易错字辨析.docx

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易错字辨析

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“辨”与“辩”

   “辨”与“辩”同音，字义相近，有时可以通用，是容易混淆的同音字。

   “辨”是辨别、分辨的意思，如辨认、辨析、思辨、辨正、明辨是非等。

“辩”是辩论、辩解的意思，如分辩、争辩、辩驳、辩护、辩证、辩解等。

“辩”中间是“言”字，表示与“说、论”有关。

而“辨”是分辨，不一定“辩”和“论”。

   “辨白”与“辩白”，“辨正”与“辩正”，“辨证”与“辩证”可以通用，但某些专业术语却不能通用，如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。

上述词汇在使用时，最好注意体会词义上的细微差别，根据不同的上下文正确使用。

“采”与“彩”

     “采”与“彩”这两个同音字，字义有明显区别，不能混淆。

书报刊上常常“采”与“彩”不分，造成用词错误，如把“光彩”写成“光采”，“喝彩”写成“喝采”，“风采”写成“风彩”等等。

   要区别“采”与“彩”，关键在于辨清这两个同音字的字义。

“采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界，如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等。

“彩”则主要表示颜色，在与颜色有关的词里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷等。

“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类；“彩礼”指订婚用的各色财物。

“彩”有时不表现色彩，如精彩、多姿多彩，是表示出色、多样的意思。

还有“喝彩”表示称赞、夸奖的欢呼声：

“挂彩”表示负伤流血：

“彩排”表示演员化装排练，这些词中的“彩”都不直接表示颜色。

“光彩”本意表示颜色、光泽，后常用来表示光荣的意思。

“长”与“常”

   “长”与“常”音相同，且都可表示时间长，因此书报刊上经常出现混用的现象。

     “长”指两点之间距离长，与“短”相对，既指时间也指空间。

如长河、长途、长空、长年、长期、长跑、长篇、长卷、长寿、长眠、长逝等，都是指时间或空间“长”的意思。

而擅长、一技之长、长于书画等，是表示特长、长处和优点。

     “常”却不与“短”相对，它对时间长的表示是：

时常、经常、常常。

如常来常往、常受表扬，表示时常；常备不懈、常川往来，表示经常。

主持日常工作的，如常务副市长，日常即经常。

这里要注意，“常年”与“长年”的词义和用法的不同，应加以区别。

“常年”指终年、长期，如山顶常年积雪、解放军常年驻守边疆。

而“长年”常与“累月”组成词组，长年累月表示经历很多岁月。

“词”与“辞”

     “词”与“辞”这两个字音同义近，有时可以通用，但并非所有语境中都可以通用，也应加以辨析，区别使用。

如词典与辞典，词讼与辞讼均通用，按首选词型，应用前者。

辞赋与词赋，辞令与词令，辞章与词章，辞藻与词藻亦通用，按首选词型，应用前者。

词调、词法、词锋、词根、词汇、词话、词句、词类、词牌、词语、词曲、词人、词素、词尾、词性、词序、词义、词韵、词组、词缀等，不能用“辞”。

辞别、辞呈、辞费、辞工、辞年、辞色、辞书、辞岁、辞职、辞退、辞行、辞谢、辞灶等，也不能用“词”。

成语如义正词严、词不达意、理屈词穷、陈词滥调等，也都用“词”。

“趁”与“乘”

     “趁”与“乘”是书报刊上容易混淆的近音字，它们的字义有区别，但也有相近处。

     “趁”意为利用时间、机会，如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等。

方言为富有、拥有意，如趁钱；也作追赶解，如趁逐。

“乘”表示在数与数之间或其他运算对象间进行乘法运算，如乘除、乘法、乘方，亦指佛教的派别，如大乘、小乘。

除上述两层意思外，主要还指用交通工具或牲畜代替步行，如乘车、乘船。

“乘”也可解释为利用机会，如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪。

这两个近音字都可表示利用机会的意思，使用时就要仔细辨别，用“趁”还是“乘”。

“淳”与“醇”

     “淳”与“醇”是字义不同易被混淆的同音字。

若对字义分辨不清，就会误用。

如说某人品质“醇厚”，而说酒味“淳厚”，就用错了。

   “淳”用于指人的品质，如说这个人很淳厚，或说此人淳朴：

也可形容音色，如音色淳美。

“醇”是指浓度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁，不用来表示人品。

与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”，也需仔细分辨，不能混用。

如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。

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“担”与“耽”“眈”

