成语名言诗文俗语中的哲理 选择题集锦.docx

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成语名言诗文俗语中的哲理选择题集锦

成语、名言、诗文、俗语中的哲理

选择题集锦

成语中的哲理选择题集锦

1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）

A．要继承前人经验，不能割断历史B．要从实际出发，不能迷信书本

C．要发挥主观能动性，不能消极等待D．既要尊重规律，又要发挥主观能动性

2、“按图索骥”的做法属于（）

A．唯物主义B．本位主义C．经验主义D．教条主义

3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：

“与可画竹时，胸中有成竹。

”这里的“胸有成竹”主要出自于（）

A．画家的创作灵感B．文与可的美术天赋

C．诗人的夸张和画家的想象力D．文与可平时细心观察形成的主观映象

4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）

A．意识是物质世界长期发展的产物B．意识是人脑的机能

C．意识是对客观事物能动的反映D．物质具有客观实在性

5、“画饼充饥”包含的哲理是（）

①意识不能正确地反映物质②不同的人对同一事物的反映不同

③物质和意识是有区别的④物质是客观存在的，意识不能代替物质

A．②③④B．③④C．③D．④

6、“望梅止渴”说明了（）

①望梅确实能解渴②望梅可暂时起到止渴的作用

③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的

A．①②B．①②③C．②③D．②④

“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、这两个成语都强调了（）

A．物质的作用B．意识的作用C．意识对物质的反作用D．实践的重要性

8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。

这是因为

（）

A．意识不能代替物质B．物质可以代替意识

C．精神的东西并不重要D．物质和意识没有区别

9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）

①物质决定意识，意识是物质的反映②意识对物质有能动作用

③意识能动作用要受物质决定作用制约④意识决定于物质

A．②③④B．①②③C．①③④D．②③④

10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）

A．只要发挥主观能动性，就能取得成功经验B．发挥主观能动性往往失败

C．发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D．没有发挥主观能动性因而导致失败

“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。

据此回答

11、“拔苗助长”错误主要在于（）

A．夸大了客观条件对主观能动性的制约作用

B．忽视了人的主观能动性，创造性

C．夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性

D．强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性

12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）

①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的

③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用

④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约

A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④

13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）

A．尊重规律，能在事物运动中把握规律

B．具有创造性思维，认识了一切规律

C．发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利

D．热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性

14、这两个成语共同说明了（）

A．物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用

B．人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律

C．实践决定认识

D．发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

15、“智子疑邻”的主要错误在于（）

A．对墙坏必被盗未能预见B．不及时筑墙，造成其财产损失

C．凭主观经验办事D．凭主观想象代替客观事实

16、“智子疑邻”告诉我们（）

A．感性认识有待于发展到理性认识

B．意识是客观事物在人脑中的反映

C．实践是检验认识正确与否的唯一标准

D．人们立足点不同对客观事物反映结果也不同

17、“审时度势”是说（）

A．客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥

B．既要发挥主观能动性，又要端正主观动机

C．人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果

D．主观能动性发挥受一系列主观因素制约

18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）

A．改造和利用规律B．自觉遵循和运用规律

C．加强国家的宏观调控D．实行对外开放

19、“尽力而为”符合下列哲理（）

A．物质和运动不可分B．事物是变化发展的

C．客观规律制约主观能动性的发挥D．办事情要取得成功，必须发挥主观能动性

20、我们之所以要“尽力而为”是（）

①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要

③运用规律和条件改造世界的需要④克服困难，取得胜利的需要

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

21、“削足适履”违背的哲理是（）

A．物质决定意识B．意识是物质的反映

C．意识能正确地反映客观事物D．意识是人脑的机能

22、“杞人忧天”错在（）

A．否认世界的物质性B．否认物质世界是运动的

C．否认物质运动是有规律的D．否认物质是运动的主体

23、“人定胜天”思想（）

A．是正确的，人的力量是无穷的

B．是错误的，它否认了世界的物质性

C．是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性

D．是正确的，它承认人有主观能动性

24、“事在人为”的观点错在（）

A．承认和强调了人的主观能动性B．否认人的主观能动性的重要性

C．否定人的主观能动性的决定作用D．夸大人的主观能动性的作用

