五行神养法.docx

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五行神养法

前言

这些是关于哲学的文字，这些是关于养生的文字，这些是关于心理学的文字。

这是我赠送给你的礼物，我的朋友。

关于哲学，这里记述了我对人生意义及人为什么而活的观点；关于养生，这里记述了如何操控精神五大元素，神、意、魄、志、魂来增强你的体质；关于心理学，想成为什么样的人，你就能成为什么样的人------这一直是西方励志成功学的理论基础，不过这一说法在五行神养学中也成立，中医文化蕴涵着比西方理论更先进的成功心理学，你可以在神中种下欲望的种子，在志中沉淀你向往的素质，在魂中体会成功的快乐。

让我们开始吧……

一.关于人生意义的思考

你对你祖先前十八代了解多少呢?

------毫无所知?

那么几十代或者十几代以后,你的后人对你又会了解多少呢?

人生是不可避免的旅程,不同的人赋予人生不同的意义,走出了自己的道路.可是由于生命的有限性,大部分人都会被遗忘在历史长河中,对他们的后人而言留下来的仅仅是基因上的遗传信息.不可否认,从古至今有众多的贤人、伟人,圣人被人民所记,成为死而不亡的不朽精神.可是人类灭亡之后呢?

又有谁记得他们呢?

万事万物都有它的诞生、发展、极盛、衰败、灭亡.巨如银河、太阳尚且不可避免又何况人类呢?

又况乎个人呢?

如果说只有存在永恒的影响力才是有意义的话,王侯将相、凡夫俗子没有谁的人生是有意义的.

在宇宙无限的空间与永恒的时间中,人生是没有意义的,那么人活着到底是为了什么呢?

二.人活着为了什么?

人生的无意义并不代表人就不能有所追求.众多生灵,智能远不及人类,甚至没有思考自身生命意义的能力,还是不影响其自由自在地生活.你若说怎么能拿低等生物与人相比,要知道无论人比其它生灵高明多少,还是无法摆脱动物的属性,人不能说自己不是动物,不能说自己不是生物是以人活着为了什么----这个问题要上升到生物的层次来思考:

有生命就有感觉,感觉无非好与坏两类,好与坏无非产生个体喜欢或厌恶两种认知,于是行动就有了趋和避.所以,人活着就是为了趋乐避苦.下面仅举两个例子为此举证.

为人民服务的雷锋同志,对常人来看,他是自找麻烦,自寻苦吃.其实他只不过把助人当做一种莫大的乐趣罢了,这是一种人生境界,是一般人很难理解的.但他绝不是无私,因为他可以在帮助人的过程中得到快乐,如果在帮助人之后他得不到任何快乐,他是不会去做的.这种境界是需要我们尊重和赞扬的,但也要求我们能够冷静的分析辨明这后面的动机.

在烈火中永生的邱少云同志,在我们看来,他是不怕痛苦的,能忍受烈火焚身的剧痛,而不去追求能生的快乐,难道他是趋苦避乐的?

人们常常预想可能会遇到的痛苦------一旦被敌人发现,会造成战友们都暴露，进而全部牺牲.所以是为了避免战友牺牲、任务失败的预想中的痛苦，邱少云才承受住了火烧的煎熬。

雷锋的趋乐,邱少云的避苦,例子比较极端和少见.其它日常生活中常见的例子更是不胜枚举,在此不继论述.

快乐有多种,也分层次.追求不同层次的快乐也就产生了不同的人生境界.

三.人生的四种境界

冯友兰认为人生境界有四种：

自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。

自然境界：

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。

就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

他的人生境界，就是自然境界。

自然境界的人追求的是满足自己本能欲望的快乐,他的行为常常受到社会风俗习惯的严格制约,他知道一旦违反这些就会遭到痛苦的惩罚,即使本应该被改革掉的习俗,他也往往不敢越雷池一步.

功利境界：

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。

这并不意味着他必然是不道德的人。

他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。

所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

他的人生境界，就是功利境界.功利境界的人追求的是得到名利权钱的为自己的快乐,往往最害怕的也是失去这东西的痛苦.

道德境界：

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。

这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。

他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。

他所做的各种事都有道德的意义。

所以他的人生境界，是道德境界。

道德境界的人追求的是满足自己社会理想的快乐,害怕的是社会的黑暗,人间孝慈仁义淡薄,社会理想难以实现.