   “担”与“耽”同音，义不同，不能混淆。

   要正确使用这两个同音字，必须辨清它们的字义。

“担”有两层意思：

一是用肩挑，如担水、担柴：

二是担负、承担，如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等。

“耽”的词义主要是迟延、停留、拖延，如耽误、耽搁，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想。

   “耽”与“眈”是同音字，字义不同，但形较接近，容易混淆，如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。

“眈眈”形容眼睛注视，所以要用目字偏旁。

“倒”与“捣”

   “倒”与“捣”这两个同音字，单独使用时不会弄错，若与其他字构成词语时往往会混用。

“倒腾”与“捣腾”可以通用，以用首选词型“倒腾”为好。

若把“捣鼓”写成“倒鼓”，把“捣乱”写成“倒乱”，就错了。

因为，“捣”表示撞击、捶打、搅乱的意思，如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦；“倒”则表示转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台的意思，如倒把、倒班、倒闭、倒毙、倒仓、倒戈、翻江倒海等，都不能写成“捣”。

“叠”与“迭”

   “叠”与“迭”是书报刊上常常混淆用错的同音字，“叠”与“迭”两个字，语音相同，字义却有区别。

国家语委会1986年10月10日公布的《简化字总表》对少数字作了调整，其中就有“叠”不再作“迭”的繁体字处理。

两个字的区别是：

“叠”有两层意思，即一是加层、重复，如重叠、叠印、叠罗汉、叠石为山、叠床架屋等；二是折叠，如叠衣、叠被、把纸叠好等。

而“迭”有三层意思，即一是轮流、交替，如更迭、弟兄迭为君等；二是屡次，如迭次、迭出、迭起、送有发现、迭挫强敌等：

三是及，如忙不迭。

“妙对迭出”是说妙对一个接一个不断地出来，而不是一个个重叠起来。

“定”与“订”

   “定”与“订”这两个同音字，其字义和用法，有时界限明确，有时区别不明显，因此书报刊中常常混淆，连一本书和一篇文章中也不统一，甚至自相矛盾。

   “定”在表示决定、确定、规定、必定等意思时，不会误写为“订”。

但在表示约定、制定等意思时，就与“订”关系密切，有时可以通用。

如订购与定购，订户与定户，订婚与定婚，订货与定货，订阅与定阅，均通用，但习惯上用“订”不用“定”。

在表示改正的意思时，如订正、修订、校订等，只能用“订”，不能用“定”。

   “订”含有协商之意思，经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字，这时只能用“签订”“订立”，不能用“签定”“定立”。

   而往往容易混淆的是“制定”与“制订”，这两个词词义是有区别的。

  “制定”表示确定、决定的意思，如“制定了正确的路线、方针、政策”；而“制订”则表示创造拟定的意思，如“初步制订汉语拼音方案”。

“度”与“渡”

   “度”与“渡”音同而词义有明显区别，报刊上常常误用。

仅在标题上出现的例子就不少，如《欢渡国庆节》、《初渡老人节》，还有《XX渡假村建成》《XX航线喜渡X周年》等，都把“度”错成“渡”，要人们在水中“渡”假过节，岂非笑话。

也有的报刊把“渡关”“过渡”错写成“度关”“过度”。

其实，要准确运用“度”与“渡”并不难，只要分清两字的字义即可。

     “度”，指与时间相关的概念，如度日、度年、度假、度命、度活等。

“渡”，却是指与空间相关的概念，说明从这里到那里，从此岸到彼岸。

如渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、渡河、渡海、过渡、渡过难关、远渡重洋等。

应注意“普度众生”的“度”作度化与超度解，故不宜用“渡”。

“烦’与“繁”

