江西省高中语文 好仁不好学其蔽也愚教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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江西省高中语文好仁不好学其蔽也愚教案新人教版选修《先秦诸子选读》

《好仁不好学，其蔽也愚》

【教学目标】

1．了解孔子涉及学习的思想

2．引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考

【教学重点】

1．主要是讲授第4则、第6则、第7则、第11则选文。

2．引导学生鉴赏第11则选文

【教学难点】

1.引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵

2.通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

【教学方法】

1．激发和培养学习兴趣

（1）努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。

（2）努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的那些要素。

（3）尽量联系学生的现实人生问题。

（4）注意从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言文阅读能力。

2.引导、朗读、讨论、点拨

【课时安排】2课时

教学过程

1．请列举人格修养方面的名言

答：

1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；2）水至清而无鱼，人至察而无徒；3）吾日三省吾身；4）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5）不以恶小而为之，不以善小而不为；6）富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

2．“好仁不好学，其蔽也愚”的含义是什么？

请举例说明。

答：

一味喜欢仁义而不喜欢学习，它的弊病是愚蠢。

一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。

如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。

3．给下列生字正音

　葸（xǐ）悌（tì）笃（dǔ）贰（èr）

4.辨析下列句子中的一词多义

贼：

其蔽也贼（害）趋：

鲤趋而过庭（快走）

贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗）（孔子）趋而辟之，不得与之言（趋向，奔向）几落贼手死（敌人）

其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客）就：

就有道而正焉（接近，靠近）

是天下之大贼也（祸患，祸害）河海不择细流，故能就其深（完成，达到）闻：

子亦有异闻乎？

（名词，教导）就能破之，尚不可有也（即使）又闻君子之远其子也（动词，听说）偷：

故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道）善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过）楚有善为偷者（偷窃）

5．指出下列句子中的通假字

女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）好知不好学（“知”通“智”）

今也则亡（“亡”通“无”）出则弟（“弟”通“悌”）

6．指出下列加点词语的用法和意义

①其蔽也贼：

名词活用作动词，害人害己

②事父母，能竭其力：

使动用法，使……尽

③贤贤易色：

第一个“贤”，形容词的意动用法，以……为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。

④不贰过：

名词活用作动词，犯错误⑩谨而信，泛爱众而亲仁：

连词，表并列

⑤民斯为下矣：

是⑾不如丘之好学也：

取消句子的独立性

⑥古之学者为己：

为了⑿又闻君子之远其子也：

取消句子的独立性

⑦勇而无礼则乱：

转折连词，却⒀君子笃于亲：

对

⑧鲤趋而过庭：

修饰连词⒁敏于事而慎于言：

在

⑨生而知之者：

连词，表顺承

7．指出下列句子的句式特点

a生而知之者，上也（判断句）b君子笃于亲（介宾短语后置句）

c（我）好古、敏以求之者也（判断句）

d陈亢问于伯鱼日（介宾短语后置句）e敏于事而慎于言（介宾短语后置句）

1-3则：

学习态度1、【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。

他说自己是经过学习之后才知道的。

他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。

俗话说：

书到用时方恨少，就是讲的这个道理。

至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

2、【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。

他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。

这是他总结自己学习与修养的主要特点。

他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

3、【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。

但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。

”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

4-6则：

学习内容

4、【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。

学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

本章谈“仁之度”。

“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。

好仁若无礼度，则愚仁。

孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。

在施恩方面也有一个尺度。

5、【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

6、【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。

本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。

子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。

只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。

所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

7-8则：

好学标准

7、【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。

孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。

作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

8、【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。

在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

这其中包含有深刻的哲理。

9、11则：

学习目的

10则：

学习地位

10、【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。

孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。

这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。

他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

二、点拨精讲（例题精析）

孔子所说的“好学”主要是从“德才兼备，以德为先”方面来说的。

学习的具体内涵有：

尊贤、孝亲、忠君、信友、食无求饱、居天求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立……。

1.试译第3则选文。

孔子推许“好学”的弟子是谁？

译文：

孔子说：

“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。

”

答：

孔子以“好学”自许。

孔子又推许弟子颜回“好学”。

他甚至感慨，自打颜回死后，自己再没有听说过好学的人了。

2．试译第4、5则选文。

孔子所说的学的基本内容是什么？

译文4：

孔子说：

“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？

”仲由回答：

“没有啊。

”

孔子道：

“坐下！

我告诉你：

一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。

”

译文5：

孔子说：

“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。

在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。

”

答：

孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。

从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。

需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。

这意味着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容是学礼、修身。

3．试译第6则选文。

子夏的价值取向是什么？

他所说的学的基本内涵又是什么？

答：

孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。

在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为人生两大要求。

古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。

子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。

由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。

4．试译第7则选文。

这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？

答：

这则选文记载的是孔子的语录。

这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。

孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。

5．试译第11则选文。

孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？

先秦儒家之教与学有何启发意义？

答：

《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。

孔子非常看重《礼》，视之为政治教化伦理道德的根本。

需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。

一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。

比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。

而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：

在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。

6．培养德行和“好学”何者为先？

根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。

答：

按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。

然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。

惟其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。

现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。

一、小组合作，讨论交流

（一）孔子认为学习的原因是什么？

哪几则谈到这个问题？

1、智力差异【原文】1

显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。

那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？

只有一条路可走，那就是学习。

也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。

2、充实自我

孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理