曹刿论战.docx
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曹刿论战
曹刿论战
先秦：
左丘明
十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”（遍同：
徧）
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求鲁庄公接见自己。
他的同乡说：
“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？
”曹刿说：
“当权者目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入朝去见鲁庄公。
曹刿问：
“您凭借什么作战？
”鲁庄公说：
“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。
”曹刿回答说：
“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。
”鲁庄公说：
“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。
”曹刿说：
“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。
”鲁庄公说：
“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。
”曹刿回答说：
“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。
如果作战，请允许我跟随您一同去。
”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
鲁庄公将要下令击鼓进军。
曹刿说：
“现在不行。
”等到齐军三次击鼓之后。
曹刿说：
“可以击鼓进军了。
”齐军溃败。
鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。
曹刿说：
“还不行。
”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。
曹刿回答说：
“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。
第一次击鼓能够振作士气。
第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。
他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。
像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。
我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。
”
注释
曹刿（guì）：
春秋时鲁国大夫。
著名的军事理论家。
十年：
鲁庄公十年（公元前684年）。
齐师：
齐国的军队。
齐，在今山东省中部。
师，军队。
伐：
攻打。
我：
指鲁国。
《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
公：
诸侯的通称，这里指鲁庄公。
肉食者：
吃肉的人，指当权者。
谋：
谋议。
间（jiàn）：
参与。
鄙：
鄙陋，目光短浅。
乃：
于是，就。
何以战：
就是“以何战”，凭借什么作战？
以，用，凭，靠。
衣食所安，弗敢专也：
衣食这类养生的东西，不敢独自享用。
安：
有“养”的意思。
弗：
不。
专：
独自专有，个人专有。
必以分人：
省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。
一定把它分给别人。
以，把。
人：
指鲁庄公身边的近臣或贵族。
遍：
一作“徧”，遍及，普遍。
牺牲玉帛（bó）：
古代祭祀用的祭品。
牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。
玉，玉器。
帛，丝织品。
加：
虚报夸大。
以：
按照。
小信未孚（fú）：
（这只是）小信用，未能让神灵信服。
孚，使人信服。
福：
名词作动词，赐福，保佑。
狱：
（诉讼）案件。
察：
明察。
情：
诚，诚实。
这里指诚心。
忠之属也：
这是尽了职分（的事情）。
忠，尽力做好分内的事。
属，种类。
可以一战：
就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。
可，可以。
以，凭借。
战则请从：
（如果）作战，请允许（我）跟从去。
从：
随行，跟从。
公与之乘：
鲁庄公和他共坐一辆战车。
之，指曹刿。
长勺：
鲁国地名，今山东莱芜东北。
败绩：
军队溃败。
驰：
驱车追赶。
辙（zhé）：
车轮碾出的痕迹。
轼：
古代车厢前做扶手的横木。
遂：
于是，就。
逐：
追赶，这里指追击。
既克：
已经战胜。
既，已经。
夫战，勇气也：
作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。
夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
一鼓作气：
第一次击鼓能振作士气。
作，振作。
再：
第二次。
三：
第三次。
彼竭我盈：
他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。
彼，代词，指齐军方面。
盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。
难测：
难以推测。