   “烦”与“繁”同音而义相近，有时可通用，如烦冗与繁冗，烦琐与繁琐，繁杂与烦杂，繁难与烦难，但这两个字的字义是有区别的。

   要区别“烦”与“繁”的用法，主要掌握“烦”表示人的心态，有三层意思：

一是烦闷，如烦乱、烦躁、心烦意乱等；二是厌烦，如不耐烦、这些话都听烦了等；三是烦劳，如烦劳您捎个信等。

又可以表示又多又乱，如烦杂、要言不烦等。

而“繁”主要表示事物的繁多、复杂，如繁博、繁复、繁华、繁丽、繁茂、繁密、繁荣、繁重、纷繁等。

也可以表示繁殖的意思，如繁衍、繁育、自繁自养等。

除了通用的几组词（烦冗与繁冗、烦琐与繁琐，繁杂与烦杂、繁难与烦难）以外，要仔细分清不同意思，正确使用“烦”与“繁”。

“分”与“份”

   “分”与“份”音同而宇义不同，容易混淆。

“分”在读fēn时，表示分离、分别、分布、分寸、分红、分析等意思，这时不会和“份”混用，但“分”在读fèn时，就容易和“份”混淆，引起误用。

在报刊上常看到：

“过份”“缘份”“份量”“份内”“份外”“看在朋友的份上”等等，这些“份”都用错了，应该用“分”才对。

   “分”和“份”所表示的意思不同，一般不能通用。

“分”在读fèn时，表示的意思大体上有：

①表示物质成分，如水分、盐分、糖分等：

②表示重量，如分量超重、分量不足等；③表示不同身份、职业，如工人成分、农民成分等；④表示工作上本分以内或以外的事，如分内事、分外事；⑤表示格外的意思，如分外高兴、分外明亮等；③表示职责和权限，如守本分、太过分、恰如其分等；①表示属于一定阶级、阶层和某种特征的人，如知识分子、先进分子、落后分子、不法分子等。

   “份”表示的意思大体有：

①表示行政区域和年月，如省份、县份、年份、月份等；②表示量词，如一份报纸、一份礼品、一份账单等；③表示整体的一部分，如股份、有我的一份等。

     “分”和“份”也有通用的地方，如“成分”与“成份”，“身份”与“身分”均通用，用首选词型“成分”“身份”为好。

“复”与“覆”

国家语言文字委员会1986年10月10日公布的《简化字总表》，对原文字改革委员会1964年编印的字表的少数字作了调整，指出“覆”不再作“复”的繁体字处理，应根据不同语境，准确地运用“复”或“覆”。

“复”仅作为“復”和“複”的简化字，如复原、恢复、复杂、重复、答复等。

   “覆”的使用，通常表达下面两层意思：

①表示盖住，如覆盖、被覆：

②表示倾倒，如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、重蹈覆辙、覆巢之下无完卵。

“含”与“涵”

   “含”与“涵”这对同音字，义相近又有区别，有时可以通用，有时不能通用，如不加辨析，就会造成同音混用的差错。

   “含”与“涵”都有包含、包容的意思，但用法不尽相同。

“含蓄”与“涵蓄”通用，但一般都用首选词型“含蓄”；“含义”与“涵义”也通用，但一般都用首选词型“含义”。

反映概念的内容，称“内涵”；某一事物包括、包容的内容，称“涵盖”，这里都只能用“涵”。

表示人能控制情绪的修养功夭叫“涵养”，与此有关的“涵容”“包涵”“海涵”等，不能用“含”。

若表示内藏而不外露的，如含笑、含羞、含悲、含泪、含怒、含恨、含冤、含苞欲放等，只能用“含”，不能用“涵”。

应注意，包含与包涵，两个词常常误用，包含意为里面含有，包涵一般用于客套，表示请人原谅。

“候”与“侯”

     “候”与“侯”音近，声调不一样，写法上只有一笔之差，若分辨不清，也容易造成混用。

     “候”的使用范围较广，主要有：

①等待，如等候、候车、候诊、你稍候一会；②问好，如问候、致候、敬候起居；③时节，如时候、气候、候鸟；④表示情况，如征候、火候等。

     “侯”的用法较简单，只有两种：

一是表示姓氏，也用于地名，如福建闽侯；二是表示封建社会爵位，如公侯伯子男、封侯。

   这两个同音字只要仔细辨别字义，就不会用错。

“慌”与“惶”