天地境界：

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。

他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。

他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。

有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是天地境界。

天地境界的人追求的是天人合一,天人和谐的快乐.

四个人生境界囊括了所有人类，不过无论是哪个境界的人都是为了趋乐避苦而活着。

然而，人人各不相同，遗传不同，家境不同，遭遇不同......有的人越是追求快乐，得来的却是更多的痛苦。

总的来说，从自然境界到天地境界，境界越高快乐越多，痛苦越少。

前三个境界是修有欲，天地境界则是修无欲。

前三境界中属道德境界最高明，它同时修刚与柔，既自强不息又厚德载物。

天地境界的最深修为则是无我之境。

后续各章介绍五行神养法、虚心求道法，以及进入无我之境的方法，为大家提供修有欲、修无欲，修无我的简单法门。

四.修有欲

人活着为了趋乐避苦,趋乐避苦是动机;而人总是要面对两件事儿,一个是你想做的事,一个是你应该做的事,这时趋乐避苦又能变成障碍,换言之,乐可以为诱惑,苦可引发惧怕.在诱惑与惧怕的影响下,我们常常去做了想做的事儿,而没有去做应该做的事.

修有欲,即是修刚与柔,当你面对你应该做的事时,调动柔,使自己顺从、接受它的意义,调动刚,使自己无畏它的困难;当你面对你想做的事与应该做的事相矛盾时,调动刚,使自己战胜想做之事的诱惑与该做之事的困难,调动柔,使自己顺从该做之事的意义.而大多数世人往往相反,他们面对这两件矛盾事时,调动了柔,屈服于前者的困难,投降于后者的诱惑,是以难成事也,更有甚者,堕入万劫不复之地.

五行神养法

黄帝内经中记载分属于五行火、土、金、水、木的心、脾、肺、肾、肝,这五脏中藏着五大精神元素神、意、魄、志、魂.

火者,温热、升腾、向上,神属之.一个神不强的人,心动力不足,不好运动,百无聊赖,容易厌烦,缺少激情;土者,生化、承载、收纳,意属之.一个意不强的人,消化功能不良,瘦弱,做事不踏实,为人较浮夸,少耐心;金者,肃杀、潜降、收敛,魄属之.一个魄不强的人,肺气虚,意志软弱,少有魄力和霸气,做事易放弃,容易感冒;水者,寒凉、滋润、向下、静藏,志属之.一个志不强的人,精力不足,手脚常凉,对诱惑的抵制能力差,易紧张,缺少从容淡定;木者,生长、升发、条达、舒畅,魂属之.一个魂不强的人,动作迟缓笨拙,头脑反应慢,容易想不开,易抑郁,胆子小,缺少快乐体验,易发怒.这五种神识符合五行的相生相克规律,并且可以通过意念调动.如果谁能够通过意识,精通地操作这五大精神元素,就可以对自身的生理进行良性调节,很多疾病都可以通过治未病的方式避免.

下面从修刚与修柔两方面介绍五行神养法,冥想的时候自己挑一个比较僻静的地点,冥想的过程中要配合一些肢体动作,但是这里我不加提及,只要你体会到位,由心而发,动作会自觉的做出来的.修有欲,只要你掌握了上面的原理,你也可以设计自己的冥想内容,下面的方法仅为举例而已,不是惟一的.整个练习是连贯的过程,在练习火、土、金、水、木五部分时,可针对自己的弱处加长某部分的冥想时间,因人而异,自己把握.建议修刚在晨起后练,修柔在睡觉前练.

