中国古典哲学名著选读.docx
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中国古典哲学名著选读
洪范九畴
1以下著作中，不属于经部的是（B）。
A、《六祖坛经》
B、《大学》
C、《周易》
D、《尚书》
2《论六家要旨》的作者是（D）。
A、左丘明
B、班昭
C、司马迁
D、司马谈
3《经传释词》一书由清代王引之所撰。
（√）
4在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。
（×）
五行五事
1《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C）。
A、话多且乱
B、人云亦云
C、言而有信令人顺从
D、恭顺
2在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B）。
∙
A、皮革
B、变革
C、甲胄
D、免除
3以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（D）。
A、貌
B、言
C、视
D、行
4《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。
（√）
八政五纪
1《尚书.洪范》中的“八政”不包括（C）。
A、食
B、货
C、牧
D、祀
2“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。
A、是管理朝觐
B、治理盗贼
C、管理教育
D、管理居民
3《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（√）。
皇建有极
1“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”一句出自（D）。
A、《孟子》
B、《大学》
C、《尚书》
D、《论语》
2《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（A）。
A、寿、富、康宁、攸好德、考终命
B、福、禄、寿、喜、慈
C、貌、言、视、听、思
D、财、官、寿、禄、才
3《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（B）。
A、约束帝王的法则
B、大中至正的准则
C、君子之道
D、万物运行的法则
4“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为进益。
（√）
宗周三德
1《尚书.洪范》提到：
“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C）。
∙
A、百姓B、祭司C、君王D、神明
2根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B）。
∙
A、安康喜乐
B、平正柔和
C、恭顺谦卑
D、公平公正
3《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。
（√）
稽疑卜筮
1在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D）。
A、兆B、算C、祀D、筮
2关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（C）。
∙
A、“洪范九畴”指的是九种治国的根本大法B、五行思想对后世产生了非常深远的影响C、作者为孟子D、皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵
3龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。
（）我的答案：
√得分：
33.3分
天地庶征
1明末清初三大思想家不包括（B）。
A、王夫之B、戴震C、顾炎武D、黄宗羲
2《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（D）。
∙
A、常规B、平凡C、庶民D、多
3“休征”的“休”表示：
好，好的。
（√）
4“庶征：
曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。
（×）
五福六极
1《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇。
∙
A、26B、27C、28D、29
2被誉为“政书之祖”的是（D）。
A、《周易》B、《大学》C、《论语》D、《尚书》
3《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。
（√）
分卦变通爻
1关于《周易》，下列说法不正确的一项是（C）。
∙
A、《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分
B、《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞
C、《周易》为老子及其弟子所著
D、《易经》被认为是群经之首
2乾卦的卦辞是（D）。
A、潜龙勿用
B、见龙在田，利见大人
C、亢龙有悔
D、元亨利贞
3《周易》内容包括《经》《传》两部分。
（√）
4《周易》又被称为“易传”。
（×）
1《易学哲学史》的作者是（A）。
∙
A、朱伯昆B、陈寅恪C、顾颉刚D、刘大钧
2以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C）。
∙
A、潜龙勿用B、飞龙在天，利见大人C、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎D、见龙在田，利见大人
3提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。
A、钱大昕B、章学诚C、纪昀D、王国维
4《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“--”表示阴爻。
（√）
九六之用
1乾卦“用九”的爻辞为（D）。
A、飞龙在天，利见大人
B、潜龙勿用
C、见龙在田，利见大人
D、见群龙无首，吉
2关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。
A、乾卦的卦象是天
B、乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”
C、乾卦是易经六十四卦的第一卦
D、《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”
3《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。
（√）
经传之别
1以下文章中，不属于《易传》的是（B）。
A、《彖传》
B、《谷梁传》
C、《象传》
D、《文言传》
2“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故。