     “慌”与“惶”这两个近音字，义相近，有时可以通用，但存在细微差别，需要辨清不同用法，不能混用。

     “慌”意为慌张，常用词语有惊慌、心慌、恐慌、慌促、慌乱、慌忙、慌神、慌手慌脚等。

“惶”意为恐惧，常用词有惶恐、惊惶、惶惶、惶惑、惶遽、惶然、惶惊等。

这里惊慌与惊惶、恐慌与惶恐可以通用，其他均不能通用。

由于紧张、着急或担忧而心慌、慌张、慌手慌脚，都不能用“惶”。

人心惶惶、惶惶不可终日，都是指恐惧不安的心情，惶惑是指疑惑恐惧，这里也不能用“慌”。

“恍”与“晃”

     “恍”与“晃”这两个字字义不同，因音同而常常混用。

     “恍”表示恍惚、恍然、忽然和仿佛的意思，如精神恍惚、恍然大悟、恍如隔世等。

“恍”不表示一闪而过的意思，不能说一恍而过，也不表示摆动，不能用“摇恍”。

而“晃”表示摇动、摆动的意思，如晃荡、晃动、晃悠、摇头晃脑。

“晃”又表示闪耀、闪过的意思，如晃眼、虚晃一刀、一晃眼就不见了。

“籍”与“藉”

   “籍”与“藉”音同，字形相近，书报刊上也常常混用。

   这两个同音字的字义很不同，仔细区别，就不会用错。

“籍”是竹字头，用法有三：

①书籍、册子，如古籍、簿籍；②籍贯，如原籍；③代表个人对国家、组织的隶属关系，如国籍、党籍、厂籍、学籍等。

“藉”是草字头，意为垫、衬，如枕藉。

有时用法同“借”。

杯盘狼藉，则表示杂乱不堪。

“籍”与“藉”均可作姓氏，不要弄错。

“即”与“既”

   “即”与“既”这两个近音字，其实字义和用法均有区别。

一般情况下不会用错，但作连词用时，就不大容易分辨，以致书报刊上往往会混淆。

   “即”表示靠近，如若即若离；又表示临时，如即兴赋诗；也表示当下，如即日、即期、成功在即；还当就、就是、就着讲，如一触即发、非此即彼、即景生情等。

在表达上述意思时，“即”与“既”不会混用，问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。

     “即使”作为连词，表示假设的让步。

如即使你取得了很大成绩，也不能骄傲自满。

“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。

“既然”作连词用，用在上半句话，下半句往往和副词“就、也、还”相连，如既然知道做错了，就应当赶快纠正。

“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。

“既而”是时间副词，表示上句所说的情况发生之后，如既而雨霁，欣然登山。

“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

“迹”与“绩”

     “迹”与“绩”这两个字音相同，字义不同，在书报刊上也常被混用。

     “迹”表示留下的痕迹，如足迹、踪迹、印迹、笔迹；前人留下的遗迹，如古迹、陈迹；人们做过的事情，如事迹；还有形迹、迹象等。

     “绩”则表示业绩，如成绩、功绩、战绩、劳绩等。

“先进事迹”也包含业绩的内容，但主要指已做过的事情，所以用“事迹”而不用“事绩”。

“古迹”主要指古代的遗迹，多指古代留传下来的建筑物，所以用“古迹”不用“古绩”。

“记”与“纪”

   “记”与“纪”这两个字，音相同，义也相近，有时还可以通用，所以书报刊上常常会混淆。

   一般说来，“记”的使用范围广，如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。

“纪”的使用范围较小，如纪纲、纪律、纪元、纪年、纪传等。

     “记”和“纪”有时也可以通用，如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。

所谓通用，即是说用了哪个都不算错，但不等于说可以任意使用。

人们在习惯上，是加以区别的。

如“纪念”不用“记”；“会议记录”不用“纪”，而“纪录片”就不用“记”；“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”。

这是约定俗成的。

例如，书名、文章名均用“记”，如日记、笔记、传记、游记；而记载旅行的文章，却称之为“纪行”，不能用“记行”。

“游记”和“纪行”意思差不多，用词有分工，不能混用。

“捡”与“拣”

   “捡”与“拣”这两个字音同，部首也相同，因此，书报刊上时常混用，其实它们的字义有明显的区别。

“捡”表示拾取的意思，如捡东西、捡破烂、把地上的垃圾捡起来等。

“捡”可用“拾”来代替，有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。

“拣”表示挑选、选择的意思，如拣选、拣择、挑肥拣瘦、挑三拣四等。

“拣”不表示拾取的意思，所以不能用“捡”或“拾”代替，不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。

