大胆推断.docx
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大胆推断
根据文章内容进行推断
——现代文阅读指导（六）
语文组
教学设想：
1、现代文阅读，历来是教学的重点和难点。
根据《考试说明》上对现代文阅读部分提出的要求，现将其分为六个专题来进行研究。
本节课研究分析第六个专题。
2、在教学内容的安排上，先就一篇典型的文章讨论分析，归纳出几条逻辑思维的规律；然后就高考试题来验证；再结合练习复习、巩固。
3、教学方法，采取启发式教学。
教师只是个“导游”，引导同学们自己去分析文章，自己去归纳规律；借助实物投影仪等现代教育手段来辅助教学。
学习目标：
1、了解根据文章内容进行推断的考查方式。
2、初步掌握根据文章内容进行推断的思维规律。
教学时数：
一教时
教学过程：
一、导入课文：
1、2001年语文《考试说明》将以往对现代文阅读总体要求中“科技类文章”修改为“自然科学类文章”；要求考生能阅读一般“社会科学类文章”、“自然科学类文章”和文学作品；又在具体的要求细则里，新增加了“根据文章内容进行推断和想象”的要求。
2、与以往的主要区别是：
以前是以文体划分，现在是从阅读思维的特点来划分。
社会科学、自然科学类文章，主要考查理解和分析概括的能力，偏重于抽象思维；文学作品主要考查理解、分析综合和鉴赏评价等能力，偏重于形象思维。
弱化文体阅读，强化抽象与形象两种思维能力的检测，正是新一轮高考现代文阅读的新趋势。
3、从高考试题来看，目前考查的重点还是抽象思维能力方面，也即考查我们的逻辑思维能力。
具体地说，就是根据文章内容进行推断（板书）。
二、显示学习目标：
1、了解根据文章内容进行推断的考查方式。
2、初步掌握根据文章内容进行推断的思维规律。
三、课堂讨论分析：
课堂分析材料：
提高国民的科学素质的关键在于加强公众对科学的理解，公众理解科学，包括对科学知识的理解，对科学活动的理解，对科学与社会关系的理解，其核心是对科学精神的理解。
把科学精神注入民族文化是当代科普工作者的神圣使命。
表面上看，科学精神难以像科学知识那样容易普及。
的确，能够把归纳出来的科学精神分成条目背下来，并不等于已经具备了科学精神，而恰恰是违背科学精神的。
科学精神只能通过科学活动来体现。
弘扬科学精神与全面促进公众对科学的理解是统一的。
一般情况下，人们常常把科学与技术联系起来，这使得人们更多地从实用的角度理解科学方法，认为科学的意义只在于孕育新的技术，从而忽略了科学的文化意义和精神价值。
这是对科学的误解。
同样，我们也把科普理解为具体的科学知识的普及，而较少谈及科学方法和科学精神。
有些人以为，掌握了科学知识就会获得科学的方法，也就具备了科学的精神。
然而掌握了具体的科学知识并不意味着能够运用科学方法，更不等同于具有了科学精神。
科学家可能是本专业的专家，但是对于科学活动的整体，对于科学与社会的关系，未必了解。
因此，全面提高公众的科学素质，也包括提高科学家的科学素质，这个命题并不矛盾。
许多高级科学技术专家不能识别伪科学，就是科学素质不高的表现。
也有些科学家，比如纳粹的毒气专家，他们的专业能力也许是一流的，但是他们的所作所为却是科学精神所不容的。
科学知识的普及不仅不能等同于科学精神的传播，相反，不恰当的科学普及反而会损害科学精神，是公众加深对科学的误解。
比如传统科普常常把科普神化，盲目认为科学技术所导致的社会结果必然是好的，对科学技术所产生的负面效应避而不谈，或者把它当作偶然的技术上的失误。
科学精神的一个重要部分是怀疑精神，科学本身也可以是怀疑的对象。
科学知识之所以值得信赖，并不是因为它是绝对真理。
而是因为它是每个人都可以亲自验证的。
对科学本身提出质疑正是科学自身的要求。
只有正视科学所带来的种种负面效应，才能更好地用科学建设人类的未来。
1、根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是：
A、提高国民的科学素质的关键在于加强公众对科学的理解，即加强相对于“科学家”而言的人民大众对科学的理解。
B、科学精神与社会正义和良知相辅相成，纳粹毒气专家不具备科学精神。
C、科学普及不仅不能等同于科学精神的传播，而且还会损害科学精神。
D、把科学与技术联系起来，就是人们所说的科技，它缩小了科学的内涵和意义。
答案：
D（ABC）
