伤寒杂病论思想32页.docx
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伤寒杂病论思想32页
汉•张仲景所著《伤寒杂病论》是一部临床专著，似乎已经是大家的共识，但对于作者为何以“伤寒”和“杂病”来概括所见疾病，历来说法比较多，笔者不揣浅陋，在此提出一些个人看法，大家指正。
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
《伤寒杂病论》（下面简称《伤寒》）做为一部临床价值极高的中医经典，已为后人临床中所证实，研究《伤寒》的书籍汗牛充栋，理论众多。
在此不再详述各学说。
《伤寒》的辨证，前人多有论述，在这里，就“性、位、向、量、和”辨证法，与大家商榷。
一个病，都有它特定的表现形式，我们从“性、位、向、量、和”五个方面来把握，可以提纲挈领，删繁就简的理解和运用仲景的思想方法。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云：
“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。
明病性，定病位，测病向，度病量，期病和。
是《伤寒》辨证的具体方法。
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。
如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。
性－－类也。
指病的属性分类，包括去除各种特殊情况后的伤寒与杂病各自的属性，还包括各病往下细分出来的属性归类。
位－－范围所及也。
指病的影响范围。
包括表里，内外，上下，三焦所属，脏腑，气血等方面。
向－－审时度势也。
指病的变化趋势和方向。
说见病知源，其中最重要的内容就是把握病的变化方向。
量－－揆度浅深也。
指病对身体的影响程度和各因素之间的影响程度。
和－－向愈之机也。
也是综合前面四要素后医患的良性预期。
《伤寒杂病论》的疾病属性分类
一，《伤寒》从发病学上的属性分类。
千般疢难，不越三条:
一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。
以此详之，病由都尽。
发病，就是从得病后表现出来的问题着手，而非从“内因”“外因”和“不内外因”之类的原因上进行分类。
五邪中人，五志过极，五劳所伤，都只是条件，而非必然致病。
生物生存在自然界中，必然要与自然要相适应，才会保持自身生命的相对稳定和种群的延续。
导致不稳定的因素，都属于发病原因，通常称为病因。
但有原因不一定有同样的结果，比如天气的寒热变化，自然界中存在的“邪气”、“疠气”、“戾气”、“异气”、“毒气”、“乖戾之气”等。
处于这种环境当中，发病的机会将增大，但不一定都会发病。
内经中说“正气存内，邪不可干”。
既然有发病有不发病，那么怎样避免不发病，就属于养生方面的问题了，内经提出“虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
”。
《伤寒》提出“若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。
更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不使形体有衰，病则无由入其腠理。
”这些内容，从各角度对预防发病做了阐述,也都是养生的内容。
已经发病后的情况，是《伤寒》的研究重点。
从伤寒的发病学说可知，病因只是发病的必要条件，但不是发病的充分条件，只有当条件必要且充分的情况下，才会引起发病。
发病与不发病，是系统因素相互作用的结果。
《伤寒》所研究的发病后身体状态，也是一个系统状态，所有病因，只是系统要素。
以系统的方法来划分发病后的状态,系统的分类，就必然有特殊情况，特殊的情况在每个分类标准中，要先行划分出来，“房室、金刃、虫兽所伤”就是特殊情况，特殊情况需要特殊处理，也是《伤寒》的大原则之一。
剩下的则为两大类：
“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也”叫做伤寒；“经络受邪，入藏府，为内所因”叫做杂病。
“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也”之类的，源于各种原因，其中虽有五邪中人的各种法度，有自身“内因”导致的病变趋向，还有因失治误治引起的身体改变，但属性上看总是引起“血脉相传，壅塞不通”，既然壅塞不通了，身体就出现了相应的剧烈的变化，这是伤寒的典型表现。
“经络受邪，入藏府，为内所因”之类的问题，藏腑受病，病情表现则相对稳定，病的属性上归为杂病。
仲景自序中说“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，其中的十居其七的伤寒，就是以此法分类而得出的数据。
二，《伤寒》从治疗学上的属性分类。
特殊情况，需要用特殊的办法处理，特事特办，不拘于形式。
这里不做详述。
过去有句老话说“走马看伤寒，回头看痘疹”，意思就是伤寒、痘疹之类的病，变化迅速，医生才看过开了药，马上药就与病情不相适应了，得骑着马赶紧回头重新诊治，慢了恐怕就出问题。
问题出在哪里呢？
