名句小册子1200句.docx
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名句小册子1200句
1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
【出处】宋·文天祥《过零丁洋》
【讲解】汗青:
史册。
这两句诗的意思是:
人生总有一死,但要死得有价值,要留下忠诚的事迹,永远光耀史册。
2、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
【出处】宋·陆游《示儿》
【讲解】王师:
指南宋的军队。
中原:
指沦陷于金兵之手的中原地区。
乃翁:
你们的父亲。
这两句诗如同临终遗嘱,表达了诗人至死不忘收复失地、统一中国的爱国情怀。
3、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
【出处】清·徐锡麟《出塞》
【讲解】解:
知道。
沙场:
战场。
马革裹尸:
东汉马援曾说过,男子汉要死就死在战场上,用马皮裹着尸首回来。
这两首诗的意思是:
战士只知道如何为国牺牲,至于死后是否能把尸首运回家乡,那倒不在乎。
它表达了作者为国献身、义无反顾的战斗决心。
4、一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
【出处】清·秋瑾《对酒》
【讲解】碧涛:
用苌弘死后其血三年化为碧玉的典故,指忠义之人为正义目标而流的血。
表现了作者拯国救民的奋不顾身精神。
5、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
【出处】宋·陆游《病起书怀》其一
【讲解】阖棺:
盖棺。
前一句是流传甚广的名句。
后一句是说,一个人的成就还须等到死后才能论定。
作者认为未死之前还可以为国家做许多事情,表现出一种为国而忧的情怀。
6、死生之大,匹夫之有重于社稷也。
【出处】明·张溥《五人墓碑记》
【讲解】社稷:
国家。
这两句的意思是:
普通人的死生对国家是有重要意义的。
它表面明作者对死生的一种见解。
7、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?
【出处】清·林则徐《赴戍登程口占示家人》
【讲解】如果对国家有利,就用生命去换取,怎么能因为灾祸就避开或由于对自己有利就趋前呢?
8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
【出处】宋·文天祥《扬子江》
【讲解】南方:
指南宋小朝廷所在之地。
这两句诗以磁针作比,表现出强烈的忠君报国的思想感情。
9、金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身?
【出处】清·秋瑾《鹧鸪天》
【讲解】金瓯(ōu):
国土。
敢:
岂敢。
这两句词是说:
沦陷的国土总要夺回来,为国牺牲是我们的责任,哪里敢顾惜自己呢?
它表现出一种为国献身的决心。
10、秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
【出处】唐·王昌龄《出塞》(其一)
【讲解】龙城飞将:
汉朝名将李广。
李广勇敢善战,威震龙城,匈奴称其为“飞将军”。
阴山:
在内蒙古境内。
首句从千年之前、万里之外落笔,把眼前月下的边关同秦汉时代筑关备胡、与胡人发生战争的历史联系在一起,创设雄浑苍茫的意境。
次句写秦汉以来世代征夫的共同悲剧。
后两句表达世世代代人们共同的愿望,希望有李广那样的大将镇守边关,不让胡人入侵中原。
全诗的情调悲壮高昂。
11、了却君王天下事,赢得生前身后名。
【出处】宋·辛弃疾《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》
【讲解】这两句词表达作者忠君爱国,力图收复祖国河山的理想和追求个人功名的宏愿。
12、丈夫贵兼济,岂独善一身?
