中考议论文论据及作用.docx
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中考议论文论据及作用
中考议论文复习指导
[应试指津]
一．议论文是通过摆事实、讲道理来发表议论、阐述作者主张和看法的文章，它的最基本的特点是说理性。
二．阅读议论文，要把握议论文的论点。
论点是作者对所论述的问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
分论点是用来补充或说明中心论点的。
三．中心论点的要求：
1。
论点应该是论述的问题（即论题）的明确的判断，是作者看法的完整陈述；2在形式上应该是完整的句子。
四．找出中心论点的规律：
在读一篇议论文的时候，要特别注意文章的
1.标题、2.文章的开头、3.文章的结尾、4中间、5概括。
五．论据:
论据是作者用来证明论点的材料。
类型有:
1.包括事实论据（典型事例、数字等）和2.道理论据（名言、革命导师的有关论述）两大类。
六．论证方法。
论证是运用论据来证明论点的过程和方法，论证的方法有:
1.举例论证（例证法）、2.引用论证（引证法）（道理论证）、3.对比论证、4.比喻论证（喻证法）。
七．论点、论据、论证三者之间的关系是：
论点解决的是“需要证明什么”的问题，论据解决的是“用什么来证明”的问题，论证要解决的是“怎样证明”的问题。
八．议论文最基本的结构是“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”。
分析议论文的结构，先要弄明白各段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段、过渡句及过渡词语。
九．议论文的论证方式可分为立论和驳论两种。
一说勤
俗话说：
“一勤天下无难事。
”唐代文学家韩愈说：
“业精于勤。
”学业的精深造诣来源于勤。
勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。
古今凡有建树者无不成功于勤。
勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。
司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。
歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。
我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。
上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。
可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
古今中外概莫能外。
勤出智慧。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。
可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。
宋代学者朱熹讲过一个故事：
福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。
但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。
这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。
实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。
懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。
唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。
高尔基说：
“天才出于勤奋。
”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。
二.怀疑与学问
“学者先要会疑。
”程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
”张载
学问的基础是事实和根据。
事实和根据的来源有两种：
一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。
做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：
这是谁说的话?
最先见于何书?
所见的书是何时何人著的?
著者何以知道?
我们又听说“腐草为萤”，也要问问：
死了的植物如何会变成飞动的甲虫?
有什么科学根据?
我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：
因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
否则是盲从，是迷信。
孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：
要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
一.谈骨气吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？
他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：
“嗟，来食！
”（喂，来吃！
）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？
显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：
看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：
“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
中考复习：
论据及作用
１、常见的论证方法有哪些？
２、“论证方法的作用”、论证方法的作用、（画线句子有什么作用？
效果？
）
1例证法、引证法：
①证明了＿＿＿＿＿＿论点，②使论证更充分有力。
㈡喻证法：
①证明了＿＿＿＿＿＿论点，②使论证更形象生动。
㈢对比论证：
①证明了＿＿＿＿＿＿论点，②使论证更充分、全面、有力。
3、“论证方法的作用”
（1）.论证方法的作用都是证明作者的观点。
答题时往往要求答出直接证明了哪个论点，这时要用“就近原则”瞻前顾后，找出论据要证明的小论点。
（2）这种题目，往往要我们找的是和这个例子有关的分论点，而不是中心论点。
（3）要证明的论点一般出现在论据（论证方法）的前面、后面或上段，我们可以用“就近原则”瞻前顾后。
（4）一些提示语也可以利用，如：
“所以”“总而言之”“总之”“因此”“由此可见”等。
（5）有时要把找到的句子稍微变动，变成一个完整的陈述句子。
4.还有一种题型，也是考的论据（论证方法）及作用这个知识点，只不过这个论据出现在开头。
如：
“开篇引用……的话作用是什么？
”“作者用……的故事开头，其作用是什么？
”“第一段能不能删去？
为什么？
1、名言、格言等出现在开头。
作用往往是：
（1）引出了论题或中心论点（或作为中心论点），
（2）强调了……的重要性，（3）为下文论证论点提供有力的道理根据。
㈡、事例开头常见的作用是：
1引出论题或提出中心论点，强调了……的重要性
2作为事实论据，为下文论证中心论点提供有力的事实根据，具有说服力。
3增强文章的趣味性，吸引读者。
三、小结
1、“论证方法及作用”，我们答题的时候往往是三步曲：
用了……的论证方法，论证了……的论点，使论证更……
2、“开头的作用”答题时往往先辨识它是事实论据还是道理论据，再根据我们总结的几个要点答题。
三思而行 季羡林
⑥根据我个人几十年来的体会，
13．简述第⑥段的论证思路。
（4分）
【先以自己的切身体会，证明多思有时会使人糊涂而误大事；接着举出当年德国法西斯信徒“说干就干，不必思考”的材料，说明决不能不思而行，鲁莽行动；最后阐明遇事必须深思熟虑，从正反两面充分考虑以后，就必须做出决定，立即行动。
（共3层，每层1分，意思表述明晰1分）】
匠人与大师
13.我们不应满足于敝“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
（2分。
意思对即可。
若只答匠人和大师的区别不给分）
14．甲：
比喻论证，把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜,把大师按规律做事比作提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。
对比论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。
（答出一种即可）
□乙：
举例论证，以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服地证明了只有追求更高的目标才会断进步的道理。
（一处2分，共4分）
16．先从三个方面分析匠人和大师的区别，然后揭示研究这种区别的目的，提出中心论点，最后总结全文。
（意思对即可。
4分。
只答“提出问题，分析问题，解决问题”给1分）
第②段列举了两个事例：
普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。
两人同为佛教徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了宗教和信仰“两者不完全是一回事：
。
13．真正看重信仰的人（决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是）通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。
（十三）
..这段是怎样得出“爱朋友用过爱自己”这一结论的？
请具体分析。
首先摆出不正确的观点，然后举例：
有些事，为了朋友，我们会去恳求、冒犯别人，甚至牺牲自己的利益。
这些事，为自己不会去做，为朋友却去做，形成鲜明对比，有力地证明了论点。
最后得出结论。
中考复习：
论证思路（怎样证明）
一般应该这样答：
“这（几）段首先用了……论据，用了……的论证方法，……地论证了……（观点）；接着又用了……论据，用了……的论证方法，……地论证了……（观点）（直到把这（几）段中出现的论证方法都分析完），最后形成对比论证，充分有力地证明了……论点”。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。
做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
三思而行 季羡林
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。
平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。
我是季文子的最“肖”子孙。
我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。
反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。
我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。
我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。
记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。
一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿意思是“说干就干，不必思考”。
这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。
