统编高考语文文言文阅读专题练习含答案1.docx
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统编高考语文文言文阅读专题练习含答案1
2020-2021统编高考语文文言文阅读专题练习（含答案）
（1）
一、高中语文文言文阅读
1．阅读下面的文言文，完成各题。
孙志康墓铭
（宋）苏过
熙宁初，先君通守钱塘，孙君介夫使其子志康贽所业以见，愿留授经于门下，时年未弱冠也。
先君嘉之，使与余长兄游。
既卒业归，自是走四方，为文章士。
以宣和二年九月十二日卒终于淮宁之私第。
其子虬泣血以告曰：
“虬先人寡所合，仕才至尚书郎，自少至老，受国士知者莫如东坡公，不得公铭其墓，得公子铭之，亦庶几矣。
敢以外祖黄才叔所状行事来请。
”过惟志康父子于余家为世契，自龆龀辱与之游，曩又同宦于并门，知之最详，其敢以辞力不能为解?
乃为泣而书之。
公讳勰，志康其字也，世为虔州感化人。
曾大父长孺，故任太子中舍，知浔州，祖父师房，故不仕；父立节即介夫也，终于桂州节度判官，赠朝散郎。
公赐进士第，授奉宁军节度推官，历冀州幕、郓州州学教授，用荐者改宣德郎，知舒州太和县；八宝恩及，累迁至朝散郎，赐五品服。
自湖外官满，从辟高阳、太原两路安抚司机宜文字，除知岳州，请宫祠，除提点崇福宫，归于陈。
公有田在陈，遂为终焉计。
明年乞骸骨，又明年乃以疾不起，享年七十。
公以文章名世，而循循然加不出诸口，未尝恃己以陵物。
贤愚少长，待之如一，称其善而掩其过。
在边之久，虽武夫悍卒，皆心服其诚而为之尽最。
后守岳阳，政亦可观。
岳阳尝经火灾，谯门两砚鞠为灰烬。
公至之数月，登城叹曰：
“昔岳阳楼观以伟丽闻天下，今乃没于丘墟草棘间，不能复前人之迹，守臣罪也。
”父老闻之，欣然有请曰：
“岳人怀此久矣，非我贤守，谁当任之?
有无惟所命。
”公得朝廷所赐度牒，与虞人所献山林巨植，聚集工匠而鼎新之，不逾年，壮峙如昔。
州人扶老携幼来观，有自数百里至者，皆叹曰：
“孙公不扰吾民，不鞭一人而所立如斯，召父之甘棠不在是耶?
”故去郡之日，人挽留之不得出郊，又维其舟，使不得去者累日。
平生无嗜好，老不废书，如饥渴然。
善作古篆，秦汉而下不取也。
娶黄氏。
公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起，经纪家事，不以毫发累其胸中者二年。
公没，安葬之事，皆夫人自任之，有古烈妇之风。
公文集若干卷传于世。
鸣呼，风俗之不振也久矣！
自义不胜利天下之士以容悦为工端方为拙有终身为县吏妻子至于寒饿而天下指以为叹又私相以为戒。
风俗安得不薄乎?
而士气安得不卑也?
此贤人君子所甚惧者。
先君尝作《刚说》一篇，为介夫而发，叹天下无其人也。
介夫流落不遇，至死不悔；志康又不偶于世，抱才无所施，介夫真有子哉！
以某年月日葬于某地，子一人，曰虬，事亲有立，能克其家。
（1）下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 使与余长兄游 游：
交往
B. 敢以外祖黄才叔所状行事来请 状：
描绘
C. 相其饮食卧起 相：
互相，一起
D. 志康又不偶于世 偶：
迎合，投合
（2）下列各组句子中，加下划线词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 以宣和二年九月十二日卒 是以十九年而刀刃若新发于硎
B. 遂为终焉计 有鱼焉，其广数千里
C. 今乃没于丘墟草棘间 衡乃诡对而出
D. 风俗之不振也久矣 及其所之既倦
（3）下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A. 文中“龆龀”是孩童垂髫换齿之时，“弱冠”则指20岁，王勃有“等终军之弱冠”，化用汉代终军请缨报国的典故。
B. 封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
近义词还有“致仕”，指交还官职，即退休。
C. 文中提及的岳阳楼，为古代名胜，文人墨客多有登岳阳楼的佳作，如杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。
D. 文中说孙志康“善作古篆”，“古篆”是汉字的一种书体，包括大篆、小篆，秦统一六国后，大篆成为通行全国的文字，西汉则通行小篆。
（4）文中画线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 自义不胜利/天下之士以容悦为工/端方为拙/有终身为县吏/妻子至于寒饿/天下指以为叹/又私相以为戒
B. 自义不胜/利天下之士/以容悦为工/端方为拙/有终身为县吏妻子/至于寒饿/而天下指以为叹/又私相以为戒
C. 自义不胜利/天下之士以容悦/为工端方/为拙有终/身为县吏/妻子至于寒饿而天下指/以为叹又私相/以为戒
D. 自义不胜/利天下之士/以容悦/为工端方/为拙有终/身为县吏妻子/至于寒饿而天下指/以为叹又私相/以为戒
（5）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 文章首先交待了为孙志康写墓志铭的缘起，因为孙志康是苏轼的学生，世代与苏家交好，所以作者为其写墓志也是义不容辞的。
B. 墓铭中涉及孙志康的生平政绩，特别是重新修缮岳阳的环境，深得民心，百姓将其比作古之先贤。
C. 文中除介绍孙志康的生平外，还写到了他的父亲孙介夫，介夫为人受到苏轼赞许，又写到志康的妻子黄氏，为人贤惠。
D. 在墓志后半部分，作者指出孙介夫孙志康父子由于正直贤明，使当时的风俗为之一振，成为天下士人的表率
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贤愚少长，待之如一，称其善而掩其过。
②岳人怀此久矣，非我贤守，谁当任之?