“交”与“缴”

  “交”与“缴”音相近，字义有区别，也有相近之处，使用时容易混淆。

   当“交”表示到达、连接、交叉、结交、交往等意思时，不会与“缴”混淆。

当“交”表示转移的意思时，就容易与“缴”混淆了。

区别这两个近音字的关键在于：

当把事物转移给对方时用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等：

而当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时，就应该用“缴”字，如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不杀等。

“决”与“绝”

     “决”与“绝”这两个字同音而又字义相近，有时所表示的意思不易分清，所以在书报刊上常常混淆而误用。

该用“决”时，用了“绝”字，如“绝不同意”；该用“绝”时，却用了“诀”，如“决无此事”。

   区别“决”与“绝”的用法，关键在于：

“决”作为副词用时，表示一定、坚决的意思，如决不退缩、决无异言、决无例外、决没有好下场等；“绝”作为副词用时，表示完全、绝对的意思，如绝对正确、绝没有错、绝无此事、绝非偶然、绝不相同等。

两者所表示的意思是有差异的，不能混淆。

比如“绝不同意、绝不动摇、绝不等闲视之”都误用了“绝”，本意是“坚决”，应用“决”而不能用“绝”。

“决无此事、决无次品、决没恶意”，本意是“绝对”“完全”没有的意思，所以应用“绝”而不能用“决”。

此外，“绝”还表示极、最的意思，如我们的同志绝大多数是好的、这位艺术家的技艺绝高、他的比喻绝妙等。

“恳”与“肯”

     “恳”与“肯”音同，字义有明显差别，但容易混用。

     要正确使用这两个字，必须辨清这两个字的字义。

“恳”表示真诚、诚恳的意思，例如诚恳、勤恳、恳切、恳求、恳请、恳谈等，这些词里的“恳”，都不能写成“肯”。

“肯”表示的意思是乐意不乐意、承认不承认，例如肯去、不肯去、肯接受、不肯接受、肯干、不肯干、肯定、不肯定，还有表示同意的首肯。

   这两个字的使用，还要具体情况具体分析。

表示诚恳请求，用“恳请”或“恳求”，但在回答“你肯不肯求我、肯不肯请我”时，就可以用“我肯求你”“我肯请你”，当然这两种用法意思是很不一样的。

   “恳”和“肯”在用法上，也是有明显区别的。

“恳”经常作为一个词素和另外的词素构成词语，作形容词或动词用。

如恳切、诚恳是形容词，恳求、恳请是动词。

“肯”除了构成肯定、肯干等词之外，一般是单独作为一个词，作助动词用。

如肯来、肯去、肯承担、肯接受等，这些都是词组，其中的“肯”作为一个词。

“兰”“蓝”“篮”

   “兰”“蓝”“篮”音同，义不同，是不能混用的。

   “兰”指兰花、兰草，不表示颜色，该用“兰”不能用“蓝”。

“蓝”指颜色，如蓝色、蓝晶晶等，又如感光后变成蓝色的图纸叫“蓝图”，著作所根据的底本称“蓝本”。

“兰”“蓝”也作姓氏，不可混淆。

花篮、菜篮、篮球等，都要用竹字头的“篮”，与颜色无关，不能用“蓝”。

   蘭、欄、攔已简化为兰、栏、拦，但“澜”并未简化成“栏”，不能混写。

色彩斑斓，不能写成“斑澜”。

“阑干”与“栏杆”可通用。

衣衫褴褛的“褴褛”可写成“蓝褛”，但不能写成“篮褛”。

“愣”与“楞”

   “愣”与“楞”这两个音相近的字，偏旁不同，义不同，本来不会混用，由于一度将“愣”作为异体字，用“楞”来代替“愣”，所以现在“愣”虽已不作为异体字，恢复使用，可是至今仍见“愣”与“楞”混用的现象。

     “愣”为竖心旁，意为失神、呆、鲁莽，常与人的性格、情态有关，如发愣、愣神、愣怔、愣头愣脑、愣小子、愣头青等。

而“楞”是木字旁，与“棱”字同，表示棱角或物体突出部分。

所以两个字字义不同，是不能混用的。

“练”与“炼”

