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韩愈六次落榜的背后……

2016年07月12日12：

文史·广告稿件来源：

解放日报

韩愈落选的主要原因有二：

一是不善夤缘，“在京城，一年不一至贵人之门，人之所趋，仆之所傲。

与己合者，则从之游；不合者，虽造吾庐，未尝与之坐”。

二是他的古文与科举文两者价值观的不同。

韩愈提倡“古文”，就是西汉以前那种以散行为主的文章；　而科举文是句式整齐、讲究对偶的骈文。

韩愈古文主张“文以载道”，载天地人文之道，载周公之道，载孔孟之道；科举文注重形式精美，骈偶巧丽，两者背道而驰。

尽管韩愈的应试文写的也是骈体，但他的古文主张让众多迷恋骈俪者心中不快

　　■张立华

　　说到韩愈，几乎无人不知：

唐宋散文八大家之首！

可就是这位“文起八代之衰”的文坛领袖，科举却六次落榜，最终也没能考中“博学鸿词科”。

　　“公卷”延誉“通榜”推荐

　　唐贞元二年（公元786年）秋，19岁的韩愈赴长安投奔族兄韩弇。

不巧的是，就在韩愈快到长安时，唐德宗命河中节度使浑瑊与吐蕃缔结盟约，韩弇以殿中侍御史为判官前往河中。

　　当时的科举，能否中第并不完全取决于试卷的水平，名人的“公卷”延誉和“通榜”推荐至关重要。

科考之前，考生要把自己平日所作的诗文呈给朝中硕学名儒传阅评判，以提高自己的地位和影响，这就是“公卷”延誉。

硕学名儒根据自己对考生诗文的评判，向主考官推荐一个预选榜，这就是“通榜”推荐。

科举的试卷并不糊名，由主试者决定取舍。

通常，主考官根据“通榜”推荐和考生临场试卷，综合决定名次高下。

考生如果没有得力名人的“公卷”“通榜”，仅凭试卷水平是很难中第的。

用今天的话来说就是，一个人要想成功，不仅自己要行，还得有人说你行，而且说你行的人得行。

　　韩愈要想找到为自己“公卷”延誉的名人，只有通过族兄韩弇这一条路。

但当时韩弇重任在身，找关系为韩愈“公卷”延誉只能等到回长安以后。

韩愈到长安不久，便传来吐蕃劫盟的消息，除浑瑊一人逃脱外，其余一千多人全部被吐蕃所擒，韩弇更是遇害。

　　韩愈的期待落空了。

“长安米贵，居之大不易”，他在长安“穷不自存”，生计成了问题。

万般无奈之际，韩愈想到了故人北平王马燧。

马燧请韩愈到自己家，给两个儿子当老师，韩愈的生活这才有了着落。

　　四次考进士　终进“龙虎榜”

　　稳定下来的韩愈开始准备应考礼部进士试。

他先向一些考中进士的人请教应试方法。

有的拿出礼部考过的赋、诗、策等考试题，韩愈一看，“以为可无学而能”，觉得自己根本不用学就可以答得挺好。

可是，事实远比想象的残酷得多。

此后的三次科考，韩愈都是名落孙山。

　　但是，韩愈并不气馁。

他认为自己的文章合于古人之道，而当下考试刻意追求形式的四六骈文，毫无价值。

落榜不是因为自己的文章不好，而是“有司者好恶出于其心”，自己没有遇到真正的伯乐。

　　他在《为人求荐书》中写道：

某闻木在山，马在肆，过之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。

及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材，超逸之足也。

意思是：

一株优质的树木长在山上，一匹骐骥骏马呆在卖牲口的集市上，过路的行人看都不看一眼。

这样的路人即使每天有成千上万，也不能证明这株树是不成材的树，这匹马是下等的劣马。

如果有匠石那样高明的巧匠从这株树旁经过却不看一眼，有伯乐那样高明的相马者从这匹马跟前经过却不回头看，才能说明这株树不是栋梁之材，这匹马不是超逸绝伦的骏马。

　　贞元八年（公元792年），韩愈第四次应礼部进士试，这次他终于遇到了匠石和伯乐。

爱才识才的兵部侍郎陆贽权知贡举，中书省右补阙梁肃、礼部郎中王础通榜，并协助阅卷。

梁肃是古文运动的先驱，他通榜的欧阳詹、韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣等八人，全部录取，时称“龙虎榜”。