（一）修刚

刚即是征服之心,想要得到什么东西或者想要成为什么样人.修刚就是修炼人自强不息的品质.具体方法如下:

木生火，视觉属木，先进行简单的冥想练习由此作为火部分开始的引子：

闭上眼，放松自己，想象蓝天、白云、红日。

蓝天下你的面前是一望无际的汪洋大海，你的脚下是茫茫的草地，背后是一颗参天大树，这颗树的树根深扎大地，它是你生命力的象征。

有个神灵是汲取大自然的精华而生，这个神就是你，想象的形象要生动与丰满，注意他仙风道骨的身姿，看清他脸上主宰一切的从容表情，想象的画面一定要生动和尽可能的清晰。

告诉你自己这就是现在的你，你的身体轻快无比，你甚至能感觉到内心中自由无羁的快乐。

火的部分：

把意念力先后放在面部，舌头和全身跳动的脉搏。

感觉你的面部的充血、发热，你的舌头渐渐有力量，把心放静，当你似乎能察觉到全身脉搏的跳动时，全心体验自己全身的热度，你有一个迫不及待要实现的欲望，这个欲望就是你要展现刚才想象中的那个神灵也就是你的化身的力量，用这个欲望把你的情绪推到最高，你全身暖洋洋的，情绪越来越高涨，你的身体已经准备好了在任何场合向任何人展现你的力量，激情可以随时迸发出来。

你的身体被一团火所包围着，然后慢慢的把这渴望之火收入小腹内，使积极与追求成为你的本能，意想你可以随时把激情从腹部送到全身。

土的部分：

注意力放到口腔中，关注味觉，把刚才火的部分练出的能量全部收敛于口中，激起你要开始饕餮大餐的欲望，进入‘意’的状态如同品尝美味一样品尝这个火球，舍不得放下，每一滴汁液都不能浪费。

‘意’即如履薄冰、孜孜不倦，脚踏实地。

脚踏实地：

脚踏在地球母亲的脾上，获取营养我脾的无尽力量。

认真的体会脚踏实地，动作要放慢，要小心翼翼，脚落地时按脚跟到脚掌的顺序缓慢踏下，把土地的厚实质感体验详尽。

每踏出一步，感到大地的厚实感的同时意想：

你像那个神灵一样把大地的精华一点一点消化了，口中的营养彻底吸收了。

把脚下每一点厚实感与腹中每一点汲取感锚定在一起，一步一步去感受。

你口腔及胸部的温度渐渐降低，化为有流动感的液体流入你的腹部。

你心灵的土壤越来越厚，身体中愈发感到充实，有吃得很饱的感觉，土壤几乎要从你的喉咙处涌上来了。

金的部分：

两手抬起，握拳，深吸一口气，随着吸气的逐步深入，越来越绷紧你的身体，想象你吸入胸中的气是有野性味道的霸气，注意空气的味道，注意胸部渐渐充盈起来的感觉，这时的你是豪气在胸的，是霸气四溢的，你就是刚强无比、无所畏惧的神；憋气2到3秒，呼气时不要张嘴，气要从鼻子里爆发出去，同时感觉你全身的毛孔，呼气时，想象你的霸气从毛孔中射出去，周围的一切事物都被你射出的气而推倒，你就像一个爆炸的中心。

如此几次之后，放松身体、冷静情绪，想象把全身的霸气收敛于小腹之内，它们幻化成一把坚不可摧的利剑或者顽石，总之是坚硬的东西。

然后它慢慢熔化，微化弥漫于体内，与你的身体融合为一体。

水的部分：

深吸一口气，呼气时不要张嘴，缓慢呼气的同时想象曾经让你紧张的场景，例如与异性接触，上台演说，地震等等使你不再从容淡定的事物。

想象的同时放松身体，告诉自己你已经历过很多次这些场景，你已经完全可以放松自己了，你是身经百战、历经沧桑、看淡一切的神，从容是你一贯的表情。

把刚才练出的霸气换为从容淡定的气流从上到下梳理你的身体。

如此几次后，深吸气，缓呼气，吸气的同时想象你的胸怀广阔如天空，里面有一片无垠的大海。

呼气的同时想象刚才令人紧张的情景幻化为细小的溪流流入你的大海，你甚至能感到溪流的凉意，这时你胸中的大海仍然波澜不惊，没有任何变化。

这样的意境象征着你对那些情景已经完全不在意了，不惊的大海就是你镇静的情绪。

接着，把全身从容淡定的能量收于小腹，暗示你可以随时从腹部发出你从容淡定气场，优雅已经变成了你的本能。

然后，体会既深又长的呼吸，呼气的同时有从容淡定从胸中流入小腹.

