信任余显斌阅读答案.docx
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信任余显斌阅读答案
信任余显斌阅读答案
篇一：
河北省石家庄市20xx届高三第一次复习教学质量检测语文试题含答案
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己
的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题（70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
传统文化事业下的人和自然
楼宇烈
当前的生态问题源于人类中心主义，人类自视无所不能，能够征服自然。
在征服自然的过程中，人自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物，非但没有取得真正的独立，反而
是被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。
从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被作为外在的
研究开发、对象。
对人与自然的关系的认识，在中国就经历了这样的过程。
我们曾引进了很
多西方哲学理论和思想学说，例如欧洲理性主义、马克思主义等。
马克思主义研究的自然并
不是存在于人类之外、与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会
历史性的自然。
马克思认为自然界是人的“无机身体”，人要依靠自然界而生活。
人为了生
存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。
很多人却将其误读为：
人类的根本任务
是征服、改造自然。
上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。
但是，在中国哲学
里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。
学者们找
到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。
但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找
到了了理论根据。
但这显然不符合荀子的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的
职责的人是圣人。
中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。
道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。
人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。
老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。
人类破坏自然，源于人的贪婪，
无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。
破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比
破坏它的收益要更多，也无法再完全恢复原貌。
因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，
而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。
现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。
可持续发展的观念富有人文精神。
倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。
生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。
另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃
人造的东西，还要多吃自然的东西。
这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把
自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。
技术的发展给我们的物质生活带来便利，也造成了生态环境的破坏。
数据化让人越来越
失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、
信息的奴隶。
“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。
”（司马迁《史记〃范
雎蔡泽列传》）人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取那么多的财富呢？
（选自《大家》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己无所不能，完全能够征服自然，正是这
种人类中心主义，导致了当前的生态问题。
B．中国人对人和自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初认为“人和天地浑
然一体”，到后来的“人与天地相对立”。
C．西方哲学理论和思想学说研究的自然，是作为人的“无机身体”的自然，是经过人
类实践改造且具有社会历史性的自然。
D．对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，却被很多人误解
为人类的根本任务是征服、改造自然。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯
的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。
B．荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各
有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。
C．道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。
而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。
D．西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，