③又维其舟，使不得去者累日。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）D
（4）A
（5）D
（6）①无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错
②岳人有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
③百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
【解析】【分析】
（1）C项，“相：
互相，一起”错误，依据“公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起”可知，指黄夫人照顾孙志康饮食起居，故“相”意为：
帮助、照顾。
故选C。
（2）A项，以：
介词，在/介词，因为；B项，焉：
语气词，可不译/语气词，可不译；C项，乃：
副词，竟然，居然/连词，于是、就；D项，之：
结构助词，用在主谓之间，无实义/动词，达到。
故选B。
（3）D项，“大篆成为通行全国的文字”错误，秦统一六国后通行全国的文字是小篆。
故选D。
（4）对应前句的“风俗之不振也久矣”，“义”不胜（战胜）的对象是“利（利益）”，故“义不胜利”应该断在一句，故排除BD；接着写当时“天下之士”的特点，抓住“以”和“为”的固定搭配，容易发现此处句式相同，故断句为“以容悦为工”“端方为拙”，故排除CD。
故选A。
（5）D项，“使当时的风俗为之一振，成为天下士人的表率”错误，依据第四段“妻子至于寒饿，天下指以为叹，又私相以为戒”“风俗安得不薄乎?
而士气安得不卑也?
”可知，父子两的正直贤明没有改变社会风气，人们反而以他们为戒，追求利益。
故选D。
（6）①贤愚少长：
无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的；待之如一：
状语后置句，平等对待他们；称：
称赞；掩：
掩饰；过：
过错。
②怀此：
想这样；非：
要不是、除了；任：
担任。
③维：
系、捆住；使：
省略了宾语，让（他）；去：
离开；累日：
几日、多日。
故答案为：
⑴C；⑵B；⑶D；⑷A；⑸D；
⑹①无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错②岳人有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
③百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
【点评】
（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。
推断文言实词可以运用语境解词法。
词不离句，句不离篇。
另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
这些实词全部出自已学过的内容，在平时加强记忆即可。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。
根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（4）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。
解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（6）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
熙宁初年，先父在钱塘任通守，孙介夫让他的儿子孙志康拿着所操持的作为礼物所业来见，希望留下来在先父的门下学习经书，孙志康当时年龄还没到二十岁。
先父嘉许他，让他跟我的兄长交往。
完成学业之后，从此走四方，做了写文章的人。
在宣和二年九月十二日死在淮宁的私宅里。
他的儿子孙虬泣血痛哭着告诉我说：
“虬的先人很少有相合的人，做官只做到尚书郎，从年少到年老，知道的受国士没有比得上东坡公的，没得到东坡公为父亲的墓碑作铭文，得到公子你给他的铭文，也差不多啊。
冒昧地用外祖黄才叔所描绘的行事方式来请你。
”过去只志康父子与我家是世交，自孩童时就和他游玩，先前又在并门一同当官，最了解他，怎么敢以文辞的功力不足来推脱呢？
?