木的部分：

舒展你的筋骨，活动活动脚与手。

深吸一口气，想象你已经彻底的成为了最开始意象中的神灵，你就是那个世界的神，图像越生动越好。

注意你心胸之中的血液，感受它们的跳跃，欢快又自由，你可以把胸中的能量快速的调运到任何方向。

如果你体会到位，你会不自觉地手舞足蹈起来，肢体动作灵动又快速。

吸气要慢，细细的体会魂的灵动，呼气要快，像气欢快的跳出来一样，但是绝对不要出气猛得如霸气一样，这时发出的气要活泼而不是霸道。

最后，把全身这种灵动愉快自由的能量敛入你的小腹，暗示自己它们已经成为了你的本能，能够随时从腹部发往全身任何方位。

练习完毕后，静下心，把气沉下来，回到自然的状态。

（二）修柔

柔即是顺从、接受之心,顺从世事变迁,接受他人的爱,接受大地母亲的爱.修柔就是修炼人厚德载物的品质.具体方法如下:

火的部分：

闭上眼，放松自己，排除杂念，体会顺从与接受的感觉。

现在自己是一个站在天地中的婴儿，把意念力先后放在面部，舌头和全身跳动的脉搏，面部是微热不大热，舌头是稍有力而不是很有力，脉搏被微微地感觉到。

减短吸气时间，加快吸气频率，每吸两次气再呼气，像一个婴儿一样去感受体表的微热，随着吸气有节奏地抽动小腹，把体表的微热汇入小腹，然后自然呼气，如此吸--吸--呼，重复几次。

土的部分：

注意力放到口腔中，关注味觉，你这个婴儿正在品味地球母亲的乳汁，感受液体被你一点一点消化的感觉。

减短吸气时间，加快吸气频率，每吸两次气再呼气，像一个婴儿一样去贪婪地吸收营养，随着吸气有节奏地抽动小腹，把想象中的甘露咽入小腹，然后自然呼气。

如此吸--吸--呼，重复几次。

金的部分：

注意力放在嗅觉上，你吸入的是天地间的精华，非常清新怡人。

减短吸气时间，加快吸气频率，每吸两次气再呼气，吸入空气时，注意胸部的膨胀感，加强自己是个小婴儿的信念，身体稍微用些力，随着吸气有节奏地抽动小腹，把坚信自己是个小婴儿的信念幻化成气，流入小腹，然后呼气，如此吸--吸--呼，重复几次。

水的部分：

注意力放在听觉上，你听到的声音很微小，不过它是天籁，非常宁静安心。

减短吸气时间，加快吸气频率，每吸两次气再呼气，吸入空气时，把从容与淡定吸入小腹，然后自然呼气，如此吸--吸--呼，重复几次。

木的部分：

再次在头脑中想象小婴儿的形象，他睁开了眼睛，看到了大千世界，感到满心欢喜，对这个世界充满了好奇与喜爱，你就是这个婴儿。

减短吸气时间，加快吸气频率，每吸两次气再呼气，吸入空气时，把欢快与喜爱吸入小腹，然后自然呼气，如此吸--吸--呼，重复几次。

到此，恢复自然呼吸，安定情绪，收功。

这个冥想建议在睡觉前练习。

练完之后，还可以接练胎儿睡：

上床后，想象自己是个小胎儿，像胎儿一样侧卧着蜷曲身体，如果感到不舒服就适当舒展身体，直到舒服为止，一晚上尽量不要改变姿势，这叫‘塑’；一夜不要张嘴，只用鼻呼吸，这叫‘锁’；吸气时收腹，意想肚脐在吸收天地精华，呼气时意想气像梳子梳理头发一样梳理你的身体，从头梳到涌泉穴，不知道涌泉穴的位置就意想疏到脚底板，此为‘梳’。

以胎儿的姿势，进行“塑”，“锁”和“梳”的同时，极力把自己想象成一个母体内的小胎儿，头脑放空，忘掉烦恼和哀愁，无欲无求。

不断暗示自己：

“我会在某某时候起床，起床时我会很舒服，精力充沛，充满力量！

”直到你甜美地睡着。

人睡觉时，卫气会减弱，容易受病邪。

练习胎儿睡，可以留住正气，理顺乱气，加速缓解疲劳，提高睡眠质量。

五.修无欲

“壁立千仞，无欲则刚.”无欲不是真的什么欲望都没有,什么都不会做,而是一个人的刚与柔处于平衡状态,所以心不动.修无欲者,关注天地.常无欲也,以观其妙,所以能体道,悟道,学道,顺道而为.以道来驾驭身心阴阳,不迷失于诱惑,不畏惧于困难.心不动,所以精不乱耗,故能身强体壮.