而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，
走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。
B．食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，
而不是用现代科技去淹没自然人文精神。
C．数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要
过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。
D．文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们
“知足”“知止”不能向自然、社会攫取财富。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
一生成一事
袁芳
“凡是伟大的，必定简单。
”列夫〃托尔斯泰如是说。
对李德才而言，爱上磁性液体，
理由很简单，但是把磁性液体研究明白，并且站到这一研究领域的世界前沿，使其应用到国
家最需要的地方，这应该是伟大的。
——题记
20世纪80年代的一天，一位美籍华人学者来京讲学，随身带着一小瓶被列为高度机密
的磁性液体。
在这名学者演示磁性液体时，当时还是北京大学研究生的李德才被眼前的景象
深深吸引：
静止时平凡无奇的液体，在磁铁的作用下，竟变成一朵朵形状各异的莲花，似柔
实刚，能伸能屈。
这种充满神秘力量的材料让李德才着迷：
“从那时起，我就知道我永远不会放弃它，我
必须研究它。
”
从1992年入校攻读博士学位起，李德才一直在北京交通大学深居简出、潜心研究，要
知道，在以交通信息为优势学科的北交大，磁性液体的研究基础薄弱，在学校可谓是冷门领
域。
然而，对于李德才来说，这冷板凳一坐就是十年。
导师袁祖贻教授说：
”德才呆得住，
很刻苦，很好学，能干成大事！
”
袁祖贻很看好李德才，最初给他定了一个方向，研究青岛铁路局的火车轴承密封件。
内行都明白，导师推荐的研究方向，意味着有前途，好毕业，多少学生求之不得。
然而李德才
却摇头拒绝了：
“我还是想搞我的磁性液体，更有挑战，更有意义！
”磁性液体当时在国内的研究尚属前沿，所以一切实验条件和实验方法都需自己去摸索，
更谈不上团队传承、团队合作。
最初，李德才的实验开展得异常艰难，他把省下的钱买原料
和书籍，常常到了月底还要向同事甚至学生借饭票。
北交大有着相对宽松的治学环境，也鼓励新兴学科异军突起，允许部分设备相互借用。
只是主人白天用，李德才只能晚上用，那几年，他成为夜猫子，昼伏夜出，甚至熬至深夜，
静静地等候着实验结果出炉。
“做实验时正值夏天，李老师在那儿做试验，外面三十六七摄氏度，把烘箱从零上三十
六七摄氏度降到零下四十摄氏度，需要七八个小时，测试器件还需要在箱内待四个小时，基
本上，一次实验就是一个通宵。
”曾经与李德才并肩作战的学生王长有说。
关于如何制备磁性液体，当时美、日等国都进行了技术封锁，能拿到手里的资料非常有
限。
李德才至今仍保存着当年从导师那里复印的原始材料，当年，他就是从这些珍贵却有限
的资料中“沙里淘金”的。
20xx年，李德才站在人民大会堂国家科技奖励大会的领奖台上，以第一获奖人身份荣
获国家技术发明二等奖。
他花费20年时间，成功打破了国外技术封锁，研制出了具有我国
自主知识产权的磁性液体。
近三十年来，李德才把自己的光与热全部奉献给了磁性液体这一研究领域，如今，李德
才创立的磁性液体研究中心已研制出多种可与国际同类产品相媲美的磁性液体，为我国国防
事业的发展作出了突出贡献，成功地将磁性液体应用到国防科工的诸多领域，节约经费和创
造产值达数百亿元。
北京交通大学校长宁滨这样评价李德才——“李教授常说，我做某件事的时候，总是觉
得这就是我可以做一辈子的事，只有做完做好这一件，我才会去做下一件。
他的执着看起来
有些迂腐，有些落后，但正是他无视困难，拒绝外界诱惑和不必要的消耗，把欲望和算计抛在脑后，才能保持头脑的清醒和活跃，才有静得下来、愿意付出十年成一事的努力和耐心，
才能享受梦想成真的大快乐。
”
（选自《光明日报》，有删改）
4．下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A．上世纪80年代，李德才初次见到磁性液体便被深深吸引，为了研究磁性液体，他
进入北交大，从此深居简出，攻读博士学位。
B．导师袁祖贻很看好李德才，给他推荐了研究方向，别人求之不得，李德才也非常清
楚这意味着一个好的前途，但他还是拒绝了。
C．北师大相对宽松的治学环境，鼓励新兴学科的治学理念，让李德才有机会借用设备
进行试验，这是李德才取得成功的关键因素。
D．几十年来，李德才专注于磁性液体的研究，研制出具有我国自主知识产权的产品，
使我国磁性液体研究站在了世界最前沿。
5．李德才教授研究磁性液体遇到了哪些困难？
请结合材料简述。
（4分）
6．列夫·托尔斯泰说：
“凡是伟大的，必定简单。
”请结合文本概括并分析李德才教授的伟
大与简单分别体现在哪些方面？
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
信任
余显斌他一个唿哨，在积雪的旷野打着旋子，远远传开。
随着口哨声，远处一个红点跳动着，跌跌撞撞滚来，越滚越近，是只小小的狐狸。
小狐狸毛茸茸的，如一个小小的红线团，额头有指肚大一块白毛，珍珠一样。
这是只才出生不久的狐狸。
它胖乎乎的，蹲在他面前，一双亮亮的眼睛望着他，眼睛里跳跃着喜悦、快乐，和顽皮。
它知道，他拿了可口的食物。
因为，从第一次遇见他直到现在，他都这样。
果然，他笑笑的，手一扬，竟然是它最爱吃的鸡肉。
它跳起来去抢，他呵呵笑着。
摸着它的头道：
“别闹别闹，放好了吃。
”为了避免被雪弄脏，他拿块油纸铺在地上，放好鸡肉。
肉一放下，小狐狸就扑过来，使劲嗅着，流着哈喇子，吧唧吧唧吃起来。
半只鸡吃完，它的小肚皮胀得鼓鼓的，更像个毛茸茸的线团了。
接着，它抬起头，亮亮的眼睛期待地看着他。
它知道，接下来，他会逗它玩，带着它跑，这些，从相遇到现在，也从没断绝过。
也因为如此，它从一只生性胆小的小狐，变成了只爱亲近人的小狐。
果然，他拍拍它的头，在雪地跑起来，快活地笑着。
它跟着跑，一路翻着跟头，发出稚嫩清脆的叫声。
两个点，一红一黑，在雪地翻滚着。
玩得差不多了，他喊一声：
“回了！
”一挥手，走了。
小狐狸舍不得，跟着他，轻轻叫着撒娇，好像没玩够似的。
一直到他走远了，不见了，小狐狸才回过头，回到自己隐秘的洞穴里，偎依着母亲，做起香甜的梦。
一直这样，大概两个月吧。
那天，雪特别大，四野皆白，小狐狸饿得叽叽溜溜叫。
老狐狸也饿得浑身发软，几次，小狐狸跑出洞，又失望地哼哼叽叽跑回来。
上午时，雪地响起一声唿哨。
小狐狸一听，乍了下耳朵，跌跌撞撞跑出来，球一样滚到他面前，扯他的裤脚，跳起来，抢他手中的鸡肉。
他笑骂：
“馋东西，饿坏了。