25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）

A．必须善于发挥人的主观能动性B．物质是不以人的意志为转移的客观实在

C．人既不能创造规律，也不能消灭规律D．人的能动作用受客观条件制约

26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）

A．做事往往有两种相反的结果出现

B．主观能动性决定办事的实际效果

C．认识世界，改造世界必须有良好的精神状态

D．发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）

①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的

②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象

③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同

④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是

A．①④B．①③C．②D．①③④

28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）

A．物质决定意识B．意识对物质有反作用

C．一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D．一切从实际出发

29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）

A．发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础

B．要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性

C．物质决定意识，一切从实际出发

D．要取得事业成功，必须按常规办事

30、下列成语具有辩证法思想的是（）

①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨

A．④⑤B．③④⑤C．①⑥D．②③④

31、下列具有辩证法思想的是（）

①动中有静，静中有动②是亦彼也，彼亦是也

③对症下药，量体裁衣④因时制宜，因地制宜

A．①②③B．①②③④C．①③④D．②③④

32下列成语中属于形而上学的有（）

①滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义

⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封

A．①②⑥⑦B．③④⑤⑥⑧C．①③④⑤⑥D．③④⑤⑥⑦

33、“刻舟求剑”中的楚国人（）

①承认物质，否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体

④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点

A．①③④⑥B．①④⑥C．③④⑥D．①④⑤

34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）

①否认了物质的存在②背离了物质的运动规律

③离开了物质空谈运动④静止地看问题

A．①③B．②④C．①④D．②③

35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）

①忽视了意识能够反作用于客观事物

②否认了世界的物质性③无视事物之间联系的客观性

④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系

A．①②③B．②③④C．①②D．③④

36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）

A．事物是普遍联系的B．物质和运动是不可分的

C．运动和静止是辩证统一的D．原因和结果在一定条件下可以互相转化

37、“舍卒保车”体现辩证法原理是（）

A．一切从实际出发

B．物质运动是有规律的，要按规律办事

C．整体与局部相互依赖，整体高于局部

D．矛盾主次方面辩证关系

38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）

A．原因和结果的关系B．整体和局部的关系

C．具体问题具体分析D．量变和质变关系

39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）

A．夸大意识的能动作用B．割裂整体与局部关系

C．违背了规律的客观性D．陷入唯心主义

40、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理

A．世界的物质性B．矛盾的普遍性C．矛盾特殊性D．运动的绝对性

41、“好事多磨”包含的哲理是（）

A．量变达到一定程度，必然会引起质变

B．外因是事物变化发展的条件

C．一切事物都是变化发展的

D．事物的发展是有规律的

42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）

①客观事物都是普遍联系的②无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑

③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向④考虑问题切忌思维的直线性、单一性

A．①②③B．①②③④C．①②D．②③

43、“怨天尤人”错在（）

A．只强调主观，是主观唯心主义

B．只强调客观，是客观唯心主义

C．割裂内因与外因的关系

D．只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义

44、“实事求是”体现了（）

①客观规律和主观能动性的统一②唯物论和辩证法的统一

③在实践基础上，主观和客观的统一④革命性和科学性的统一

A．①③B．②④C．①②③D．①②③④

45、“居安思危”的哲学寓意是（）

①矛盾着的双方在一定条件下相互转化②事物是不断运动、变化、发展的

③矛盾双方的对立统一是不可分割的④想问题、办事情要一分为二

A．①③B．②④C．①②③D．①②③④

46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）

①物质的运动是有规律的②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化

③内因是事物变化发展的根本动力④新事物必然战胜旧事物

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）

①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系②严师出高徒-------内外因辩证关系

③好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一④千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系