出在看伤寒没有做到见病知源！
“见病知源”，正是诊治伤寒的核心技术。
所谓见病知源，就是对一个人当前的病，能知根知底的把握，病从何而来，将会怎样，当前最大的问题是什么，加重与减轻的因素有哪些，如何处理是正确的，又如何处理是不恰当的等等。
关于杂病的治疗，遵从一个原则，就是“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，从发病学的分类可以看出，杂病相对于伤寒来说，病情稳定，治疗以调节各藏腑的关系，使藏腑协调，才能达到病愈的目的。
伤寒与杂病治疗上虽然各有不同的方法，但都遵循“上工治未病”的原则。
伤寒与杂病，治疗上还要注意的原则就是急则治标，缓则治本。
急当救表或者救里，依据哪个问题对身体影响的大小来确定。
“夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也”。
三，从身体表现状态的属性分类。
伤寒部份，有太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病和厥阴病，现在习惯叫做三阳三阴病，或者叫做“六经病”。
前面说过，《伤寒》是以系统的方法来把疾病分类的，除了特殊情况以外，分为了伤寒和杂病两大类疾病，伤寒部份也需要除外特殊情况，这里有两种特殊情况：
一是有阴无阳的情况，死不治；一是“厥阳独行”，有阳无阴。
两种情况都阴阳离绝了，已经失去讨论的价值。
伤寒在排除掉两种“不治”的情况后，剩下的内容，也就是讨论的重点内容，有六大类，这六大类，又是从两大类分类的：
“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”。
发于阳：
太阳，阳明，少阳 发于阴：
太阴，少阴，厥阴
太阳病，是最初出现的正气抗邪的表现，也是多数外感病的初期，以“脉浮，头项强痛而恶寒”为提纲内容。
这也是临床最常见的发病情况。
阳明病，为正邪交争的白热化状态。
胃家实是一个大体描述，除了大便干结不通的情况，也还有其它表现，重点表现为发热不恶寒，汗出，渴，脉大等。
少阳病，属于正气不太足的情况下发病，正邪分争，往来寒热，休作有时，嘿嘿不欲饮食，重点以胃气不和为主。
太阴病，已经进入阴病的范畴，为正气抵抗不力的状态。
发热的可能性就不大了，所以只有手足自温，运化功能衰弱，所以胀满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。
这个时候如果再用下法来消除胀满，就行不通了，所以说若下之，必胸下结硬。
胸下结硬，书中也多次提到，这就是所说的病发于阴而反下之，则为痞。
少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
少阴病表现出来的，对比太阴病来说，就不只是抵抗不足，而是“不抵抗”，所以手足冷，下利，脉微等，这些表现多数属于“阴病十八”的范畴。
厥阴病，属于一种正气被攻陷后的状态，各处寒热不调，虚实不均，各自为政，这就象是战后的伊拉克，出现的抵抗，不再是中央zhengfu的抵抗，而是民间组织的抵抗，是不协调的抵抗，物资供应也各处不均等，完全是一种混乱状态。
上面六病为典型的发病情况，非典型的情况还有很多，“合病”、“并病”、“传经”、“坏病”也是必须明白的。
受各种因素影响后，一个状态下，会有多种不同的表现，比如太阳病就有太阳中风，太阳伤寒，太阳风温，太阳痉、湿、暍病的不同。
同样阳明病也有正阳阳明、太阳阳明、少阳阳明的不同。
其它各病亦然。
杂病的属性，则以藏腑受邪为主，表现为一种发病后相对稳定的状态。
各病表现出来的寒热、虚实、润燥，也包括在属性中，在此不做详述。
伤寒与杂病，两者是同一个系统下的不同表现，两者之间虽然有属性上的不同，但两者之间会相互转化。
比如一个初起发热恶寒体痛脉浮紧的人，饮食正常，不呕不渴。
按上面的属性分类，就属于伤寒病发于阳的太阳伤寒表实证。
发病几天后，恶寒发热缓解，体痛消失，出现咳嗽咯痰，病状从阳病转为阴病，病的方向有从表有向里的趋势。
这时就介于伤寒与杂病的中间阶段。
要是任其自然发展，会出现表证逐渐减轻直到消失，以咳嗽咯痰不渴为主要症状，这种状态会持续一段时间，表示病的属性已经转化为杂病。
若此时再因意外而出现恶寒发热，病又属于伤寒了。
从各阶段表现出来的特征性的“证”来说，先表现的为麻黄汤证，中间过渡阶段则为小青龙汤证，后期则为苓甘五味姜辛汤证。
这是临床最常见的情况。
其它各种错综复杂的变化，就更为常见。
《伤寒杂病论》对病位的界定
“问曰：
阳病十八何谓也？
师曰：
头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。
阴病十八，何谓也？
师曰：
咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。
五藏病各有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五劳、七伤、六极、妇人三十六病，不在其中。
”
上面这段话，是对病发后身体所受影响的范围，做了一个大致的界定。
病位还包括表里、上下、三焦所属、藏腑、荣卫气血、整体与局部等方面。
就表里而言，区分表里是治疗顺序的基础：
“病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也。