”他把肉放好，很大一只烤鸡。
小狐狸扑过去，流着口水，摇摆着脑袋撕咬着。
这时，那边土坎上，一只狐狸露出头，是那只老狐狸。
它小心地看看，小狐狸正在大快朵熙。
肉的香味，远远飘来，它也流出了口水。
它小心地爬上土坎，一步一步靠过来。
它可能清楚，自己一身火红的皮毛太珍贵了，会引来无数的贪婪和阴谋，所以不得不小心。
刚走几步，“哐”的一声，它的脖子被夹住了，是个钢夹，钢夹力道很大，传来骨头碎裂声，还有老狐狸惨叫翻滚声。
这夹子，是他下的。
夹子必须有一定重量，机关才能绊动：
小狐狸不行，老狐狸恰好。
他要的，是老狐狸的皮子。
这样的皮子，想要猎到，难如登天。
因此，市场价几万元一张。
小狐狸的太嫩，没人要。
因此，他想了这么个办法。
小狐狸停住了，抬起头，眼光中，一片迷蒙疑惑。
篇二：
广东省佛山市第一中学20xx-20xx学年高一语文下学期期末考试试题
20xx学年度第二学期期末考试高一级语文科试题
本试卷共9页，共150分，考试时间150分钟。
选择题答案请用2B铅笔填涂在答题卡上，其余的答案请用黑色墨水笔写在答卷上。
一、本大题4小题，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）（3分）
A．盲棋/膏肓整饬/不啻劲头/劲拔．．．．．．
B．编纂/攥拳馥郁/讣告殷忧/殷红．．．．．．
C．泥淖/棹船滥调/山岚自怨自艾/方兴未艾．．．．．．D．辎重/锱铢肄业/翌日图穷匕见/相形见绌．．．．．．
2.下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（）（3分）
A．“菲特”将于5日下午到夜间进入东海东南部海面，以后逐步向浙闽沿海靠近，并将于6．．
日晚上到7日上午在上述沿海登陆。
B．阳春三月，一位老人在杭州西湖岸边展示他高超的拳脚功夫，引来许多行人侧目观赏。
．．
C．中国电信以先进技术为依托，亦步亦趋紧跟世界潮流，取得了突飞猛进的成就。
．．．．
D．为了方便群众办事，机关主动简化手续，取消了一些繁文缛节，得到群众的好评。
．．．．
3.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．全国基本养老保险关系跨省转续工作渐入常态，农民工养老保险关系跨省转续工作正在有序推进。
B．事业单位大多数属于服务行业，都要制定各自的行为规范，促使从业人员养成良好的职业习惯和敬业精神。
C．市环保局通过实施建设工程施工现场扬尘污染综合治理，市区已经杜绝了现场搅拌混凝土的现象。
D．对于这种侵害顾客利益的行为，商场负责人拒不认错，几位顾客只好状告法院，以求公正。
4.将下列五个句子填入横线处，顺序最合理的一项是（）（3分）
国学是什么？
__________________。
不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。
①简单地说，就是使中国人之所以成为中国人的学问。
②也包括研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。
③广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物。
④比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词。
⑤因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典
A．③⑤②①④B．①④⑤②③C．①⑤④②③D．③⑤①④②
二、本大题7小题，共37分。
阅读下面的文言文，完成5-9题。
（22分）
羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，魏侍中毗之女也。
聪朗有才鉴。
初，魏文帝得立为太子，抱毗项谓之曰：
“辛君知我喜不？
”毗以告宪英，宪英叹曰：
“太子，代君主宗庙社稷者也。
代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久！
魏其不昌乎？
”．．．
弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率府兵斩关．
赴爽，呼敞同去。
敞惧，问宪英曰：
“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？
”宪英曰：
“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。
明皇帝临崩，把太傅臂，属以．后事，此言犹在朝士之耳。
且曹爽与太傅俱受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道．
不直，此举不过以诛爽耳。
”敞曰：
“然则敞无出乎？
”宪英曰：
“安可不出职守人之大义也凡人在难犹或恤之为人执鞭而弃其事不祥也。
且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。
”敞遂出。
宣帝果诛爽。
事定后，敞叹曰：
“吾不谋于姊，几不获于义！
”．
其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：
“钟士季何故西出？
”祜曰：
“将为灭蜀也。
”宪英曰：
“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。
”及会将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：
“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。
”琇固请于文帝，帝不听。
宪英谓琇曰：
“行矣，戒之！
古之君子入则致孝于亲，出则致节于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧．
患而已，军旅之间可以济者，其惟仁恕乎！
”会至蜀果反，琇竟以全归。
祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之。
其明鉴俭约如此。
泰始五年卒，年七十九。
（选自《晋书·列女》）
5.下列各项中，对加点字的解释不正确的一项是（）（3分）
A．代君不可以不戚戚：
忧愁．
B．太傅殆不得不尔殆：
危险．
C．吾不谋于姊谋：
谋划，商量．
D．不遗父母忧患而已遗：
遗留．
6.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A．①魏其不昌乎②其皆出于此乎．．
B．①因其从魏帝出而闭城门②恩所加，则思无因喜以谬赏．．
C．①宜戚而喜②蟹六跪而二螯．．
D．①于王室不忠②耻学于师．．
7.下列文句中，判断正确的一项是（）（3分）
A．安可不出职守/人之大义也/凡人在难犹或恤之/为人执鞭而弃其事/不祥也