     “练”与“炼”音同，且字形相近，也是常常被混用的同音字。

但这两个同音字的字义是有区别的，须加以辨清。

     “练”主要表示训练、练习的意思。

如练功、操练、练兵、练武、勤学苦练等。

凡表示训练、练习的，都用“练”，不能用“炼”。

还有，表示人的老练、熟练；表示语言的精练、简练，也用“练”。

     “炼”则是锻造和冶炼的意思，人的各种锻炼均用“炼”，如体育锻炼、思想锻炼。

“精炼”是指提炼精华，除去杂质，如精炼石油。

炼字炼句，表示反复锤炼，使语言精美，所以用“炼”不用“练”。

“了”与“瞭”

“了”与“瞭”是近音字。

过去曾把“瞭”字简化为“了”字，“瞭望”曾作“了望”。

1986年10月10日国家语委会重新公布《简化字总表》时对几个字作了调整：

凡“瞭”字读音为liǎo时，仍简化为“了”，义为明白、知道，如了解、明了、了如指掌、一目了然等。

当读liào时，“瞭”不再简化为“了”，如瞭望、瞭瞧见、瞭哨、瞭高、瞭望哨、瞭望台等。

至今仍有一些书报刊在使用“了望”，这就错了。

“蔓”“曼”“漫”

     “蔓”“曼”是一对同音字，义相近，但有细微区别，不能混用。

“蔓”是一种草，叫蔓草，是具有攀援茎的植物。

“蔓延”形容像蔓草一样不断向周围扩展，如荒草蔓延滋长、火势蔓延等。

“曼”表示长、远的意思。

“曼延”表示连绵不断，如曼延曲折的羊肠小道，没有向周围蔓延开来的意思。

“漫”也有扩散的意思，但一般是指水过满，向外流，如漫溢。

也有“漫延”，虽有远的意思，但扩散的范围广，如沙漠一直漫延到遥远的天边，这里不能用“曼延”，也不能用“蔓延”。

“渺”与“缈”

   “渺”与“缈”这两个字，音同形近，字义也基本相同，往往容易混用。

   “渺”意渺茫，表示因遥远而模糊不清，如渺若烟云、渺无人迹、渺无声息；“渺”也指小，如渺小、渺不足道。

而“缈”常与“缥”组成“缥缈”一词使用，形容隐隐约约，若有若无，如虚无缥缈、云雾缥缈，也作飘渺，但不能用缥渺。

渺茫与淼茫、渺远与邈远，可以通用。

“模”与“摹”

   “模”与“摹”这对同音宇，义相近，有时可通用，有时不能通用，要仔细区别，避免误用。

模仿与摹仿、模拟与摹拟通用，用前者为好。

摹写与模写也通用，用前者为好。

“模”除了仿效的意思外，还指法式、规范、标准，如模型、模本、模式、楷模、模特儿等，这里用“模”，不能用“摹”。

“摹”指照着样子写或画，如描摹、临摹、摹写、摹本等等。

“磬”与“罄”

   “磬’与“罄”这两个字音同，字形也相近，书报刊上常常混用，其实这两个字字义相差很大，不能混用。

   这两个字从字形上就能辨清它们的区别。

“磐”下从“石”，指古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成；也指佛教的打击乐器，形状像钵，用铜制成。

“磬”下从“缶”，缶是一种装物品的瓦器，类似缸。

“罄”原指瓦器中空了，后引申为空、尽的意思，如告罄、罄尽、罄竹难书、罄其所有等。

“溶”与“融”

     “溶”与“融”音同义不尽相同，使用时要细加区别。

“溶”表示溶化、溶解，“融”也表示融化的意思。

冰雪化成水，可用“溶化”，也可作“融化”。

但“溶解”与“融解”意思不同，就不能通用。

“融解”仅指积雪融化，而“溶解”意思更为复杂，是指一种物质均匀分布于另一种物质中成为溶液，如糖溶于水、溶液、溶剂等。

     “溶溶”与“融融”也往往混用，其实意思不同，不能通用。

“溶溶”表示宽广，如月色溶溶、江水溶溶：

“融融”则形容和睦快乐，如春光融融、其乐融融。

   凡几种不同事物合成一体，称“融合”。

融洽、融会、融通等，都用 “融”。

“溶”表示溶解，成为溶液，而不用“溶合”。

“擅”与“善”