A、老子B、孔子C、孟子D、庄子
3现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。
（×）
上下二彖
1“有物混成，先天地生。
”一句出自（C）。
∙A、《孟子》B、《周易.彖传》C、《道德经》D、《大学》
2秦文化最为推崇以下哪个数字？
（C）
A、二B、四C、六D、八
3在论语中，“学而时习之，不亦说乎？
”中的“时”意思是（A）。
∙
A、按时B、时间C、时代D、长期
4“道法自然”思想中的“自然”指的是（D）。
A、自然界B、人的本性C、社会规律D、自然而然
5《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。
（√）
大小二象
1关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。
A、意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息B、出自《周易.象传》
C、是《易经》坤卦的卦辞的解释D、出自乾卦的“大象”
2《象传》分《大象传》、《小象传》。
（√）
3先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。
（×）
乾坤文言
1关于《周易》，下列说法正确的一项是（C）。
A、为孔子所作B、又名“十翼”
C、分为经部和传部D、是一部记载古代自然现象变化的科学著作
2以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。
”？
（D）
A、《论语》B、《周易》C、《道德经》D、《孟子》
3下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。
∙
A、水则清则无鱼B、物以类聚，人以群分C、良禽择木而栖D、高山仰止,景行行止
4《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。
（√）
字之曰道
1“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。
∙
A、消弭B、怠慢C、疲倦D、死亡
2关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D）。
A、又称《道德经》
B、分上下两篇，《德经》和《道经》
C、是道家哲学思想的重要来源
D、主要论述“阴”与“阳”的变化与调和
3《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。
（√）
4“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。
（×）
道法自然
1对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。
∙
A、法则B、规定C、效法D、管理
2“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。
（×）
3“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。
（√）
玄之又玄
1王弼版的《道德经》共有（D）章。
A、53B、65C、77D、81
2《庄子注》是中国西晋玄学家（A）解释《庄子》的著作。
A、郭象B、成玄英C、何晏D、王弼
3王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。
（√）
4“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。
（×）
天籁之音
1“三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、（D）和《周易》三部书的总称。
∙
A、《尚书》B、《春秋》C、《山海经》D、《庄子》
2以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（B）。
A、《物不迁论》
B、《过秦论》
C、《不真空论》
D、《般若无知论》
3《齐物论释定本》的作者是（C）。
A、王国维
B、傅斯年
C、章太炎
D、辜鸿铭
4在《关于哲学本性问题的思考》一文中，提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎。
（×）
非彼无我
1庄子为文擅用“三言”：
寓言、重言、（D）。
A、危言B、警言C、文言D、卮言
2《齐物论》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字为（C）。
A、严B、啖C、淡D、厌
3从“三言”这一角度观照《庄子.逍遥游》中的鲲鹏故事，可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法。
（√）
4“卮”在古代是一种兵器。
（×）
物无是非
1《指物论》的作者是战国时期的哲学家（C）。
A、邹衍B、鬼谷子C、公孙龙D、孟子
2“物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。
A、《不真空论》B、《齐物论》C、《物不迁论》D、《指物论》
3“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。
（×）
4庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。
（√）
1《指物论》的作者是战国时期的哲学家（C）。
A、邹衍B、鬼谷子C、公孙龙D、孟子
2“物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。
A、《不真空论》B、《齐物论》C、《物不迁论》D、《指物论》
3“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。
（×）
4庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。
（√）
道通为一
1“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？
（C）
A、《养生主》B、《大宗师》C、《齐物论》D、《逍遥游》
2《齐物论》中“无物不然，无物不可”一句，强调了物质生活的重要性，说明追求物质是人的天性使然。
（×）
3《齐物论》体现了庄子反对唯我独尊，主张更换视域去理解他人的态度。
（√）
人之至知
1《齐物论》里“其次以为有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（D）。
∙
A、终结B、头衔C、领土D、边界
2《齐物论》里“是故滑疑之耀，圣人之所图也”一句中，“疑”的通假字是（C）。
∙
A、移B、同C、稽D、异
3“其上不皦，其下不昧”一句语出《老子》。
（√）
物论之齐