这次共录取进士23名，韩愈名列第十四。

　　一试吏部诠选　无故遭淘汰

　　在唐代，考中进士只不过是取得了入仕的资格。

要想得到朝廷的正式委任，还须应试吏部诠选。

吏部试中最有名的是博学鸿词科，那么博学鸿词是什么呢？

　　与礼部进士试相比，吏部的博学鸿词科更加重视人际关系。

倘无显贵权要的推荐，要想取得考试成功，简直是“蜀道之难难于上青天”。

因此，韩愈在考前给某显贵写了一封信，希望得到提携。

信写得极为巧妙，以物为喻，干仕求禄，只字未提。

信中说：

在天池、大江之滨，有一种非同一般的水族怪物。

如果有足够的水，它能飞到九霄云外；如果没有足够的水，它只能运行个七八尺远。

这个怪物所处的地方即将干涸，它自己却没有办法跳到天池、大江之中。

这时，有位大力士一旁经过。

如果可怜它，动动手往天池、大江中掀它一下，它的命运一下子就改变了；如果懒得动手，它就只能干死了。

　　这封“笔臻浑化”“泯尽铺张排比之迹”的信，很可能打动了那位显贵。

这次，韩愈应吏部试入选了。

贞元九年（公元793年），博学鸿词科的试题为　《太清宫观紫极舞赋》和《颜子不贰过论》。

韩愈写的赋已经散佚，论存于文集中。

　　在《颜子不贰过论》中，韩愈首先破题，阐释论题的含义，然后予以设问：

登孔氏之门者众矣，三千之徒，四科之目，孰非由圣人之道，为君子之儒者乎？

其于过行过言，亦云鲜矣，而夫子举不贰过，惟颜氏之子，其何故哉？

意思是：

孔子三千弟子中，“过行过言”者很少，尤其是四科十哲，个个都是君子之儒，孔子为什么只标举颜回的“不贰过”呢？

　　韩愈认为，颜回的思想活动难免有过，但他能够“止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也”。

这就把孔子的“不贰过”提到了形而上的高度，超出了众人的认知水平。

　　这次主吏部试的考功崔元翰，崇尚古文，“时年七十余，好学不倦”。

他对韩愈的文章大为称赏，于是将韩愈等人的名字报给中书。

可最终不知为什么，其他人都被选中了，唯独韩愈遭淘汰。

　　再应吏部试　写就“载道”文

　　贞元十年（公元794年），韩愈第二次应吏部试，试题为《朱丝绳赋》《冬日可爱诗》和《学生代斋郎议》。

今本韩集只有《学生代斋郎议》，题目的意思是可否以学生来代替斋郎之职。

斋郎，是在祭祀时“执豆笾，骏奔走，以役于其官之长”的劳力者；学生就是国子监的太学生。

　　韩愈认为，“执豆笾，骏奔走”虽然是“奉宗庙社稷之小事”，但“不可以不敬”“不可以不专”。

学生没有受过专门训练，其周旋必不合度，其进退必不得宜，其思虑必不固，其容貌必不庄。

而祭祀的关键是礼，礼的关键是敬。

随便用未经训练的太学生代替斋郎，失礼失敬。

太学生的本业是学习儒业，以学生代斋郎，耽误学习，荒废学业，得不偿失。

以学生代斋郎，名义上没了斋郎，缩了编制，减了开支；实际上斋郎仍存，成本更高，损失更大。

文章理据充分、论证透辟，是一篇不可多得的政论文。

可韩愈还是落选了。

　　韩愈落选的主要原因有二：

一是不善夤缘，“在京城，一年不一至贵人之门，人之所趋，仆之所傲。

与己合者，则从之游；不合者，虽造吾庐，未尝与之坐”。

二是他的古文与科举文两者价值观的不同。

韩愈提倡“古文”，就是西汉以前那种以散行为主的文章；而科举文是句式整齐、讲究对偶的骈文。

韩愈古文主张“文以载道”，载天地人文之道，载周公之道，载孔孟之道；科举文注重形式精美，骈偶巧丽，两者背道而驰。

尽管韩愈的应试文写的也是骈体，但他的古文主张让众多迷恋骈俪者心中不快。

　　回看俳优辞　数月心不宁

　　这次落选，令韩愈觉得参加这样的科考是对自己的侮辱。

他回过头来看看自己写的这种类于俳优者之辞，“颜忸怩而心不宁者数月”，好几个月都羞愧不安，决定不能再考了。

好友崔立之写信劝勉韩愈，一定要考中博学鸿词才好做官。

他把韩愈比作献璞的卞和，只有等识玉者剖璞见玉，然后天下人才会知道这是价值连城的至宝，即使像卞和那样两次被砍了脚也不算耻辱。

　　韩愈这下可找到了出气筒，几乎把所有的郁闷和怒火都发泄到《答崔立之书》中：

夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？

夫所谓宏词者，岂今之所谓者乎？

诚使古之豪杰之士，若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭乃不自进而已耳！

所谓的博学鸿词，如果真是现在科考文这个样子的话，那古代的屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄等，一定会感到惭愧而绝不应考了。

　　不过，韩愈最终还是参加了贞元十一年（公元795年）博学鸿词科的考试，结果仍然是名落孙山。

　　从贞元二年到贞元十一年，前后近十年，韩愈七次科考、六次落榜。

照今天看，韩愈是一个典型的落榜生，而且是无数次落榜。

然而，就是这样一位人生的失意者，却开创了中国文学史上轰轰烈烈的古文运动，成为重振文风的旗手。

　　两百多年后，苏东坡接受潮州知州王涤的请求，为潮州重新修建的韩愈庙撰写庙碑文。

面对这位文坛巨擘，曾经自诩“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难也”的苏轼，却感到无从下笔。