2、根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是：
A、科学知识掌握得越多，理解得越深，科学素质也相应地越高。
B、凡是科学知识，都会带来负面效应。
C、“提高国民的科学素质”就是要让公众理解科学，树立科学精神。
D、科学知识、科学方法和科学精神相互沟通、相互依存。
3、根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是：
A、科学精神不能用归纳的方法分成若干条目，它体现在科学知识、方法和活动中。
B、科学精神不迷信科学本身，因为科学本身也会有失误，并可能带来负面效应。
C、科学家的专业能力与科学精神可能存在矛盾，今后必须打破学科界限，淡化专业分工。
D、一度时期，伪科学流行，要识别伪科学，就要努力学习和掌握真正的科学知识。
反馈练习：
有这样一种假说：
冬眠是一种高度发达的机能。
冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。
传统认为，哺乳动物冬眠的奥秘在于心脏。
无论冬眠动物，还是非冬眠动物，甚至人类，其心脏工作的原理是相同的。
当钙离子流进心脏的细胞时，就引起心脏收缩；当钙离子随即排出细胞时，心脏又开始舒张。
但是随着温度的降低，非冬眠动物的心脏细胞排除钙离子的能力明显降低，从而使心脏的舒张越来越困难，最后导致死亡；而此时冬眠动物的心脏细胞则完全与此相反。
因此心脏细胞调节钙离子浓度的机制，是冬眠时心脏正常活动的关键所在。
后来的研究证实，心脏细胞的这种变化还不是冬眠的根本原因，科学家们推测冬眠最终是由动物体内的遗传基因控制的。
然而，人们却一直没有发现这种遗传基因。
直到最近，日本科学家发现，在美洲松鼠等冬眠动物的血液中存在一种特殊的蛋白质HP。
HP只能在冬眠动物身上找到，并与冬眠同步出现。
这表明，HP在冬眠中具有重要的作用。
那么，在人类身上也能找到类似冬眠的现象吗？
人类也可能冬眠吗？
答案是肯定的。
人在睡眠时也有体温降低、心跳放慢的现象，这在性质上与冬眠相似。
而身体硕大的熊的冬眠，为实现人类的冬眠提供了可能。
如果以HP为线索，也许能重新认识熊的冬眠。
一旦控制熊冬眠的遗传基因得以破译，人的冬眠就不是不可能了。
这样，人类就能把自身的代谢控制到最低极限，从而有利于癌症等疾病的长期治疗、未来的宇宙旅行等。
1、根据文章提供的信息，以下推断不正确的一项是：
A、虽然冬眠只是冬眠动物的一种机能，但是从人类治疗疾病和宇宙旅行等需要来看，研究人的冬眠还是有重大意义的。
B、由于在美洲松鼠等冬眠动物体内找到了控制冬眠的遗传基因，因此人们对冬眠奥秘的传统解释产生了怀疑。
C、人在睡眠时体温降低、心跳放慢，这虽然不能认为就是冬眠，但是对研究人类实现冬眠具有重要的启示。
D、身体硕大的熊跟人之间具有一定的相似性，因此熊冬眠的遗传基因一旦得以破译，人的冬眠就有可能实现。
2、本文第一段提出了一种假说，对这种假说推断不正确的一项：
A、在物种进化的过程中，某些哺乳动物在调节性上获得了进化，从而具备了冬眠的功能。
B、比较起人类来，冬眠的哺乳动物在更宽的范围里发生了进化。
C、冬眠的哺乳动物比起人类来具有更强的体温调节机制。
D、冬眠的哺乳动物和非冬眠的哺乳动物之间的区间并不在于体温是否可以调节。
反馈练习：
铜奔马正名
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。
最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。
“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。
其根据有二：
一是《后汉书•董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。
愚意此说更属不妥。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。
其次，关于“飞廉”，注家多有出入。
《墨子•耕柱》云：
“夏后启使飞廉折金于山川。
”《史记•秦本纪》云：
“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。
”以上两书显然认为飞廉是人。
但是《淮南子•叔真训》高诱注：