1《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”，这里的“大山”指的是以下哪座山？
（B）
A、华山B、泰山C、长白山D、衡山
2以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是（D）。
A、有左有右
B、有伦有义
C、有分有辩
D、有行有为
3庄子的相对主义思想集中表现在《齐物论》一篇中。
（√）
4庄子在《齐物论》中所说的“六合之外，圣人存而不论”中的“六合”，指的是上、下、四方，整个宇宙天地的空间。
（√）
天府葆光
1轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的？
（B）
A、萨特B、雅斯贝尔斯C、胡塞尔D、费尔巴哈
2《齐物论》的言述方式以（C）为主。
A、重言B、寓言C、卮言D、预言
3“孰知不言之辩，不道之道？
若有能知，此之谓天府。
”中的“天府”，指的是无所不包的大道宇宙。
（√）
寓言明志
1下列字词注音匹配不正确的一项是（B）。
A、鸱（chī）鸦耆鼠
B、民食刍豢（juàn）
C、麋（mí）鹿食荐
D、毛嫱（qiáng）丽姬
2“啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？
（C）∙
A、《养生主》B、《大宗师》C、《齐物论》D、《逍遥游》
3“鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类。
（×）
1关于“参万岁而一成纯”的说法，不正确的一项是（B）。
∙
A、出自《庄子.齐物论》
B、体现了人定胜天的重要思想
C、“参万岁”指的是糅合千万年的大道变迁
D、“一成纯”表示的是混同万物，成为一个整体
2“故贵以贱为本，高以下为基”一句出自（D）。
∙
A、《论语》B、《大学》C、《周易》D、《老子》
3在《齐物论》的“瞿鹊子问乎长梧子”这则寓言中，瞿鹊子提到的“夫子”指的是（C）》
A、老子B、孟子C、孔子D、庄子
4“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”语出章太炎。
（×）
1《存在与时间》是以下哪位西方哲人的著作？
（C）
A、尼采B、叔本华C、海德格尔D、黑格尔
2“庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？
（B）
A、高兴的样子
B、惊疑的样子
C、失落的样子
D、心有不甘的样子
3“庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章？
（D）
A、《养生主》B、《大宗师》C、《逍遥游》D、《齐物论》
4庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。
（×）
道术之裂
1关于《天下篇》，下列说法错误的一项是（D）。
∙
A、《天下篇》是理解先秦学术史必不可少的文献
B、庄子在《天下篇》中谈到了对儒家学派的看法
C、《天下篇》内容环环相扣,逻辑十分严密
D、在《天下篇》中，庄子认为道术和方术没有分别
2庄子在《天下篇》，表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向。
（×）
3庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。
（√）
百家之学
1我们常说“易有三易”，这里的“三易”不包括（C）。
A、《连山》B、《归藏》C、《齐物论》D、《周易》
2庄子认为，在《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史书是（D）。
A、《易》B、《诗》C、《礼》D、《春秋》
3“内圣外王”一词最早出自《论语》。
（×）
墨家之变
1庄子在《天下篇》里提到的“生不歌，死无服”指的是古代哪个学派的主张？
（A）∙
A、墨家B、法家C、道家D、儒家
2以下属于墨家主张的是（D）。
A、以法治国
B、仁者爱人
C、无为而治
D、兼爱非攻
3庄子对墨家的主张持全面否定的态度。
（×）
4《墨经》就是《墨子》。
（×）
宋尹之流
1《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合（C）的主张。
∙
A、墨子B、韩非子C、宋钘、尹文D、老子
2在《天下篇》中，庄子没有谈及对老子思想的认识。
（×）
慎田之说
1以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C）。
A、慎到B、彭蒙C、鬼谷子D、田骈
2“非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判。
∙
A、墨子
B、老子
C、宋钘、尹文
D、慎到
3《周易》的“易”是公平、平顺的意思。
（×）
4庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。
（×）
1以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C）。
∙
A、慎到
B、彭蒙
C、鬼谷子
D、田骈
2“非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判。
∙
∙A、墨子B、老子C、宋钘、尹文D、慎到
3《周易》的“易”是公平、平顺的意思。
（×）
4庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。
（×）
老子之道
1
关尹属于以下哪个学派？
（A）
A、道家B、儒家C、墨家D、法家
2庄子思想是对（B）思想的继承和发展。
A、墨子
B、老子
C、鬼谷子
D、孟子
3“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”是庄子对儒家学说的嘲讽之辞。
（×）
庄子之语
1以下对“卮言”解释正确的一项是（C）。
A、庄重之言B、寄托寓意之言C、零散之言D、复述之言
2“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”指的是（D）的创作手法。
∙
A、孔子B、老子C、墨子D、庄子
3《庄子》一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体。
（√）
惠施之辩
1“离坚白”战国名家（B）著名的诡辩论点。
A、庄子B、公孙龙C、慎到D、惠子
2“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”这一哲学命题的提出者是（A）。
A、惠子B、慎到C、公孙龙D、老子
3惠施与庄子相识，且为好友。
（√）
人性之善
1“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”表达了（C）的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感。
A、顾炎武B、章太炎C、王夫之D、朱熹