A．①②B．①②③C．③④D．②③④

48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）

①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，绳锯木断④物极必反

⑤墨守成规⑥吃一堑长一智⑦一趾之疾，丧七尺之躯⑧失败为成功之母

⑨断章取义⑩统筹兼顾

A．②③⑦B．④⑤⑥⑧C．①⑨⑩D．③⑥⑨

49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）

A．①②③④B．⑤⑥⑦⑧C．①⑤⑨D．②⑧⑩

50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）

A．①②③B．④⑤⑥⑦C．⑥⑦⑧⑨D．④⑥⑧

51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。

这一说法体现的哲理是（）

A．矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B．集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键

C．要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D．矛盾双方的地位是不平等的

52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）

①量变到一定程度会引起质变②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面③要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的④要重视意识的反作用

A．①③B．②③C．①②D．③④

53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）

A．唯物主义和唯心主义的对立B．量变质变原理与静止孤立观点的对立

C．唯物主义与唯心主义的对立D．内外因关系原理与外因决定论的对立

54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）

①违背了一切从实际出发，实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理

③违背了具体问题具体分析原则④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理

A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④

55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）

①事物的运动是有规律的，规律是客观的②内因是事物变化发展的根本原因

③事物的联系是客观的④要一切从实际出发，反对主观主义

⑤事物内部特殊矛盾规定其特殊本质

A．①②③④B．①②③⑤C．①②⑤D．②③⑤

56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）

A．内因是事物变化发展的条件B．内因是事物变化发展的动力

C．内因是事物变化发展的源泉D．内因决定事物的性质和方向

57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）

A．都是一种因果联系B．都是事物的质变和发展

C．都是事物的本质联系D．都是事物运动过程中的必然联系

“塞翁失马，焉知非福？

”据此回答：

58、该成语主要说明的哲学道理是（）

A．矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化

B．事物的变化发展是有规律的

C．普遍联系的观点

D．外因是事物变化发展的依据

59、对我们青年学生的指导意义有（）

①矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾

②我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”

③矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化

④老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限

A．①④B．②③C．①②④D．①③④

60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）

A．积劳成疾B．声东击西C．因材施教D．居安思危

61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）

A．只见树木，不见森林B．艰难困苦，玉汝于成

C．金无赤足，人无完人D．满招损，谦受益

62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系

A．内因和外因B．量变和质变

C．认识和实践D．主观能动性和规律的客观性

63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）

A．包含了矛盾特殊性原理B．体现了具体问题具体分析原则

C．揭示了形而上学的片面性D．反映了事物联系的具体性

64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）

A．实事求是的态度B．从客观实际出发的态度

C．具体问题具体分析的方法D．只看现象不看本质的方法

65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）

①感性认识是不可靠的②要坚持全面观点，克服片面性

③要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整

④要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的

A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④

66、“生不逢时”包含的哲理是（）

A．人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境

B．社会意识对社会存在有反作用

C．人生价值实现首先需要一定的社会历史条件

D．提高全面素质是实现人生价值的重要条件

67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是（）

A．事物数量的增减引起质变

B．事物的量变引起质变

C．量变和质变是事物发展的两种状态

D．构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变

名言哲理选择题集锦

1、荀子在《劝学》中说：

“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

”这件事，从哲学上启示我们（）

A．外因对事物的变化起决定作用

B．认识是一个循序渐进的过程

C．实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D．做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说：