所以成结胸者，以下之太早故也。
”
“太阳病。
先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。
浮为在外，而反下之，故令不愈。
今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。
”
“伤寒脉浮，发热无汗，其表不解，不可与白虎汤。
渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。
”
“伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表。
”
“病发热，头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里。
”
“汗出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也。
须下者，过经乃可下之。
下之若早，语言必乱，以表虚里实故也。
”
“病人脉浮者在前，其病在表。
浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。
”
“黄疸腹满，小便不利而赤，自汗出，此为表和里实，当下之，宜大黄硝石汤。
”
就上下而言，也各有侧重：
“伤寒胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。
”说的就是上下各部的病状不同。
“伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，喉咽不利，唾脓血，泄利不止者，为难治，麻黄升麻汤主之。
”
“狐惑之为病……蚀于上部则声嘎，甘草泻心汤主之。
蚀于下部，则咽干，苦参汤洗之”
三焦也属于上下的范围不同：
“伤寒服汤药，下利不止，心下痞硬。
服泻心汤已，复以他药下之，利不止，医以理中与之，利益甚。
理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余粮汤主之。
”
“食谷欲呕，属阳明也，吴茱萸汤主之；得汤反剧者，属上焦也。
”
藏腑经络的病位不同，各家论述众多，此处略过。
荣卫气血，也是必须考查的病位：
“太阳病，发热，汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出。
”
“病常自汗出者，此为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。
以荣行脉中，卫行脉外。
复发其汗，荣卫和则愈。
宜桂枝汤。
”
“太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也。
小便自利，其人如狂者，血证谛也。
抵当汤主之。
”
“妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结。
”
“寸口脉迟而涩，迟则为寒，涩为血不足。
趺阳脉微而迟，微则为气，迟则为寒。
寒气不足，则手足逆冷；手足逆冷则营卫不利；营卫不利，则腹满肠鸣相逐，气转膀胱，荣卫俱劳；阳气不通即身冷，阴气不通即骨疼；阳前通则恶寒，阴前通则痹不仁；阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散；实则失气，虚则遗尿，名曰气分”
“少阳脉卑，少阴脉细，男子则小便不利，妇人则经水不通，经为血，血不利则为水，名曰血分。
”
就整体与局部而言，关注整体的系统性，又注重局部对整体的影响：
“伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。
此虽已下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。
若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之。
但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。
”
“伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。
”
《伤寒杂病论》对病向的论述
无论伤寒还是杂病，病的由来都有原由有过程，病情的变化是常态，稳定是相对的。
特别是伤寒，相对于杂病来说，变化更快。
可以从变化的速度上来归类，变化速度快的，都可以按伤寒的标准和方法来看，古人有一种说法，伤寒可以钤百病，就是这个意思。
不能把握病的变化方向，治疗就会出现走马看伤寒的问题，不能预知它下一步会怎样，用药也就难找到依据，并且没有侧重点。
伤寒论序言中说的庶可以见病知源，这个见病知源，就是要能预知病变的方向，看准它的变化趋势，病情是一个动态的病情，诊治也必须是在动态当中的诊治。
仲景自序中说“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能循余所集，思过半矣”。
见病知源，是《伤寒》的思想精髓。
也是治未病思想在伤寒辩证中的具体体现。
“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