“飞廉，兽名，长毛有翼。
”《楚辞•离骚》王逸注：
“飞廉，风伯也。
”洪兴祖补注：
“飞廉，神禽，能致风气。
”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。
两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。
武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。
至于《后汉书•董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有：
“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。
一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。
历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有：
“紫燕光陆离”句，注：
“紫燕，良马也。
”梁朝简文帝诗云：
“紫燕跃武，赤兔越空。
”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。
李善注谢灵运诗云：
“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。
”在古代，武威铜马之足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A、《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作
B、高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家
C、在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事
D、在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的
四、课堂总结：
本节课我们主要从逻辑的思维规律上，来和同学们一道探讨解决这类试题的根本性问题；也许以前我们也会不自觉地运用思维方面的某些规律去解题，但通过这节课的学习，就要自觉地运用逻辑规律来解题。
五、课后练习：
19世纪末，清政府曾向德国借款修筑胶济铁路，借款条约中规定：
“沿铁路线左右30里内煤铁等矿，德国有权开采。
”
在解放军某部的一次战斗演习中，某营给上级写了一份报告，其中写有“请补充弹药0.5个基数”的话。
同学们批评我骄傲，我不否认。
但我认为这算不上什么缺点。
比方说，我为祖国所取得的伟大成就而骄傲，这又有什么不对呢？
候车室内有一个男青年将痰吐在雪白的墙上。
管理员问：
“你没看到‘禁止随地吐痰’的标语吗？
”“看到了。
不过——”那青年辩解道，“我没有吐在地上，我只吐在墙上。
”
期中考试第三题片段：
从二十世纪五六十年代开始，人类开始迎接第三代生产力，这就是电子时代的智能生产力，其发展关乎各民族国家及其人民群众的长远的根本利益。
从某种意义讲，二十一世纪的竞争，是世界各国在包含现代知识经济和人类生存境遇的文化生产力上的竞争。
B、21世纪世界各国之间的竞争，
其实就是在文化生产力上的竞争。
语文《考试说明》中关于现代文阅读部分的考试要求：
1、总体要求：
能阅读一般社会科学类、自然科学类和文学作品。
2、具体要求：
（1）理解
1理解文中重要词语的含义
2理解并解释文中重要的句子
（2）分析综合
①筛选并提取文中的信息
②分析文章结构，把握文章思路
③归纳内容要点，概括中心思想
④分析概括作者在文中的观点态度
⑤根据文章内容进行推断和想象（2001年新增考点）
（3）鉴赏评价
1鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧
2评价文章的思想内容和作者的观点态度
1、假如老张发高烧，那么他有病。
2、假如老张有病，那么他发高烧。
南乡子登京口北固亭有怀
何处望神州？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘。
生子当如孙仲谋！
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