测，推测，估计。
伏：
埋伏。
靡（mǐ）：
倒下。
曹刿论战：
选自《左传·庄公十年》。
题目是（教材编写者）后加的。
文言现象
一、古今异义
1．又何（间）焉 （古义：
参与 今义：
隔开不连接）
2．小大之（狱）（古义：
案件 今义：
监狱 ）
3．弗敢（加）也 （古义：
虚报夸大 今义：
增加）
4．必以（信）（古义：
言语真实 今义：
诚信）
5．（牺牲）玉帛 （古义：
祭祀用的牛、羊、猪等 今义：
为正义献出生命 ）
6．肉食者（鄙），未能远谋 （古义：
目光短浅 今义：
语言、品行恶劣，不道德）
7．（可以）一战 （古义：
可以凭借 今义：
能，行）
8．（再）而衰（古义：
第二次 今义：
事情进行重复，再一次）
9．必以（情）（古义：
实情 今义：
感情）
10．（忠）之属也（古义：
尽力做好本分的事 今义：
忠诚、忠心）
11.忠之（属）也 （古义：
类 今义：
同一家族的人）
12.衣食所（安）（古义：
养 今义：
安稳）
13.弗敢（专）也（古义：
个人专有 今义：
独自掌握或占有）
14.神弗（福）也（古义：
赐福，保佑 今义：
幸运）
15.齐师（伐）我 ｛古义：
讨伐 今义：
砍）
16.（虽）不能察（古义：
即使今义：
虽然）
二、一词多义
1.故：
原因，缘故 （公问其故） 所以 （故逐之）
2．从：
听 （民弗从） 跟随 （战则请从）
3．其：
代他的，这里指曹刿 （其乡人曰） 他们，指齐军 （吾视其辙乱）
4．以：
凭借 （何以战） 按照（必以信）
5．请：
请求 （曹刿请见） 请允许我（战则请从）
6．之：
助词，的 （小大之狱） 代词，代曹刿（公与之乘）
7．安：
养 （衣食所安） 怎么 （安求其能千里也）
8．加：
戴上 （ 既加冠，益慕圣贤之道） 虚夸 （ 牺牲玉帛，弗敢加也）
三、通假字
1.小惠未（徧）:
通“遍”，普遍，遍及。
四、词类活用
1．神弗福也：
名词用为动词。
赐福，保佑。
2．公将鼓之：
名词用为动词。
击鼓。
3．忠之属也：
形容词用作名词，尽力做好份内的事
4．公与之乘：
名词作动词，乘战车，坐战车
5．下视其辙：
名词作状语，下车
6．齐师败绩：
名词用作动词，失败
五、特殊句式
判断句
夫战，勇气也。
“也”，表判断语气。
译文：
作战，是靠勇气的。
倒装句
1．宾语前置：
何以战？
2．状语后置：
战于长勺。
省略句
1．省略主语：
对曰：
“小信未孚，民弗从也。
”（省略了主语“曹刿”。
）
2．省略宾语：
必以分人。
（省略介词“以”的宾语“之”，“必以之分人。
”）
3．省略动词：
一鼓作气，再而衰，三而竭。
（“再”、“三”后面省略了动词“鼓”。
“一鼓作气，再鼓而衰，三鼓而竭。
”）
相关成语
一鼓作气：
第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。
比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
（一鼓作气，再而衰，三而竭。
——《曹刿论战》）
再衰三竭：
形容士气低落，不能再振作起来。
辙乱旗靡：
车迹错乱,军旗倒下。
形容军队溃败。
（视其辙乱，望其旗靡。
------《曹刿论战》）
彼竭我盈:
他们的士气已消失，而我们的士气正旺盛。
（彼竭我盈，故克之。
------《曹刿论战》）
重点
重点写曹刿“论战”，而不是战争经过。
并通过对话突出了曹刿的政治远见和军事才能，将曹刿和鲁庄公作对比，突出了曹刿以上两个特点。
虽然鲁庄公没有远见的才能，但是他能做到不耻下问，虚心的向曹刿请教。
创作背景
本篇选文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。
《曹刿论战》记载了发生在公元前684年，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。
写作特点
1、中心突出，详略得当。
这是一篇记叙战争的短文，但重点不是记叙战争的经过，而是着重写曹刿的“论战”，凡是与表现主题无关的枝节就尽量省略。
如第一段写曹刿谒见庄公，进见的细节一概省略了，劈头就问“何以战”；第二段对战场的复杂情况及“未可”、“可矣”的理由均略而不写，留待后面补叙，就更能突出“论战”的见解；第三段只用“公问其故”代替了鲁庄公一系列问话。
但文章对战前战后反映曹刿战略见解的谈话，则详加叙述，因为战前是分析有无克敌制胜的条件，战后是总结以弱胜强的原因，这些都是围绕主题写的，全文自始至终突出了“论”字，使人对长勺之战的胜败得失的原因一目了然。
2、结构严谨，前后照应。
全文只用二百二十二字，就把战争的开始、发展、高潮和结局记述得清清楚楚。
第一段写战前准备，第二段写战时经过，第三段写战后总结，事态发展清晰，文章脉络分明。
段与段之间的过渡也非常自然，第一段的结尾“战则请从”与第二段的“公与之乘”衔接，第二段的结尾“遂逐齐师”与第三段的“既克”衔接，三个段落层层递进，环环相扣，浑然一体。
此外，文章前后的照应也十分紧密。
以第二段与第三段为例，“三而竭”与上段“齐人三鼓”相照应；“吾视其辙乱”与“下视其辙”相照应；“望其旗靡”与“登轼而望之”相照应；“故克之”与“齐师败绩”相照应；“故逐之”与“遂逐齐师”相照应。
第二段只写“其然”，第三段补写“所以然”，一记一议、一实一虚，前后照应，相辅相成。
3、用对话交代情节和刻画人物。
曹刿与其乡人的对话，说明了曹刿是一个关心国事而有远谋的人物。
在交代战前准备时，详细地写了曹刿与鲁庄公的三次对话，通过对话揭示出鲁庄公昏庸无知，曹刿深谋远虑。
写战役经过，作者虽只写了曹刿两次说的“未可”、“可矣”的简单话语，但却形象地表现了曹刿成竹在胸、待机而动的思想性格。
最后由“公问其故”又引出曹刿对战争的一大段议论，表现出曹刿的可贵的军事见解。
题解