【出处】唐·白居易《新制布裘》
【讲解】古人有“达则兼济天下,穷则独善其身”之说。
这里活用这两句话,表现出大丈夫要拯时济世,而不愿独善其身的意愿。
13、民为贵,社稷次之,君为轻。
【出处】《孟子·尽心下》
【讲解】“社稷”象征国家。
意思是:
民为国之本,君为国之役,故民贵于国,国又贵于君。
14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【讲解】老(第一个):
尊敬,敬重,形容词活用为动词。
幼(第一个):
爱护,用法同“老”。
意思是:
尊敬我的老人,并将它推及到别人的老人;爱护我的孩子,并将它推及到别人的孩子。
15、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
【出处】唐·罗隐《蜂》
【讲解】借蜂喻人,寄寓了对广大劳苦群众,终生勤劳而一无所得境遇的深切同情。
现用以赞扬辛勤为民、毫无私心的高尚情操。
16、居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。
【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》
【讲解】庙堂:
指朝廷。
江湖:
泛指四方各地;这里指不在朝廷里做官的士大夫。
意思是:
在朝廷里做官,就为百姓而担忧;不在朝廷里做官,就为君主而忧虑。
17、上好是物,下必甚之。
故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。
【出处】《礼记·缁衣》
【讲解】好(hào):
喜好。
意思是:
上面喜好某种东西,下面对这种东西就加倍喜好。
所以身居高位的人对自己的爱好和厌恶不能不持谨慎态度,这样才能为百姓作出表率。
18、夫水所以载舟,亦所以覆舟。
【出处】汉·张衡《东京赋》
【讲解】所以:
用来……东西。
意思是:
民众好比是水,可以用来载舟,也可以用来使舟倾覆。
19、民惟邦本,本固邦宁。
【出处】《尚书·五子之歌》
【讲解】邦:
国家。
固:
坚固,牢固。
宁:
安宁。
意思是:
百姓是国家的根本,根本牢固了,国家才能安宁。
20、制国有常,利民为本;从政有经,令行为上。
【出处】《史记·赵世家》
【讲解】制:
控制,统治。
常:
指常道。
这里主要指不变的法令、制度等。
经:
规范。
上:
这里是最重要之意。
意思是:
统治国家有不变的法令、制度,利民是根本;治理政事有规范,政令能贯彻执行最为重要。
21、得道者多助,失道者寡助。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【讲解】道:
道义。
意思是:
拥有正义的就能得到多方的支持与帮助,违背正义的就很少有人支持与帮助。
22、些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
【出处】清·郑燮(xiè)《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
【讲解】喻指关心百姓疾苦,哪怕是极细小的事情都深切关注。
23、薄于身而厚于民,约于身而广于世。
【出处】《晏子春秋·内篇问上》
【讲解】减少自身的物质享受,增加人民的生活用度;节制自身的生活需求,以广泛用于社会的发展。
意思是说,领导者如果为百姓为社会着想,那就应该限制自己的物质欲和享受欲。
24、自古皆有死,民无信不立。
【出处】《论语·颜渊》
【讲解】自古以来,人都免不了一死;如果百姓对政府不信任,国家就立不住。
这是告诫统治者要取信于民。
25、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
【出处】三国魏·曹操《步出厦门行·龟虽寿》
【讲解】骥:
千里马。
枥:
马厩。
烈士:
壮志强烈的人。
在这四句诗中,作者以千里马自喻,表现出年虽老而志不衰的精神,抒发了决心统一天下的壮烈情怀。
26、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
【出处】《论语·子罕》
【讲解】三军:
古代军队分左、中、右或上、中、下三军,这里统称军队。
匹夫:
平民百姓。
前一个“夺”是“夺取”,后一个“夺”指“强迫改变”。
三军中可以夺取统帅,但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
27、大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
【出处】《北齐书·元景安传》