于是为他悲戚并写下这篇文章。
孙志康讳名是勰，志康是他的字，世代是虔州感化的人。
曾祖父是德高望重的孺士，曾经任太子中舍，浔州知府，祖父师房，没有当官；父亲孙立节就是孙介夫也，做官做到桂州节度判官，赠朝散郎。
孙志康被赐进士第，授予奉宁军节度推官，历任冀州幕、郓州州学教授，因为被推荐者改任宣德郎，舒州太和县知县；八宝恩及，多次升迁到朝散郎，被赐五品服。
自从湖外官任期满，接着被任命担任高阳、太原两路安抚司的机宜文字一职，被授职岳州知府，请宫祠，担任提点崇福宫，回到陈地。
公在陈地有田地，于是为终身打算。
第二年上书请求退职还乡，第三段因为疾病卧床不起，享年七十岁。
志康公凭借文章闻名于世，但是嘴巴不能很有次序地表达，从来没有依仗才学而看不起他人。
无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错。
在他身边久了，即使武夫悍兵，都对他的赤诚而心悦诚服心服其诚并为他尽力效力。
后把守岳阳，政绩也非常好。
岳阳楼曾经遭遇火灾，谯门两砚被稍微灰烬。
公到那里几个月，登城感叹说：
“曾经岳阳楼观因为伟丽闻名于天下，今竟然埋没在丘墟草棘之间，不能恢复前人之痕迹，这是守臣我的罪过啊。
”父老相亲听闻，高兴地请求说：
“岳阳的人们有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
一切听从你的命令”。
公得到朝廷所赐于的度牒，和虞人献的山林大树，聚集工匠来新建，不到一年，岳阳楼像以前一样壮丽耸峙了。
州人带着老人孩子来观看，有从几百里远来的，都感叹说：
“孙公不劳扰我们百姓，不劳累一民而所建的像这样好，历史上召父的甘棠不在这里在哪里?
”所以志康公离开郡的日子，人们挽留他，是他不能出郊，百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
平生没有嗜好，老了不放下书，如饥似渴的样子。
善于作古篆，古篆自秦汉以后就不被用了的。
娶了黄氏。
志康公晚年得痹疾，黄夫人亲自治药石，照顾他饮食起居，料理家事，不用任何事情来让志康公心中劳累。
二年。
公死，安葬的事，都是夫人亲自办理的，有古烈妇的遗风。
公有若干卷文集传世。
哎呀，风俗不振已经很久了！
自然正义无法战胜利益。
天下的士人善于曲意逢迎，取悦讨好，认为品行端正端方是愚拙。
有县吏有终身为官，而妻子孩子却受寒挨饿。
但是天下的人指着这些事叹息，然后又私下相互引以为戒。
风俗怎么会不浅薄呢?
士气怎么会不低落呢?
这是贤人君子非常惧怕的啊。
先父曾经写《刚说》一篇，是介夫所感叹的，感叹天下没有坚持品格的人啊。
介夫流离落魄怀才不遇，至死都不后悔；志康又不迎合时俗，怀抱才能却无处施展，介夫真有这样的好儿子啊！
在某年月日葬在某地，有儿子一人，叫孙虬，侍奉亲人有所树立，能胜任家事。
2．阅读下面的文段，回答问题。
治学（节选）
（魏）徐干
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？
学也。
学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。
民之初载，其曚未知。
譬如宝在于．玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。
学者，心之白日也。
故先王立教官，掌教国子，教以六德；教以六行；教以六艺；三教备而人道毕矣。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。
有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。
故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。
《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。
故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
是以情性合人，而德音相继也。
孔子曰：
“弗学何以行？
弗思何以得？
小子勉之。
”斯可谓师人矣。
马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。
故学者，求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？
子夏曰：
“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。
”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。
故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。
志者，学之师也；才者，学之徒也。
学者不患才之不赡，而患志之不立。
是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
《易》曰：
“君子以自强不息。
”
凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。
然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。
故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。
（1）对下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 三教备而人道毕矣 备：
具备
B. 视衮龙之文 文：
花纹，彩色交错
C. 故君子心不苟愿 苟：
随便
D. 学者不患才之不赡 赡：
供养
（2）下列各组句子中加下划线词语的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 譬如宝在于玄室 乃设九宾礼于廷
B. 而不闲舆，则不为良骏 于其身也，则耻师焉
C. 志者，学之师也 客有吹洞箫者，倚歌而和之
D. 故君子必择师焉 积土成山，风雨兴焉
（3）用斜线（／）给文中画线的句子断句，正确的一项是（ ）
A. 故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈之／误且非矣
B. 故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来则杳／然其远以／其难而懈之误／且非矣
C. 故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈之／误且非矣
D. 故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来则杳／然其远／以其难而懈之／误且非矣
（4）下列选项对加下划线词的文化常识解读不正确的一项是（ ）
A.六德：
分别对应六种身份——“义”为君德，“忠”为臣德，“智”为夫德，“信”为妇德，“圣”为父德，“仁”为子德。
B.六行：
六行是西周大司徒教民的六项行为标准——孝、友、睦、姻、任、恤。
C.黄钟：
亦作“黄鐘”。
古之打击乐器，多为庙堂所用。
其声音与“缶”“瓦釜”相近，所以有成语“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”的由来。
D.玄黄：
黑色与黄色。
《周易·坤》:
“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
”后也用玄黄指天地。
《千字文》第一句就写到“天地玄黄，宇宙洪荒”。
（5）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉照进去，各种东西就一目了然，而学习就是这太阳。
B.作者认为资质与志向相比较，志向更重要。
从古至今，求学的人不计其数，学有所成的人寥寥无几。
C.作者认为，学习是君子能够成德立行的原因。
他们坚持不懈的学习精神，就好像是天空的运转，好像是日月的运行，终身勤勉不倦。
D.学习上要以博大要旨为首务，不能斤斤计较于训诂名物，寻章摘句，但如果老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就。
（6）将下面的句子译为现代汉语。
①学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。
②敝而不渝，孰知其素欤？
【答案】
（1）D
（2）A
（3）A
（4）C
（5）D
（6）①学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。
②直到它破烂而黄黑不变，有谁知道它原来的纯白颜色呢?