遇事必须深思熟虑。
先考虑可行性，考虑的方面越广越好。
然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。
正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。
如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
13．简述第⑥段的论证思路。
（4分）
匠人与大师
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。
又常不满于某件作品，说有“匠气”。
匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。
一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。
比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。
但就算一天做到１００把也还是一个木匠。
大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。
判断他的高下是有没有突破和创新。
匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。
匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。
虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。
大师则站在理论的层面上，靠规律运作。
面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。
匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。
居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
④匠人较单一，大师善综合。
我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。
因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。
当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。
牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。
一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。
而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。
研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。
世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。
但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。
拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。
将军总是在优秀的士兵中成长起来的。
当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。
□鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。
虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。
古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。
要是人人都法乎其下呢？
这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。
对事物要有识别、有目标、有追求。
力虽不逮，心向往之。
在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
13．本文的中心论点是什么?
（2分）
14．第③段画横线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
（4分）
答：
16．请简述本文的论证过程。
（4分）
答：
（二）（共l2分）
13.我们不应满足于敝“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
（2分。
意思对即可。
若只答匠人和大师的区别不给分）
14．甲：
比喻论证，把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜,把大师按规律做事比作提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。
对比论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。
（答出一种即可）
□乙：
举例论证，以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服地证明了只有追求更高的目标才会断进步的道理。
（一处2分，共4分）
16．先从三个方面分析匠人和大师的区别，然后揭示研究这种区别的目的，提出中心论点，最后总结全文。
（意思对即可。
4分。
只答“提出问题，分析问题，解决问题”给1分）
【简评】选文有很强的针砭时弊的穿透力，讲道理深入浅出，适合初中毕业程度的学生阅读理解，也有很强的教化功能，帮助学生正确认识辨析这两类人的特点，以及相互的关系。
题目设置质朴简洁明了，通过议论文文体特点直接考察学生对文本内容的理解与把握。
在常规的中心论点、论证方法及作用、论证过程（即全文思路梳理）的考查之外，还富有创意的设置一个不恰当的事实论据来考察学生，要求学生去寻找并说出不恰当的理由，这是很有思维力度的考查。
12．第②段列举了两个事例：
普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。
两人同为佛教徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了宗教和信仰“两者不完全是一回事：
。
13．真正看重信仰的人（决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是）通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。
（十三）
..这段是怎样得出“爱朋友用过爱自己”这一结论的？
请具体分析。
首先摆出不正确的观点，然后举例：
有些事，为了朋友，我们会去恳求、冒犯别人，甚至牺牲自己的利益。
这些事，为自己不会去做，为朋友却去做，形成鲜明对比，有力地证明了论点。
最后得出结论。
（一）要成为你自己周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。
如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。
譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。
这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。
好吧，我问你：
就让你成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？
你很可能会激动得喊起来：
太愿意啦！
我再问你：
让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？
这下你或许有些犹豫了，会这么想：
整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？
对了，我的朋友，正是这样。
那么，你不愿意了？
当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。
无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：
你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？
不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。
不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。
因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。
可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
①那么，怎样才能成为自己呢？
②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。
③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。
④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。
⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。
⑥正像卢梭 所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。
⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。
⑧ 你死之后，没有人能够代替你再活一次。
⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。
坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
2.文章第2.3段针对________________的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了__________的道理。
3.第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是__________________________________。
（用原文回答）
4.对第5段内容理解有误的一项是（）
A.要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B.作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C.第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D.“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
5.文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华”。
其中，“这一标准”是什么？
你怎么理解文章最后这句话？
（一）《要成为你自己》
1.从身体到灵魂。
2.想成为别人、真正成为自己可不是一件容易的事。
3.总是在为外在的事物忙碌，没有自己的内心生活。
4.C
5.这一标准是对积极人生的独特领悟和坚守，强调坚持积极的人生态度对于真正成为你自己的重要意义。
（二）（共l2分）
13.我们不应满足于敝“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
（2分。
意思对即可。
若只答匠人和大师的区
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