”－－这是从病情的自然变化中对发展趋势的把握。
“伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
”－－这是从病程的时间中找变化规律。
“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
”－－这是针对变化规律而采取的应对措施。
“伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
”－－病的自然进程中，会有多种不同的表现，提示或许出现的问题，要有预见性。
凡事预则立,不预则废。
“问曰：
恶寒何故自罢？
答曰：
阳明居中主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
”－－这是对阳明病的进程规律进行总结。
“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒”。
－－已发热为知道的发热，未发热是将要出现的发热。
如果因为暂时还没发热，就断定不会发热，必然应对起来就没有主张了。
千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
岂可因微而不慎哉？
“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。
”与另一条“伤寒，脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之。
”－－看似矛盾，实则相通，这里先不论病性分属何处，里有寒在前一条只是它的一个表象，是暂时的，病情的变化结果，即将也是里有热。
楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。
这正是通过预先对病向的分析做出的判断。
正是有了这样的判断，才不会先机失所豫，临事徒嗟叹。
“太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
”－－此条论述治疗对病情变化趋势的影响，误治后成为坏病的，病变的方向就极为复杂，各方面因素相互间作用复杂了，就不能以常理来推测病情的进展方向，而要观其脉证，详细诊断，知道出现的问题出在哪里以后，再做处理。
后面桂枝汤误用于麻黄汤证的情况，只是举例说明。
“伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈；四日至七日，热不除者，必便脓血。
伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。
寒多热少，阳气退，故为进也。
伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。
伤寒发热，下利厥逆，躁不得卧者，死。
伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。
伤寒六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死。
有阴无阳故也。
伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚复厥者，不可下。
此亡血，下之死。
发热而厥，七日下利者，为难治。
”－－通过对不同的变化进行对比，不但可以提供病情将来的可能性，对预后做出判断。
“咳逆倚息，不得卧，小青龙汤主之。
青龙汤下已，多唾口燥，寸脉沉，尺脉微，手足厥逆，气从小腹上冲胸咽，手足痹，其面翕热如醉状，因复下流阴股，小便难，时复冒者。
与茯苓桂枝五味甘草汤，治其气冲。
冲气即低，而反更咳，胸满者，用桂苓五味甘草汤去桂，加干姜、细辛，以治其咳满。
咳满即止，而更复渴，冲气复发者，以细辛、干姜为热药也。
服之当遂渴，而渴反止者，为支饮也。
支饮者，法当冒，冒者必呕，呕者复内半夏，以去其水。
水去呕止，其人形肿者，加杏仁主之。
其证应内麻黄，以其人遂痹，故不内之。
若逆而内之者，必厥。
所以然者，以其人血虚，麻黄发其阳故也。
若面热如醉，此为胃热上冲熏其面，加大黄以利之。
”－－这里说的是一个病从伤寒的相对不稳定状态，转入了相对稳定的杂病，治疗对病情的变化趋势，起至关重要的作用，同时根据药后的见证，相机而处，采取不同的措施治疗，并且警告药的加减要有依据，无依据加减药物，将导致病朝新的不良预期方向发展。
这里也提示即要有原则性，也要用灵活性，原则性与灵活性要统一。
见病知源，在伤寒中尤为重要，在杂病中则体现为脏腑关系的协调上。
“问曰：
上工治未病，何也？
师曰：
夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。
中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
”－－这里通过举例来说明协调各脏腑关系，是治疗杂病的一个重要方法，这里的说的治未病，是要让读者明白系统思维的方法，才会是“上工”的手法。
《孙子兵法》有云：
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？
”周全的考虑，才可以打胜仗，只着眼于一脏一腑，则无异于管中窥豹。