“一日思得颇久”，竟然“不能得一起头，起行百十遭”。

仅仅一个开头，就写了百十次，却没有一个满意的。

正在苦思冥想之际，忽见一纸从眼前飘过。

可当他定睛再看时，那纸却不见了踪影，但上面的字早已印在他的脑海中了。

于是，苏轼大笔一挥，把已经写出来的各种开头统统勾掉，然后写道：

匹夫而为百世师，一言而为天下法……文起八代之衰，道济天下之溺……

魏惠王为何不识孙膑商鞅这样的人才

2016年07月12日12：

文史·广告稿件来源：

解放日报■殷啸虎

　　魏惠王夺得魏国君主的宝座后，东征西讨，虽说败多胜少，但周边诸侯对魏国也颇有些忌惮。

鲁、宋、卫、韩等甚至去朝见魏惠王，尊他为盟主。

然而，到了后来，魏国却不断丧师割地，走向衰败。

是什么造成了这一结果呢？

这大概还得从魏惠王同齐威王的一次会猎谈起。

　　公元前355年，魏惠王同齐威王相约打猎。

两人见面后，魏惠王问齐威王：

“齐国有宝贝吗？

”这个问题其实是很不礼貌的。

齐国乃堂堂东方大国，疆域广大，怎么会没有宝贝呢？

但魏惠王不知趣地炫耀说：

“我们国家这样小，也还有直径一寸却能照亮前后各十二辆车子的夜明珠十颗。

齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？

”见魏惠王如此拎不清，齐威王只得无奈地说：

“我对宝物的看法与你不同。

我有个叫檀子的大臣，派他镇守南城，楚国人就不敢来犯，泗水之滨十二国的诸侯都来朝见；我有个叫盼子的大臣，派他镇守高唐，赵国人就不敢向东越过黄河；我有个叫黔夫的大臣镇守徐州，燕国和赵国的百姓慕名去追随他的有七千多家；我有个叫种首的大臣，派他去维持治安，结果做到了路不拾遗。

这四位臣子堪称光照千里，岂止是十二辆车呢？

”魏惠王听了自觉惭愧，悻悻离去。

　　魏惠王同齐威王对宝贝的不同理解，实际上反映了两人不同的治国理念。

齐威王话语之中虽带调侃之意，却也不乏对魏惠王的劝诫。

遗憾的是，魏惠王并不领情。

后来魏国的几次重大失败，果然都与两个关键的人才有关。

而这两个人，恰恰都是从魏国跑出去的。

　　一个是孙膑。

孙膑与庞涓原为同窗好友。

庞涓做了魏国的将军后，孙膑便去投奔他。

没想到庞涓向魏惠王进谗言，说孙膑是齐国的间谍，并将孙膑处以膑刑（断足或砍去膝盖骨的刑罚）。

后来，齐国的使者偷偷将孙膑带回了齐国。

公元前354年，庞涓率军伐赵，包围了赵国都城邯郸。

齐威王派田忌为大将、孙膑为军师，出兵救赵。

孙膑采用“围魏救赵”的战术，避实就虚，直接进攻魏国都城，并趁庞涓带兵回援时，在桂陵设下埋伏，大败魏军。

　　桂陵战后十三年，魏国又联合赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。

孙膑依然故伎重演，直取魏国都城。

魏国立即撤围回军，命太子申为上将军、庞涓为将军，率领10万军队迎击齐军，寻求决战。

孙膑认为，魏国军队骁勇善战，向来瞧不起齐国，所以齐国应该利用这种心理，示之以弱，诱敌追击，然后集中兵力一举歼灭魏军。

于是，齐国采取了“减灶法”的战术，在进入魏国后第一天挖10万个炉灶，第二天减少至5万，第三天减少为2万个，让魏军误认为齐军每天有大量士兵逃亡。

庞涓果然上当，竟丢下步军，只率精锐部队轻装追赶。

结果在马陵中了齐军的埋伏，庞涓智穷兵败，拔剑自刎，临死前哀叹：

“遂成竖子之名！

”

　　另一个就是商鞅。

商鞅是魏国相国公叔痤的中庶子（侍从），深得公叔痤的赏识。

但公叔痤还没来得及向魏惠王推荐商鞅，就生了重病。

魏惠王去探望公叔痤，问他：

“万一你一病不起，谁能接替你呢？

”公叔痤借机推荐商鞅，说他年纪虽轻，却有奇才，希望举国而听之。

魏惠王听了后，默不做声。

公叔痤接着说：

如果不能用商鞅，那么一定要把他杀掉，免得其他国家使用。

魏惠王觉得两个要求都不答应，未免太不给面子了，于是便暂时答应杀掉商鞅的要求。

魏惠王走后，公叔痤立刻叫来商鞅，要他赶快逃走。

可商鞅淡定地说：

既然国王不能听你的话重用我，又怎么会听你的话杀我呢？

果然，魏惠王既没有用商鞅，也没有杀商鞅。

公叔痤死后，商鞅听说秦国广招贤才，便去投奔秦孝公并得到赏识，主持变法，短短十几年时间里强大起来，并在对魏国的几次战争中取得了胜利。