【讲解】大丈夫:
泛指有大志、有作为、有气节的男子。
意思是:
大丈夫宁做玉器被打碎,不做陶器得保全。
比喻宁愿为正义牺牲,不愿苟全性命。
28、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
【出处】唐·李白《行路难》
【讲解】长风破浪:
指有抱负,想干一番事业。
《宋书·宗悫传》载:
宗悫少年时,叔父宗炳问他的志向,他回答说:
“愿乘长风破万里浪。
”会:
终当。
济:
渡过。
意思是:
乘长风破万里浪的时机一定会到来,那时将挂起风帆直渡大海。
29、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
【出处】汉·司马迁《史记·刺客列传》
【讲解】以萧萧之风声、寒冷之易水,渲染出壮士告别亲友、勇入虎穴、视死如归的悲壮气氛。
30忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。
【出处】元·王冕《白梅》
【讲解】借梅花自喻,表白自己具有兼济天下的大志。
31、刑天舞干戚,猛志固常在。
【出处】晋·陶渊明《读山海经》
【讲解】刑天:
神话中的人物,因和天帝争权失败后被砍去了头,埋在常阳山。
但他不甘屈服,以两乳为目,肚脐当嘴,依然拿着盾牌和板斧挥舞着。
见《山海经·海外西经》。
干戚:
盾与斧,皆古兵器。
意思是:
刑天虽被砍去头颅,仍手执盾牌和板斧挥舞,真是壮志长存。
32、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
【出处】唐王勃《滕王阁序》
【讲解】宁:
岂,难道。
白首:
白头,年老的代称。
青云之志:
高尚的志向。
意思是:
年岁越大应当更有壮志,哪能在白发苍苍时改变自己的心志;处境困窘,遭遇坎坷,意志却更加坚定,远大高尚的志向始终如一。
33、好风凭借力,送我上青云。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第七十回
【解读】凭借强劲的风力,把我送上青天。
指及时把握机遇和条件,实现远大理想。
34、有志不在年高,无志空活百岁。
35、冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
【出处】唐·黄巢《不第后赋菊》
【讲解】以菊花盛开,香透长安为喻,表现推翻封建王朝、改天改地的豪情壮志。
36、零落成泥碾作尘,只有香如故。
【出处】宋·陆游《卜算子·咏梅》
【讲解】即使花落了,被碾压成泥土,也依旧一片芳香。
作者以梅花自喻,显示了自己的坚贞节操。
37、与天地兮比寿,与日月兮齐光。
【出处】屈原《九章·涉江》
【讲解】这两句诗借助夸张,表达作者要建不世之功以流芳千古的抱负和自信。
现可用以赞扬革命英雄的精神永存不朽。
38、埋骨岂须桑梓地,人生到处有青山。
【出处】清·黄冶峰《诗一首》
【讲解】桑梓:
桑树和梓树是古代家宅旁常栽种的树木,常用来代称家乡。
意思是:
尸骨哪里一定要埋在家乡的土地?
人生应该志在四方,各地青山都是你的献身之处。
39、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
【出处】唐·王翰《凉州词》
【讲解】沙场:
广阔的沙地,古时多指战场。
喝醉了躺倒在沙场上,请你不要见笑,从古以来沙场征战,有几个人能活着回去的?
诗句表现了守边卫国的将士们豪放开朗的感情和视死如归的勇气。
40、三十功名尘与土,八千里路云和月。
【出处】宋·岳飞《满江红·写怀》
【讲解】尘与土:
比喻微不足道的意思。
云和月:
指日日夜夜在风霜雨露里行军战斗。
这两句词表现出作者不愿虚度年华,迫切要求建功立业报仇雪耻、收复失地的雄心壮志。
41、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
【出处】清·郑板桥《竹石》
【讲解】东西南北风:
比喻各种磨炼。
意思是任凭四面八方狂风猛刮,竹石经历多少磨折打击,它们依旧挺拔,意志刚强。
42、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》
【讲解】我希望天公抖擞精神,打破常规使各种人才降生出来。
表达了要求变革现实的愿望。
43、不以规矩,不能成方圆。
【出处】孟子·离娄上》
【讲解】不用圆规和曲尺,就不能画成方形和圆形。
比喻对人才要严格要求,才能培养出合乎标准的人才。
44、遗子黄金满籯,不如教子一经。
【出处】清·朱舜水《益广》
【讲解】籯:
箱笼之类器具。
经:
本指经书,此指技艺。