B．安可不出职守/人之大义也/凡人在难/犹或恤之/为人执鞭而弃其/事不祥也
C．安可不出/职守/人之大义也/凡人在难/犹或恤之/为人执鞭而弃其事/不祥也
D．安可不出/职守/人之大义也/凡人在难犹或恤之/为人执鞭而弃其/事不祥也
8.下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（）（3分）
A．魏文帝被立为太子的时候，欣喜异常。
宪英知道后，认为他缺乏忧患意识，国运难以长久。
B．曹爽蒙难，辛敞终随鲁芝赴险，虽救援未果，却成就了自己的义行，这得力于姐姐的帮助。
C．钟会有反心，在做镇西将军时，请羊琇任随军。
羊琇坚决地推辞，文帝也不同意，只好依母命而行，终于化险为夷。
D．宪英有独特的审美趣味，羊祜送去的锦被，她反复地看了之后，表示不喜欢锦被的花纹。
9.根据要求完成下列各题。
（10分）
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（7分）
①明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。
（4分）
②且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。
（3分）
（2）文中曹爽蒙难一事如何体现宪英“聪朗有才鉴”，请概括。
（3分）
10.阅读下面的宋词，然后回答问题。
（7分）
鹧鸪天送廓之秋试
［宋］辛弃疾
白苎新袍入嫩凉。
春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。
又携书剑路茫茫。
明年此日青云去，却笑人间举子忙。
【注】①秋试：
科举时代秋秀举行的考试。
②白苎（zhù）：
用白色苎麻织成的布。
③禹门：
即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。
（1）这首词主要运用了什么表现手法，请结合词句分析。
（3分）
（2）这首词表达了作者怎样的思想情感？
（4分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（8分）
（1）故木受绳则直，______________。
______________，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》）②③①
（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
______________，____________。
（李白《蜀道难》）
（3）执手相看泪眼，竟无语凝噎。
________________，______________。
（柳永《雨霖铃》）
（4）_______________，羡长江之无穷。
______________，抱明月而长终。
（苏轼《赤壁赋》）
三、本大题7小题，共31分。
（一）阅读下面文章，完成12—15题。
（16分）
涵养我们的“精神道统”
李拯
一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。
诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。
一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。
每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。
如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。
作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。
每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。
中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。
5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。
正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。
然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。
“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守?
?
如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。
一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。
的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。
今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。
出国旅游，能否用自己的行为，展
示一个大国的文明？
汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？
网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？
若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？
总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。
物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。
物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自20xx年4月9日《人民日报》）
12.下列关于“精神道统”的说法，符合文意的两项是（5分）
A．一个社会的核心价值观，它是时代精神的精华，属于精神道统这个范畴。
B．精神道统深刻影响着人们的思维方式、心理习性、行为操守和生活质量。
C．每个时代都需要人们能够从中寻求生命意义、寄托终极关怀的精神道统。
D．修身齐家治国平天下的精神道统，孕育中华儿女的价值取向和生活态度。
E．涵养我们时代的精神道统，需要人人努力，只要努力就能获得自我升华。
13.下列说法符合文意的一项是（3分）
A．当代中国经济发展非常迅猛，同时，传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守。
B．中华文化向来注重崇德尚义，孔子、孟子
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