2“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是（A）。
A、王阳明
B、顾炎武
C、王夫之
D、朱熹
3四端，即道家认为人们应具有的四种德行。
（×）
4“天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，可以理解为“国家”。
（×）
人道之独
1关于《思问录》，下列说法错误的一项是（C）。
A、《思问录》的论著分内外两篇
B、提出了“太虚一实”的唯物论思想
C、又被称为《日知录》
D、作者为明末清初思想家王夫之
2王夫之的别称是（A）。
A、船山先生
B、鱼澄洞主
C、阳明先生
D、百泉居士
3在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”从其内容看是（B）。
A、程朱理学B、阳明心学C、李贽“异端”D、经世致用思想
4王夫之在圣学、异端问题的辨析上，联系《易传》《中庸》和孔子学说的哲学思想，认为应当摆脱感性认识的局限性。
（√）
太虚一实
1王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？
（C）
A、顾炎武B、王阳明C、张载D、李贽
2《易经》六十四卦的第五十四卦为归妹卦，其上卦为震卦，下卦为（D）。
∙
A、巽卦B、坎卦C、乾卦D、兑卦
3以下著作中，属于北宋思想家张载所著的是（B）。
A、《传习录》B、《正蒙》C、《大学问》D、《思问录》
4王夫之是古代唯心主义的代表性人物。
（×）
动静阖辟
1“尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲”是哲学家熊十力对以下哪位哲学家哲学思想的评价？
（D）
A、朱熹B、顾炎武C、章太炎D、王夫之
2根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（B）。
A、亚里士多德B、柏拉图C、苏格拉底D、彼得拉克
3王夫之在《思问录》中强调，动和静都是绝对的，不存在相对的动和静。
（×）
4“维天之命，於穆不已”语出《论语》。
（×）
穷理限事
1下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（D）。
A、指认识事物应当讲求客观和逻辑
B、指我们不可能认识世界的全貌
C、指对事物的认识应当浅尝辄止
D、指根据事实深究它的道理
2下列著作中，属于王夫之著作的是（A）。
A、《续春秋左氏传博议》
B、《朱子语类》
C、《今水经》
D、《初谭集》
3王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。
（×）
诚几斯神
1“销行以归知”是王夫之针对（C）提出的批评。
∙
A、朱熹B、李贽C、王阳明D、黄宗羲
2“知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？
（D）∙
A、王夫之B、朱熹C、顾炎武D、王阳明
3“慎独”这一概念最早现于《诗经》。
（×）
天器人道
1下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C）。
∙
A、存在主义哲学的代表人物
B、《存在与时间》作者
C、英国哲学家
D、20世纪最伟大的哲学家、思想家之一
2将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B）。
∙
A、梁启超B、严复C、康有为D、刘光第
3“领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容。
∙
A、美女B、君子C、丑陋的人D、老人
4朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。
（×）
1下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C）。
A、存在主义哲学的代表人物
B、《存在与时间》作者
C、英国哲学家
D、20世纪最伟大的哲学家、思想家之一
2将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B）。
A、梁启超B、严复C、康有为D、刘光第
3“领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容。
A、美女B、君子C、丑陋的人D、老人
4朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。
（×）
有我非私
1“与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关？
（A）∙
A、王阳明B、庄子C、公孙龙D、李贽
2下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是（C）。
∙
A、理在事先
B、天行有常，不为尧存，不为桀亡
C、甘食悦色,天地之化机
D、存天理，灭人欲
我的答案：
C得分：
25.0分
3“我思故我在”的哲学命题是由以下哪位哲学家提出的？
（D）∙
A、黑格尔B、尼采C、海德格尔D、笛卡尔
4“破山中贼易,破心中贼难。
”的观点是由王阳明提出的。
（√）我的答案：
得分：
25.0分
习与性成
1关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C）。
∙
A、克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷
B、对传统性善论有所继承
C、坚持从唯心的立场来讨论人性
D、认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的
2在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C）。
∙
A、卢梭B、康德C、马克思D、费尔巴哈
3王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。
（×）
习与性成
1关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C）。
A、克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷
B、对传统性善论有所继承
C、坚持从唯心的立场来讨论人性
D、认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的
2在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C）。
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A、卢梭B、康德C、马克思D、费尔巴哈
3王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。
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