“曹刿论战”意思是曹刿论述作战的道理，表明文章的重点不在记叙战斗情况，而在记叙曹刿“论”战略、战术。
“战”指齐鲁之间的“长勺之战”。
题目概括了文章的主要内容。
《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。
《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。
书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。
由于《春秋》的记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《榖梁传》。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。
它所记鲁国十二代的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。
然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。
因此后来一批文学家就开始为它作注。
《春秋》最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
在语言上极为精练，遣词井然有序。
就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
其中注解最好的为左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，榖梁赤《春秋榖梁传》。
现今流传下来的只剩下左丘明《春秋左氏传》。
相传是春秋末期的鲁国盲史官左丘明所著。
有许多学者持怀疑态度。
很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
近人认为，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
但也有可能不是左丘明而是其他战国时人编写。
此文收录于沪教版七年级下第30课、人教版九年级下册第21课、语文版八年级上册第27课、北京课改版八年级上册25课、五四版九年级下册第19课、鲁教版九年级下册第19课、苏教版九年级下册第13课、长春版九年级上册第10课。
赏析
讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
文章的语言，无论是叙述还是人物对话，都极为简洁精炼，表意说理，通达晓畅。
行文中散句、排比、偶句错落有致，增强了叙事写人的生动效果。
其中曹刿的语言尤为精彩，如战场上的指挥用语，简短明确，这不仅衬托出战事紧迫无暇论析战争策略，也表现出曹刿思维敏捷和临战时坚定而自信的心态。
第一段：
从开头至“战则请从”。
写战前的政治准备——取信于民。
这一段可分两层。
第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。
开头先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。
以上对形势扼要的介绍，为曹刿的请见、论战交代了必要的背景。
大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在作战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫；另一方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。
第二层记述曹刿要庄公作好战前的政治准备，这是第一段的重点。
曹刿谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。
鲁庄公在曹刿的一再启发下，依次提出了贵族支持、鬼神保佑和察狱以情三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了后一条。
在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。
他认为察狱以情是“忠之属也”，“忠”是尽职于民，于是肯定“可以一战”。
曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，确实比“肉食者”高明。
但和今天依靠人民的力量进行人民战争的思想是有本质区别的。
面对齐国的进犯，曹刿是主动请求晋见庄公的，作者记了他与“乡人”的一番对话。
乡人善意地劝说他不要去参与“肉食者”的事，曹刿却坦直地回答：
“肉食者鄙，未能远谋。
”“肉食者”是相对于“藿食者”而言的，显然，这是以饭食精粗对执政贵族和平民所作的简单划分。
与乡人所表现出来的对“肉食者”和国事的冷漠态度相反，曹刿表示出对“肉食者”的不信任并积极要求参与国家的决策。
“肉食者鄙”已为乾时之战所证明，那一次“公丧戎路，传乘而归。
秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止”。
如今齐军压境，不能再让国家败在他们手中。
接下去，曹刿与鲁庄公围绕“何以战”的论题进行了严肃的对话。
鲁庄公心无成算，对曹刿郑重的询问作不出爽快切要的回答。
他先提出“衣食”的分配，“弗敢专也，必以分人”；又说到神灵的祭祀，“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。
前者不是普遍施予民众的实惠，无关战事全局；后者是例行的宗教性礼节，并非对民众的真诚许诺，因此二者都为曹刿所否定。
唯有最后在庄公提出治理讼狱“必以情”的一点，曹刿认为“忠之属也”还算是尽心务实的一项，认定“可以一战”，并随即提出直接参战的要求。