借古讽今手法：
对孙、刘的赞扬—对南宋统治者的指责
对刘义隆的讽刺—对南宋韩佗胄的警告
对“佛狸祠下”的感叹—对南宋统治者不思收复中原的不满
慨叹廉颇——自比，作者的内心独白
有一则寓言说，文学家、科学家、企业家和哲学家聚会时有人提议，各自用一句话来描述和赞美世界。
文学家感叹地说：
“这世界真是太美了！
”科学家认真地说：
“这世界最珍贵的是探索。
”企业家兴奋地说：
“这世界充满商机！
”哲学家没有说话，深思之后在纸上画了一个“？
”和一个“！
”。
请以上面这个寓言或其中某一个人的话作为话题，自拟标题，写一篇800字左右的文章。
文言文翻译答案：
（一）译文1：
但是，我住在乡里，发现官吏们喜欢不断发号施令。
好象很怜爱百姓，而结果却给百姓造成祸害。
译文2：
好好抚育你们幼小的子女，把你们的家禽家畜喂得又肥又壮。
译文3：
像这样的治民之法，则和我的种树职业大概有相似之处吧？
（二）译文1：
我从事这种职业好多年了，我依赖卖柑来养活我的身子。
译文2：
坐着消耗国家仓库里的粮食却不以为耻。
译文3：
瞧他们住的是高堂广厅，骑的是高头大马，醉的是美酒甜露，饱的是肥羊鲜鱼，哪一个不是高巍巍的令人敬畏，显赫赫的使人景仰效法呢？
（三）译文：
由此看来，现在所谓道德修养极高的人，同现在所谓的隐士实质是一样的，只不过（只是）存在幸运与不幸运的区别罢了。
（四）译文1：
为什么吝惜那些空照四壁的余光呢？
译文2：
现在我没有才能，被秦国弃逐，把我赶出了函谷关。
（五）译文1：
先生难道不能以您的忠心，在为楚王谋划之余，也为我谋划吗？
译文2：
我不知道他是否思念吴国，果真思念吴国就将发出吴地的乡音。
（六）译文1：
终于被秦国围困，国土一天天地缩小。
译文2：
齐闵王继承了威王、宣王的功业，崤山以东各诸侯国没有谁比它强盛，而他却由于贪心想从打宋国中获得利益。
（七）译文1：
（他）不是先定好一个题目然后写诗，也不像别人那样受到那些条、框的限制。
译文2：
他母亲让婢女掏出锦囊中的诗句，看见许多写原纸条，就生气地说：
“这孩子要呕出心来才肯停下来啊！
”
（八）译文1：
袁安答道：
“天下大雪，人们都在挨饿，不应该再求别人。
”
译文2：
洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐他做了孝廉。
（九）译文：
把医生叫来责问这是什么缘故。
（十）译文：
小孩是大人的雏形，秀才是官吏的雏形，（但）如果此时锻炼得不够火候，陶冶铸造得不够精纯，以后走向社会（或者）在朝做官，最终难以成为一个有用的人才。
（十一）译文：
王戎七岁的时候，和小朋友一道玩耍，看见路边有棵李树，结了很多李子，枝条都被压弯了。
那些小朋友都争先恐后地跑去摘，只有王戎没去。
有人问他，为什么不去摘李子呢？
王戎回答说：
“这树长在大路边，还有这么多果子，一定是苦的。
”摘来一尝，果然是这样。
（十二）译文1：
什么叫做在心里获得它（射箭之道）？
译文2：
他不摔破头、折断四肢就很幸运了，还期望什么射中呢！
（十三）译文：
颜回、子路侍立在孔子身边。
孔子说：
“为什么不各自谈谈你们的志向呢？
”子路说：
“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜回说：
“我想的是不夸耀自己的好处，不夸大自己的功劳。
”子路说：
“愿意听一听您老人家的志向。
”孔子说：
“老年人，使他们安逸；朋友，使他们信任我；年轻人，使他们依附我。
”
（十四）译文1：
儒家凭着古代文献经典扰乱当时的法制，游侠凭着武力触犯禁令，可是国君却都以礼对待他们，这就是国家治理混乱的原因。
译文2：
即使有十个像黄帝那样贤明的君主，国家也不能变得太平。
诗歌鉴赏答案：
答案1：
《丑奴儿书博山道中壁》（辛弃疾）
（1）因那时风华正茂而涉世不深，乐观自信而又想法单纯，对于人们所说的“愁”还缺乏真切的体验。
因自己随年龄的增长，处世阅历渐深，对于“愁”字有了真切的体验。
尤其自己平日忧国，力主抗金，却不能施展自己的才华，实现自己的抱负。
经过生活的磨难和切身的体验，真正领会、理解了“愁”的内涵。
不同。
因上阕指的是登高极目、吟诗赋词的闲愁，下阕指的是心系国事、怀才不遇的哀愁。
（2）采用对比手法表情达意，突出渲染一个“愁”字，并以此为线索贯穿全篇。
答案2：
《摸鱼儿》（辛弃疾）