虚心求道法

每天晨起后以五行神养法修刚,晚上临睡前以五行神养法修柔,这个虚心求道法在修刚之后练,而且最好一天都保持这个状态.方法如下:

男士:

闭眼,深吸气的同时把身体向上提,提肛,握拳,聚精会神,呼气时加强自己的征服之心,可以是要征服一天的工作的愿望,也可以是加强自己要成为那个男神的欲望;再吸气时加强自己的顺从、接受之心,这时自己又变成了婴儿般,放松身体,仅收紧腹部接受着天地的精华,接受着世人的爱.这样一刚一柔下来,你的脸上会自然呈现出和谐的笑容.体会这种平衡,把心放空,当你感觉心中只有虚无时,想象一个空的杯子,坚硬的杯体就是你的身体,空虚的杯中就是你的心.用你的意念力使自己相信,自己的神识在有节奏的跳动,杯子之外道也在有节奏的跳动,心放空了,道就进来了,你的神识与道跳动的频率渐渐相同了,道虽然虚无,却像空气一样充满了你的心,道接管了你的身体,你的行为永远是恰当的,你的刚柔永远是平衡的.睁开眼,呼吸要深长缓慢,吸气时柔和清凉向上冷静头脑,呼气时阳刚温暖向下温煦下肢,放松身体.始终保持这样的呼吸方式,每一吸每一呼都是修行.

女士:

闭眼,深呼吸,把身体向上提,提肛,握拳,聚精会神.吸气时加强自己的顺从、接受之心,这时自己变成了婴儿般,放松身体,仅收紧腹部接受着天地的精华,接受着世人的爱.呼气时稍稍加强自己的征服之心,可以是要征服一天的工作的愿望,也可以是加强自己要成为那个女神的欲望;再这样一柔一刚下来,你的脸上会自然呈现富有朝气的笑容.体会这种平衡,把心放空,当你感觉心中只有虚无时,想象一个空的杯子,坚硬的杯体就是你的身体,空虚的杯中就是你的心.用你的意念力使自己相信,自己的神识在有节奏的跳动,杯子之外道也在有节奏的跳动,心放空了,道就进来了,你的神识与道跳动的频率渐渐相同了,道虽然虚无,却像空气一样充满了你的心,道接管了你的身体,你的行为永远是恰当的,你的刚柔永远是平衡的.睁开眼,呼吸要深长缓慢,吸气时柔和清凉向上冷静头脑,呼气时阳刚温暖向下温煦下肢,放松身体.始终保持这样的呼吸方式,每一吸每一呼都是修行.

这个修炼方法，熟练之后，练一次数秒之内就可以完成，但是呼吸的方式要一直保持。

常无欲也，以观其妙。

保持这种内心的虚无状态，能加强自身情绪控制能力以及洞悉世事的能力，行为也不偏不倚。

方法简单，目的只是进入日常活动的最佳状态，所以修为很难有很高的进境。

如果你想要把无欲修得炉火纯青，就要练习静坐，达到坐忘。

有时间每天都练，没时间的话，可以每周末安排一次。

具体的静坐方法，你可以到网上或查阅相关书籍学习。

你也不要害怕练习多了，会变得清心寡欲对什么都提不起兴趣来了，这个功法在五行神养修刚之后练，练完修刚，于是那种对生活的征服欲望会留在你的潜意识中，而无欲是你能察觉到的显意识状态，能体会到虚无。

潜意识的去征服的惯性还在发挥它的作用，所以不必有顾虑。

六.无我之境

一般的进入无我之境是通过静坐达到坐忘。

静坐，拓展你的感知将天地纳入心中，继而进入你虚无的内心，废弃健壮的肢体，除掉灵敏的听觉和锐利的眼睛，分离了身躯并放弃了智慧，和大道融合为一，是为坐忘。

一直以来坐忘几乎是进入无我之境的惟一方法。

现在介绍一个关于自我的观点，帮你更快的进入无我之境。

前面已经说过人生是无意义的,这个问题还可以深入思考.