过去开展的灭鼠运动，看到老鼠多了，就采用各种人为的办法灭鼠，最典型的就是用老鼠药毒死老鼠，但结果适得其反，老鼠越来越多，而老鼠的天敌则越来越少，自然界中许多生物深受其害，当然人也未能幸免，一种没经过系统思维就做出的决定，绝非上工所为。
仲景在自序中说：
“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。
经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极”。
变化难极，难就难在对于病的发展变化趋势不容易把握。
我们非才高识妙，能思过半吗？
上工治未病，体现在具体辨治当中，重点就是对向的把握，对趋势的重视，归结起来就是见病知源，一是动态中诊断，对当前的病情要有知根知底的把握，清楚来龙去脉，把握病情的变化趋势。
同时也为治疗提供一种有预见性的思路，不是以证套方，而是在预知病变趋势的情况下，先机而发，截断病情向不良的方向发展，并最终使病向愈。
见病知源，要有一套系统的预案，不能等出现了问题才找应对措施。
渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
《伤寒杂病论》对量的把握
量，指的就是程度的轻重，影响的大小。
夫脉当取太过不及，非独脉也，余皆仿此，太过不及总从“病”看，其实“病”也是对比出来的，是用常人、平人的状态来做对比，才会有病人、病态，健康→亚健康→病，都是用程度来区分。
说发热了，也是区别于正常体温，恒温动物体温高于平常了，就发热了。
这方面容易看出来。
但说脉浮了，多少才算浮，浮到什么程度，这是量的问题。
诊脉说肥人责浮，瘦人责沉，也是从常态来做对比。
病的程度，一般是从四诊得来的大致“数据”为准。
中医不去计算详细的数值，但量上有区别，轻重不一的病不可能用一样剂量的药，都是一种模糊控制。
影响量的因素有许多，诊断上以病情的轻重，正邪双方的强弱为主，治疗上以干预量为主。
影响量的因素，包括年龄、性别、体重、胖瘦、生活工作环境、饮食、形志苦乐、天气原因等。
因为影响因素众多，难以准确把握，所以说量是中医的不传之秘。
关于量的问题，前几年写过一段内容，这里可能有重复。
见另一篇博文：
与量有关的内容，是最复杂的内容，诊断时也许对表现出来的性质容易判断，但对表现出来的性质多少则难以把握，比如恶寒的：
微恶寒、恶寒、寒战，程度就有区别。
比如痛：
时微痛、微痛、时痛、烦痛、掣痛、绞痛、冒昧不知痛处、痛不可近、痛如被杖、按之痛、痛而按之不痛等等。
程度上的区别和把握，往往与经验有关，也和诊断的细致与粗略有直接关系，仲景在自序中批评：
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知。
各承家技，始终顺旧。
省病问疾，务在口给。
相对斯须，便处汤药。
按寸不及尺，握手不及足。
人迎、趺阳，三部不参。
动数发息，不满五十。
短期未知决诊，九候曾无仿佛。
明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫能视死别生，实为难矣！
”
治疗时对量的把握，对医者是一个考验。
比如针灸，取穴多少，针入多少，针时多久，都有量的区别。
《灵枢·官针》篇说：
“九针之宜，各有所为，长、短、大、小，各有所施也。
不得其用，病弗能移。
疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；病深针浅，病气不泻，支为大脓。
病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泄泻，亦复为败。
失针之宜。
大者泻，小者不移。
”刺之深浅，灸之壮数，均需详审。
用药也是同样道理，病情轻重不同，药量也要与其相宜，老年人五脏皆衰，汗吐下法会重伤正气。
小儿轻灵娇嫩，体质易变，应春气之生发，用药讲究短平快。
小青龙加石膏汤条后有“强人服一升，羸者减之，日三服，小儿服四合”。
妇人有经、带、胎、产，诊治则必须考虑到相关的问题，前面说的“阳病十八”“阴病十八”还不包括“妇人三十六病”，原因就是妇女有其特殊性。
人的体重大小，与药量相关性也比较大，两个年龄一样的人，一个40公斤体重的，用药不可能与重80公斤的相同。
“强人”“羸者”当区别用药。
前面说过诊脉时肥人责浮瘦人责沉，还经常说胖人多痰，瘦人多火，所以胖瘦对诊治的影响也相当大。
《灵枢·口问篇》中说“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处”，体质的形成，病的出现，与环境有直接或者间接关系，也是不得不考虑的，生活环境和习惯的不同，会导致人身体出现不同的偏差，用药则要顾及到可能的偏差。
“酒客不喜甘”就是一个典型的例子。
“尊荣人，骨弱肌肤盛”“强人”“瘦人”“素盛今瘦”都与这些因素的长期作用有关。
形志苦乐，与病的发生和变化关系也相当密切。
天气原因相关性就更大，无论诊断还是治疗，都得考虑天气因素，生理上，“天布五行，以运万类。
人禀五常，以有五脏”。
诊脉有春弦秋浮，冬沉夏洪的区别。
这里单说用药，比如发汗方，天寒地冻用发汗药，则需要加大剂量，还需要温服或者能耐受时热饮，同时还要温覆促汗，不然
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