与其留给儿子满满一箱黄金,不如教给儿子学会一种技艺。
原因在于黄金有用尽之时,而技艺则终身受用。
45、不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
【出处】《论语·述而》
【讲解】愤:
内心欲明而想不通。
悱:
内心欲言而说不出。
隅:
角落。
反:
类推。
教学生,如果不到他苦苦思索而又想不通的时候,就不去启发他;不到他想说但又说不出的时候,就不去诱导他。
提出一角为例,但学习者不能推知其余三个角如何,那就不再教他了。
意谓教师要在学生动了脑筋而问题不得解决之时再行启发;学生应善于类推,由此知彼。
46、君子引而不发,跃如也。
【出处】《孟子·尽心上》
【讲解】引:
拉弓。
跃:
踊跃。
拉满弓但不放箭做出像跃跃欲试的姿态。
比喻教者善于启发,让学者自求自得。
47、学然后知不足,教然后知困。
知不足然后能自反,知困而后能自强也。
故教学相长也。
【出处】《礼记·学记》
【讲解】通过学习,然后才能知道自己知识的不足;通过教学,然后才能知道自己还有困惑疑难问题。
知道自己不足,然后才能反求之于自己;知道自己有困惑疑问,然后才能自己督促自己。
因此说教和学是相互促进的。
48、授书不在徒多,但贵精熟耳。
【出处】明·王守仁《传习录》
【讲解】讲授书本知识,不能仅仅是追求科目多、知识量大,只求把最精粹的东西传授给学生,使之熟练地掌握。
49、人学始知道,不学非自然。
【出处】唐·孟郊《劝学》
【讲解】人通过学习才能懂道理,不学习是不会自然地懂道理的。
50、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
【出处】汉·刘向《说苑·建本》
【讲解】炳:
点燃。
少年时代爱好学习,像初升的太阳;壮年时代爱好学习,像中午的阳光;老年时代爱好学习,像点燃的蜡烛的光亮;这段话的总意思是:
人无论什么时候,只要努力学习,都会有光明前途。
51.玉不琢,不成器;人不学,不知道。
【出处】《礼记·学记》
【讲解】玉石不经琢磨,就不能成为玉器;人不学习,就不可能懂得事理。
52.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
【出处】《老子》四十一章
【讲解】宏大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)材(物)器一般成熟较晚,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之形。
“大器晚成”喻指卓有才干的人往往需要经过长期的磨炼,成就得比较晚,不易为人所知。
53.朝闻道,夕死可矣。
【出处】《论语·里仁》
【讲解】早上听到真理,晚上死都可以。
后用“朝闻夕死”赞扬为追求真理死而无憾的献身精神。
54.十年寒窗无人问,一举成名天下知。
【出处】金·刘祁《归潜志》卷七
【讲解】意思是:
经过长期努力终获重大成功。
55.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
【出处】《论语·述而》
【讲解】用功学习而忘了吃饭,因学习之乐而忘记了忧愁,竟感觉不出衰老的到来。
56.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
【出处】《论语·为政》
【讲解】我十五岁有志于做学问,三十岁就能在社会上自立;四十岁时,就能明辨是非而不迷惑;五十岁就能懂得什么是天命;六十岁时,听别人说话就能明白人家的意思;七十岁时,就能随心所欲不超越法度。
57.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
【出处】《论语·学而》
【讲解】有道德、有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适,而求做事勤快、说话谨慎,向有道德、有学问的人请教,这才称得上好学。
58.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
【出处】《论语·雍也》
【讲解】懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐。
强调激发学习兴趣的重要性。
59.学而不厌,诲人不倦。
【出处】《论语·述而》
【讲解】厌:
满足。
自己学习不感到满足,教诲别人不感到厌倦。
现多用来称颂勤奋学习、耐心教人的好作风。
60.学而时习之,不亦说乎?
【出处】《论语·学而》
【讲解】说:
同“悦”。
学过了,并在适当时候温习、实习它,不也是件令人高兴的事吗?
