉文学家、史学家。
鲜；很少超：
班超。
班固之弟，东汉名将。
自休：
自己止住。
自见：
见自，表现自己的长处。
体：
体裁患；祸患里语：
俗语，民间谚语
然；这样之于：
与……相比而；可是斯：
这休；停止
译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：
"傅武仲因为能写文章当了兰台令史，（但是却）下笔千言，（冗长松散）自己也止不住。
”
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，俗话说：
"家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。
"这是看不清自己的毛病啊。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。
15，赵人患鼠
注释:
①患：
担忧。
②乞：
求，讨。
③于：
在。
④中山：
春秋时国名，在今河北正定东北。
⑤予：
给予。
⑥善：
擅长，善于。
⑦盍去诸：
为何不把它赶走呢？
盍，何不，为什么不。
诸，兼词，相当于“之于”。
⑧是：
这。
⑨夫：
那（若之何去夫猫）（发语词）。
⑩穿：
凿穿。
⑪垣墉：
墙壁。
⑫病：
弊病。
⑬弗：
不。
⑭食：
吃。
⑮耳：
罢了。
⑯去：
距离。
⑰若：
像这样⑱之何：
为什么。
⑲去：
去除（本文可意义为“赶走”）（盍去诸）（若之何而去夫猫也）。
译文：
有个赵国人担心鼠患，到中山国去讨猫，中山人把猫给了他。
那猫善于捕捉老鼠，同时也捕鸡。
一个多月之后，老鼠被捕光了，可他家的鸡也没有了。
这家的儿子担心没有鸡，告诉他的父亲说：
“为什么不把猫丢掉呢？
”他父亲说：
“这不是你所能理解的，我担心的在于老鼠，不在于没有鸡。
有老鼠，就会偷我们的食物，毁坏我们的衣服，还在我们的墙上挖洞，破坏我们的器具，这样我们就要挨饿受冻了。
不是比没有鸡更有害处么？
没有鸡，不吃鸡就罢了，离挨饿受冻还很遥远呢，为什么要把猫丢掉呢？
”
启发：
凡事都有两面性，我们不能只看见坏的而忽视了好的。
只有学会取舍才能得到更多。
同样，想要达到目标，就有事情需要牺牲。
生活中万物莫不是如此。
有舍才有得。
16，响遏行云
解释：
秦青qínqīnɡ：
古代传说人物，战国时秦国人善歌以教歌为业。
薛谭xuētán：
古代传说人物。
战国时秦国人，善歌。
薛谭师从著名歌唱家秦青学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮。
“响遏行云”的典故就源于此。
响遏行云：
形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
响遏行云：
声音高入云霄，阻住了云彩飘动,一般用来形容歌声嘹亮。
响：
声音。
遏：
阻止。
行云：
飘动的云彩。
讴：
唱歌。
穷：
尽。
郊衢：
郊外大路旁。
抚节：
打着节拍。
悲歌：
唱出雄壮的歌声。
谓：
认为。
谢:
道歉。
践行:
用酒食为朋友或为亲人等等的人送行。
辞:
告别，告辞送行:
送别。
技：
本领遂：
于是反：
通假字，通“返”，返回。
止：
阻止
饯：
用酒食给人送行或设宴送行
“响”，指声响；“遏”，指阻止，使停止；“行云”，流动的云彩。
“响遏行云”指声音高入云霄，把浮动着的云彩也止住了。
多用以形容歌声的嘹亮。
17，范仲淹有志于天下
注释：
1、啖[dàn]：
吃。
2、以：
用。
3、食：
吃饭。
4、贬：
贬官。
5、给（jǐ）：
供应。
6、谗（chán
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