【解析】【分析】
（1）D项，“学者不患才之不赡”中“赡：
供养”，解释错误，这句话的意思是“求学的人不担心自己的才学不充足”，在这里“赡”应该解释为“丰富，充足”。
故选D。
（2）A项，“譬如宝在于玄室”和“乃设九宾礼于廷”中的“于”都是介词，解释为“在”。
B项，“而不闲舆，则不为良骏”中的“则”，连词，就；“于其身也，则耻师焉”中的“则”，连词，却。
C项，“志者，学之师也”中“者”，助词，与“也”构成判读句；“客有吹洞箫者，倚歌而和之”中“者”，助词，定语后置的标志。
D项，“故君子必择师焉”中“焉”，句末语气词，相当于“啊”；“积土成山，风雨兴焉”中“焉”，兼词，解释为“在那里”。
故选A。
（3）根据句式对称和虚词的用法特点，可知“如登山焉”和“如寤寐焉”、“动而益高”和“久而愈足”是对称句式，且“焉”字是虚词，放在句末，因此“高”“足”“焉”后应断开。
这样可排除C、D两项；而后面“则”要放在句首，“然”字是形容词词尾，“杳然”不能断开，这样就排除了B项，故选A。
（4）C项，“其声音与‘缶’‘瓦釜’相近，所以有成语‘黄钟毁弃、瓦釜雷鸣’的由来”表述错误。
“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”，出自《楚辞·卜居》，意思是黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
黄钟的声音与缶、瓦釜的声音完全不同，选项曲解成语含义与出处。
故选C。
（5）D项，“但如果老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就”理解错误，根据原文“矜于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心”可知，致力于诂训名物，只会徒而无功，没有成就。
此项误解了原文的意思。
故选D。
（6）重点注意：
①判断句：
所以，表凭借，是用来；上务，最为看重的事情。
②敝，破旧；渝，改变；孰，谁；素：
素色、白色。
故答案为：
⑴D；⑵A；⑶A；⑷C；⑸D；
⑹①学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。
②直到它破烂而黄黑不变，有谁知道它原来的纯白颜色呢?
【点评】
（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。
推断文言实词可以运用语境解词法。
词不离句，句不离篇。
另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
这些实词全部出自已学过的内容，在平时加强记忆即可。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。
根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。
解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。
（4）此题考查文化常识的识记能力。
了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻阅经典，遇到不明白的就请教和查证。
也可以分类整理，便于查询和记忆。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（6）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？
那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。
人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。
学习，就是心灵的太阳。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。
具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。
聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。
所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。
《诗经》说：
“高山仰止，景行行止”，说的是好学啊。
倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方，仰着头想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现梦想，孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。
所以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断的流传开来。
因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断的流传开来。
孔子说：
“不学习哪能有所作为呢？
不思考怎么会有收获呢？
弟子们要以此勉励自己啊！
”能这样就称得上善于从人而学了。
马虽跑得快，如不熟习驾车，也不能成为好马；一个人虽有很好的禀赋，如不学习处世的道理，也不能成为君子。
所以为学的目的，在于学习做人的道理。
学习可以改变人的气质，就如绘画时的颜色，把黑色黄色涂上去后，画布原有的纯白就消失了，一直到画布破烂而黄黑色仍不变，有谁知道它原来是纯白色的呢？
子夏说：
“天天复习，所学的就不会忘记；每日努力，则不会退步；时时听取天下美好的言论，心志就会更高远。
”君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死后才停止。
因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。
志向在学习中起的是主导作用，才华在学习中起的是次要作用。
求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有确立。
所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。
因此，君子一定要确立他的志向。
《易》说
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