61.敏而好学,不耻下问。
【出处】《论语·公冶长》
【讲解】才思敏捷而又喜欢学习,向不如自己的人虚心请教而不感到羞耻。
62.入山问樵,入水问渔。
【出处】明·庄之臣《叔苴子内篇》卷一
【讲解】樵:
打柴人。
渔:
渔民。
进入山林,要向打柴人请教;到了水畔,要向渔民请教。
意谓要善于向有一技之长者求教。
63.它山之石,可以攻玉。
【出处】《诗·小雅·鹤鸣》
【讲解】攻:
磨砺。
别的山上的石头,可用来琢磨玉器。
这句话是要人们虚心学习,取人之长,补己之短。
64.共君一席话,胜读十年书。
【出处】宋·程颐《伊川先生语》
【讲解】与人交谈,所得教益甚多。
65.知之为知之,不知为不知,是知也。
【出处】《论语·为政》
【讲解】知道就是知道,不知道就是不知道,这是最聪明的。
意思是说:
做学问要实事求是,不可不懂装懂。
66.独学而无友,则孤陋而寡闻。
【出处】《礼记·学记》
【讲解】独自一人学习,而没有朋友互相切磋,就会学识浅薄,见闻狭小。
67.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
【出处】《礼记·中庸》
【讲解】要广泛学习,详细地询问,谨慎地思考,明晰地辨别,切实地实行。
这是儒家的一套学习过程和方法,有一定借鉴意义。
68.温故而知新,可以为师矣。
【出处】《论语·为政》
【讲解】温习旧知识,能从中领悟新道理,这样的人可以做老师了。
69.大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
【出处】《列子·说符》
【讲解】大道因为岔路多而走失了羊,求学的人因为到处用功而丧失了年华。
这句话是要人们学有专攻,才会有成就。
70.学而不思则罔,思而不学则殆。
【出处】《论语·为政》
【讲解】罔:
同“惘”,迷惘。
殆:
同“怠”,懈怠。
只学而不思考,就会迷惑而无收获;只凭空思考而不学习,就会懈怠而无所得。
71.读万卷书,行万里路。
【出处】明·董其昌《画旨》
【讲解】作画一方面要多读书,一方面要到生活和大自然中去多观察体验。
这话也使用于做任何学问。
强调读书和实践并重。
72.尽信书,则不如无书。
【出处】《孟子·尽心下》
【讲解】原意是完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。
现多指不要一味迷信书本。
73.循序而渐进,熟读而精思。
【出处】宋·《读书之要》
【讲解】读书要按照顺序读,慢慢地深入进去;不仅要读得很熟,而且要认真思考。
74.读书百遍而义自见。
【出处】《三国志·魏书·王肃传》
【讲解】义:
意旨,含义。
见:
同“现”,显露。
书要反复地读,这样才能真正领会其中的含义。
75.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
【出处】唐·韩愈《进学解》
【讲解】学业精通在于勤奋,荒废在于贪玩;事业成功在于思考,失败在于因循堕落。
76.吾生也有涯,而知也无涯。
【出处】《庄子·养生主》
【讲解】我的生命是有限的,而知识是无限的。
这句话是劝人们要惜时勤学。
77.三人行,必有我师焉。
【出处】《论语·述而》
【讲解】几个人在一起,其中必定有可以做我老师的人。
这句话告诉我们,要善于随时向他人学习。
78.不学不成,不问不知。
【出处】汉·王充《论衡·实知篇》
【讲解】不学习就不会成功,不虚心求教就不会增长知识。
79.如切如磋,如琢如磨。
【出处】《诗经·卫风》
【讲解】切:
用刀切断。
磋:
用锉锉平。
琢:
用刀雕刻。
有如用刀切用锉锉,有如精雕细磨。
现常用来比喻在学习上相互探讨,深入研究。
80.经师易求,人师难得。
【出处】《北周书·卢诞传》
【讲解】经师:
解说儒家经典的老师,泛指教书本知识的老师。
这两句的意思是:
能教书本知识的老师容易找,能在做人方面做出表率的老师却难以得到。
人求学必须请“经师”传授知识,更需要在做人方面接受“人师”指点。
81.穷则独善其身,达则兼善(济)天下。
【出处】《孟子·尽心上》
【讲解】达:
通达。
一般指仕途通达,做官。
困窘时努力加强自身修养,得志时要广使天下受利。
82.圣人内修其本,而不外饰其末。
【出处】汉·刘安《淮安子·原道训》
【讲解】末:
外表。
意思是:
圣人注重的是加强自身修养这个根本,而不注重修饰外表。
83.君子坦荡荡,小人长戚戚。
【出处】《论语·述而》
【讲解】荡荡:
宽广的样子。
戚戚:
忧愁悲哀。
君子胸怀宽广,无忧无虑;小人心胸狭隘,常常忧愁哀戚。
说明有修养的人应该心胸宽广,不要为一点小事而忧愁不已。
84.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
【出处】《论语·子路》
【讲解】自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动。
意谓领导者必须以身作则,为人表率。
85.由俭入奢易,由奢入俭难。
【出处】宋·司马光《训俭示康》
【讲解】由简朴变为奢侈容易,由奢侈变为简朴困难。
86.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
【出处】三国蜀·诸葛亮《诫子书》
【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确,不平心静气就无法达到远大的目标。
87.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》
【讲解】坏事即使微小也绝不要干,好事即使细微也一定要做。
88.静以修身,俭以养德。
【出处】三国蜀·诸葛亮《诫子书》
【讲解】以安静努力提高自己的修养,以节俭努力培养自己的品德。
89.人非尧舜,谁能尽善?