（1）“愁”指抗金主张不被采纳、报国无门的情绪。
这种想抗敌但又不能抗敌的空闲之愁最苦。
（2）艺术特色是：
一、比兴手法的运用。
塑造了一个屡遭迫害打击的宫女形象，写她在春好之后的苦闷，以及悲恨难诉的情感。
这个形象其实是作者坚持理想而又孤立无援的化身，在当时是具有典型的时代意义的。
二、语言哀婉缠绵，感染力很强，这首词可以称为稼轩词中具有情致缠绵而词意急切风格的代表作。
答案3：
《和通判弟随亨书感韵》（柴望）
（1）此情指亡国之恨。
难忘故国、难忘亡国之恨的沉痛心情。
揭示主旨、涵盖全篇的作用。
（2）曲折表达了对许多恬颜事新朝的宋朝士大夫的强烈不满，同时表达了自己不屈的民族气节。
（王躅：
齐国贤者，乐毅请其去燕，自缢而死）
答案4：
《山居秋暝》（王维）
（1）于诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“明月”句：
天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖；山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无暇的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊。
这月下青松和石上清泉，不正是他追求的理想境界吗？
（2）以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。
表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。
诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
答案5：
《书愤》（陆游）
（1）自许“塞上长城”是陆游毕生的抱负，可惜被贬未能尽展其才，所以“空自许”。
它流露出诗人抱负难施、壮志未酬的惆怅与痛心之情。
（2）对比映衬手法。
诗人将往事的回顾与而今的感慨、理想的美好与现实的无情相互对照，表达了诗人的愁怨和重新立誓报国的复杂思想感情。
答案6：
《晚次鄂州》（卢纶）
（1）“晚次”是夜晚住宿、停留之意。
场景一“同船的商贾白天依枕，不觉酣然入梦，江上风平浪静”；场景二“夜深人静，忽闻船夫相唤，夹杂加缆扣船之声，原是涨潮”。
透射出诗人昼夜不宁的纷乱思绪。
（2）写法为“借景抒情”。
尾联将思乡之情与忧国愁绪结合起来，抒发了因“征战”未已，有家难归，只能在他乡奔波的感慨。
答案7：
《旅夜抒怀》（杜甫）
鉴赏：
一、二两句写近景，寓情于景，通过写景展示他的窘困境况和寂寞情怀；三、四两句写远景，以乐景写哀情，反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。
诗的后半是“书怀”，是即景自况以抒悲怀，表现出了诗人心中的不平，同时揭示出政治上的失意是他漂泊孤寂的根本原因。
这是古典诗歌中情景相生、借景抒情的一个范例。
课本中涉及的名句名篇训练：
1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。
7、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
9、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（以上选自荀子的《劝学》）
10、师者，所以传道受业解惑也。
11、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
12、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
13、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（以上选自韩愈的《师说》）
14、风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
（毛泽东《卜算子咏梅》）
15、驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
（陆游《卜算子咏梅》）
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