第二段：
从“公与之乘”至“遂逐齐师”。
写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过。
曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。
文中先交代了利于鲁国反攻的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。
接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓”和“逐师”两件事。
写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，写曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，都记叙得非常简略。
这样写，一则符合实情（酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论），一则此中道理正是曹刿论战的中心，留待后文集中阐述，更见突出。
“公将鼓之”、“公将驰之”，说明了鲁庄公急躁冒进；曹刿的两个“未可”、两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机。
写两军交战的实况。
这一部分作者笔墨不多，但是鲁军如何进攻、追击，齐军如何败绩、溃逃的情形历历在目。
曹刿适时选择出击、追击的时机，他采取了后发制敌、以智取胜的战术。
当齐军未动鲁庄公急于抢先攻击时，曹刿制止道：
“未可。
”直至齐军三鼓之后，军士勇气衰竭，他才表示：
“可矣。
”鲁军一鼓作气挫败了齐军。
在追击的问题上，曹刿确察虚实而后动，制止了庄公的鲁莽，待下车察看齐军车辙的轨迹、登轼瞭望齐军麾帜旌旗之后，才果断地表示：
“可矣。
”此战鲁军大获全胜。
第三段：
从“既克”至结尾。
写曹刿论述赢得战役胜利的原因，是文章的中心。
“既克”二字，意味着战役的高潮已经过去，气氛顿时缓和下来，该是莫名其妙的鲁庄公问一个究竟的时候了。
曹刿的回答可分为两方面。
一是论述了利于开始反攻的时机——彼竭我盈之时：
鲁军按兵不动，养精蓄锐。
齐军第一次击鼓进军，士气正旺；第二次击鼓，士气开始低落；第三次击鼓，士气已经完全衰竭。
在此关键时刻，曹刿采取“敌疲我打”的方针，终于化劣势为优势。
二是论述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时：
鲁军虽然取得了反攻的初步胜利，但曹刿并未轻敌，“夫大国，难测也，惧有伏焉”，反映了曹刿随时没有忘记自己是以小敌大，以弱敌强。
兵不厌诈，不可不提高警惕。
曹刿亲自察看敌情，发现敌军“辙乱”、“旗靡”，确认了齐军是狼狈逃窜，溃不成军，才乘胜追击，终于取得了战役的胜利。
用补叙笔法写战役之后由曹刿论证战术的选择和克敌制胜的原因。
这部分实际是全文的重点，它展示了曹刿作战指挥智勇双全的特点。
“夫战，勇气也。
”在此，曹刿所说“勇气”，是战时士气的集中表现，是军士临战时的激情和果敢拼杀的昂扬斗志。
齐军三鼓，鲁军并不应鼓而动，齐军激发起来的勇气没有得到相对的呼应，反而很快由亢奋转为衰惫。
曹刿抓住了这种士气和心理变化的有利时机号令鲁军，一举得胜。
此外警惕“大国难测”，不忘实地侦察，确证齐军是败溃而非诈退，也是扩大战果、稳操胜券的重要原因。
这段文字是从道理上对第二段战事实况的分析和论述。
从军事角度说，长勺之战所包含的内容是很丰富的。
它着重说明了战略防御的基本原则，正确掌握这些原则即可达到以弱胜强的目的。
这一战例历来受到军事家的重视，毛泽东也曾在《中国革命战争的战略问题》中对长勺之战作了军事学的评论。
从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。
作者取材精到，构思落笔立意高远，既于叙事中撮取历史经验，又于行文中生动刻画人物形象。
曹刿是作者着意刻画的主要人物。
他具有卓越的军事智谋和指挥才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队，曹刿就是长勺胜战的权威和统帅。
作者对他的称美赞扬，含蓄于精心的描写之中。
文中多记曹刿简短、果敢的言行：
“请见”、“问战”、“请从”、于战斗中两置可否……这一系列活动表现出一名出身下层而深谋远虑的谋士的精明干练。
作者巧妙地运用了比照、映衬的修辞技法。
以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。
从曹刿与鲁庄公的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。
如果说，作者有意无意使鲁庄公出丑，证明了“肉食者鄙”的断言，那么也正是借此才使曹刿的聪明才智得到更理想的表现。
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。
丘穆公吕印的后代。
本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。
左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。
他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。
左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。
左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
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