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

明之，行也。

”这段话的哲学寓意是（）

①间接经验是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径

③实践是认识的来源④实践是认识的目的

A．①③④B．①③C．③④D．①②③④

3、上题材料中的“行”体现了（）

A．感性认识不如理性认识可靠B．实践第一的观点

C．学习书本知识比实践来得重要D．对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（）

①天神是人类制造的，也能为人类服务

②认识自然界要发挥主观能动性

③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰

④利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A．②⑸B．①③④C．②③⑸D．②④

5、荀子说：

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。

其哲学含义是规律（）

A．是不可抗拒的

B．既不能被创造也不能被消灭

C．存在和发生作用需要有一定的条件

D．存在和发生作用不以人的意志为转移

荀子说：

“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：

曲－局部；理－规律）。

据此回答

6、荀子的这句话表明（）

A．一切现象都是事物本质的表现

B．要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

C．要透过事物现象认识事物的本质

D．由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）

①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合

③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A．①②③B．②③④C．①③D．③④

8、孟子说：

“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（）

A．间接经验不如直接经验可靠

B．理论来源于实践，而不是源于书本

C．在一定条件下，事物会向自己相反方向转化

D．认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说：

“权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

”这一观点说明（）

A．事物的运动是有规律的B．主观比客观更重要

C．实践是认识的来源D．矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说：

“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这句话正确阐述了（）关系

A．物质贡献和精神贡献B．金钱和人生价值

C．事业理想和艰苦奋斗D．个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是（）

①人的社会价值与自我价值的统一

②个人的社会价值是社会存在发展的基础

③个人的社会价值是人生价值的基本标志

④个人的社会价值主要是精神贡献

A．②③B．①②C．①④D．③④

12、孟子说：

“心之官则思。

”荀子说：

“心者，形之君也，而神明之主也。

”李时珍说：

“人的记忆皆在于脑”。

这些论断的共同点在于（）

A．心是思维的器官，是智慧的支柱

B．人是用脑进行思维的

C．人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础

D．心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”说明他已经（）

A．认识到人民群众是历史的创造者

B．认识到君主必须依靠人民群众的重要性

C．感觉到群众在社会中的力量和作用

D．懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”这体现了（）

A．内因是事物变化发展的唯一原因B．外因对事物发展是不可缺少

C．在事物发展中，内外因同等重要D．外因通过内因起作用

15、孟子说：

“生于忧患，死于安乐”。

王安石说：

“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。

这些千古名句主要告诉我们（）

A．忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B．要反对金钱至上的拜金主义

C．享乐主义具有危害性，应该反对D．必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16、庄子说：

“方生方死，方死方生”。

从哲学观点看（）

①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性

②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性

③符合唯物辩证法关于事物运动的观点

④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。

是不可知论观点（）

A．①②③④B．②③④C．①②④D．①②③

17、老子说：

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”所包含的哲理是矛盾（）

A．双方在一定条件下相互依存B．双方是根本对立的

C．双方的转化是绝对的，无条件的D．矛盾是无法解决的

18、老子说：

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

”这句话说明（）

A．一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的

B．质变是量变的必然结果

C．量的积累必然会引起质的变化

D．事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说：

“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。

这说明（）

A．要不失时机地促成飞跃B．要重视内因的作用

C．要坚持适度原则D．要重视量的积累

20、老子说：

“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。

”这主要说明（）

A．美与恶都是主观自生的B．美与丑，善与恶是对立统一的关系

C．美与丑是人脑对客观存在的反映D．不同的事物有不同的矛盾

21、老子说：

“不出户，知天下。

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

”他的观点（）

①否认了实践是认识的来源

②在认识理论上是唯心主义的先验论

③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点

④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A．①③B．②④C．①②D．②③

22、老子说：

“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

”这一段话体现哲理（）

A．物质决定意识

B．矛盾既是普遍的，又是特殊的

C．事物都有前后相继的发展的过程

D．矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说：

“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

”这段话说明（）

A．万事万物都在运动之中B．一事物和他事物之间并不存在界限

C．必须在运动中把握事物D．矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说：

“信言不美，美言不信。

”它告诉我们认识论的道理是（）

A．认识事物要透过现象看本质

B．矛盾双方是既对立又统一的

C．信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际

D．事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

”其中包含的哲理有（）

①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展，总是从量变开始的

③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

④事物的发展是前进性和曲折性的统一

A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④

26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）

A．轻重、大小是对立统一的关系B．事物变化是量变与质变的统一

C．轻重、大小事无条件地相互转化D．量变与质变存在根本区别

27、孔子曰：

“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。

”这一思想体现的哲理有（）

①事物之间的因果联系是客观的

②矛盾的双方是不可分的

③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

④外因是事物发展的重要条件

A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④

28、孔子说：

“工欲善其事，必先利其器。

”主要体现了下列哲理（）

A．生产工具是生产力发展水平的标志B．客观世界是可以认识和改造的

C．尊重客观规律按规律办事D．要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说：

“工欲善其事，必先利其器。

”其哲学