【出处】唐·李白《与韩荆州书》
【讲解】尧舜:
尧和舜,传说中我国古代两位圣明的君主。
人们不是尧舜那样的圣人,谁能够尽善尽美呢?
意谓谁都难免有缺点,用人不可求全责备。
90.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
【出处】《论语·里仁》
【讲解】看见贤人就应想着向他看齐,看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
意谓劝人学习别人优点,改正自己身上与别人相同的缺点。
91.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
【出处】《老子》六十四章
【讲解】合抱:
一抱粗。
毫末:
比喻极小。
累:
积累。
全句的意思是:
合抱的大树,是从细小的幼苗开始生长的;九层的高台,是由一点一点的泥土累积起来的;千里的行程,是从脚下第一步开始的。
说明任何好事都要从眼前的细小处做起,不断积累,打好基础。
92.过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
【出处】《论语·子张》
【讲解】有了过错,别人都能看到;改了,人们都会敬仰他。
93.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
【出处】战国·屈原《离骚》
【讲解】曼曼:
同“漫漫”,路途遥远的样子。
修:
长。
求索:
追求探索。
前面的道路又长又远,我将要上上下下地追求真理。
鲁迅曾把它作为小说集《彷徨》的卷首语,用以表现不畏艰险、勇于探求真理的精神。
94.不自信而人孰信之?
不自度而安度人?
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度(duó):
揣度,认识。
如果不相信自己,那么别人谁能相信你?
如果不能认识自己,那么怎么能认识别人?
意谓人既要自信,也要有自知之明。
95.智者有谋,仁者必勇。
【出处】唐·杨炯《大唐明周将军梁公神道碑》
【讲解】智慧的人有谋略,仁义的人必定勇敢。
96.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
【出处】《孟子·滕文公下》
【讲解】无论富贵、贫贱、威武,都不能改变其严正的态度,足见其志向的坚定。
97.宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【讲解】兰摧玉折:
比喻有节操才能的人死亡。
萧、艾:
古人以为恶草,比喻奸邪小人。
敷、荣:
指花叶繁盛。
意思是:
宁可做兰草美玉被摧折,也不做萧艾之类恶草而繁茂。
98.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
【出处】宋·周敦颐《爱莲说》
【讲解】濯:
洗涤。
妖:
美丽却不端庄。
意思是:
从污泥里长出来,但不被沾染;经过清水的洗涤,但不显得妖艳。
99.草木有本心,何求美人折。
【出处】唐·张九龄《感遇十二首》
【讲解】本心:
根与心,喻坚贞操守。
美人:
喻君王。
意思是:
以美德贞操自励,不求闻达于诸侯。
100.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
【出处】战国·屈原《渔父》
【讲解】意思是:
整个社会都污浊,我一人洁净;众人都昏醉,我一人清醒。
101.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
【出处】明·于谦《石灰吟》
【讲解】浑:
全。
清白:
原指石灰颜色,暗喻良好的名声。
这两句诗借对石灰的吟咏,倾诉自己为国忠诚清白,坚强不屈,不怕牺牲的意志。
102.清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
【出处】明·于谦《入京》
【讲解】天:
天子。
闾阎:
里巷的门,这里指老百姓。
意思是:
我只带了两袖清风去朝见皇帝,免得老百姓议论我们的长短。
103.不患寡而患不均,不患贫而患不安。
【出处】《论语·季氏》
【讲解】患:
忧虑,害怕。
寡:
少。
意思是:
不怕东西少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定。
104.自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直。
【出处】南朝宋·鲍照《拟行路难》
【讲解】孤:
孤寒。
直:
刚直。
意思是:
自古以来圣贤之路都是贫困而