宇宙诞生以来，凡事都有它的原因，凡事都有它的结果，从开始到现在乃至未来没有一物会超脱客观规律即道的控制。

因为一个不受规律真理所制约的东西意味着它自身是可以产生毫无原因的结果的。

所以，一切都是注定的.这是大家常说的宿命论,但是不要片面的以为宿命论就是消极的、悲观的.如果命运注定了你是幸福的呢?

我们的党不也是相信共产主义一定会实现吗?

这不也是从某个角度承认了宿命论吗?

只是人们总是把注意力放在消极方面,认为自己的命运不被自己掌握是件悲哀的事情,那么命运给你快乐的时候,你怎么没有责怪它呢?

万事万物都被道主宰,但是道是绝对公正的,因为它没有感情,它不会公报私仇.

接着一个一定会让你大吃一惊的观点产生了!

父母遗传给我们一定的性格特质，我们的成长环境，教育环境对我们的影响，无一不告诉我们------我们的个性，人格成为什么样子都不是自己能决定的。

物质决定意识，意识是对物质的反映。

当我们遇到某事件（物质的），会做出判断并付诸相应的行动。

判断和行动是由以往发生事件的回忆（物质的），我们的思维逻辑方式（成长教育环境培养的），事件的内容和刺激强度（物质的），自身感官的敏感度（物质的），这些决定的。

也就是说不仅物质世界一切是注定的，就连我们的意识内容也是注定的，那么我们所想的内容，所说的话和所做的事儿都是注定的。

这样还有独立的自我吗?

人能感觉到自我,这是身体的功能,但是独立的自由的,逃脱于道的控制的自我是根本不存在的.所谓的主观能动性,所谓的自由意志,不过是人只缘身在此觉中，不识自我真面目吧了。

这个观点能有几个人能接受呢？

为什么成佛得道的人那么少呢？

对于这一观点的对错是非我不想继续赘述。

我先说坚信它能给你带来什么吧。

坚信自我是无的，那么面对诱惑时，你不会迷失：

比如情色之欲使很多人迷失，如何迷失的？

当你体验那一次又一次高潮的快感时，你是相信有自我的，是你这个自我对那种快乐极度热爱的，所以你就迷失了，如果你坚信无我的观念，那么既然“我”都是不存在的，又何谈“我”被迷失呢？

那么对于情色之爱，你知道是你的肉体这副臭皮囊喜欢它，而你的自我是无的，是谈不上喜欢的。

这里吐槽一下，估计看我的这些文章的都是有欲之人。

如果你一坚持体育锻炼，二坚持房事中练习道家医家的固精术，三理解并坚信无我的观念。

那么你就会成为床上的战神，因为无我则难迷失，难迷失则难以败。

同样的道理坚信无我，面对困难时你也难以屈服，因为困难在心灵上没有加力的对象。

坚信无我只是进入无我之境的思想准备，真正的想进入我无之境还要练习静坐进而坐忘，物我皆忘，与道为一。

既然本无我，那么自己的肉体就是道控制的，道从来未与你离开。

前面练无欲的时候，因为有自我所以有神识，要求神识的跳动频率去追随道的频率，放空心，让道进来。

而现在修无我，境界就更高一层。

这时的你无我，所以无神识，也不用去追求道，因为道一直就没离开你，你就是道，道就是你。

知道容易，做到难，这个信念要在坐忘中去感觉。

真正达到无我之境的人，不屑于男女之欢，摒弃男女之事，因为与道合一才是真正极乐。

男女之事阴阳相合，就是元精消耗的开始，离身亡不远矣。

以进入无我之境为目的的坐忘，要禁欲。

后记

人

灵肉

有我无我内脏外身

有欲无欲

刚柔

灵这一支左侧为阳，右侧为阴；肉这一支，内脏为阴，外身为阳。

以刚强壮外身，以柔、无欲、滋养内脏，以无我安稳神识，阴阳平衡，才能长命百岁、寿享天年。

说了这么多，最难练的就是呼吸方式的坚持，下身要暖，上体要凉，吸气时意想柔和清凉向上冷静头脑,呼气时意想阳刚温暖向下温煦下肢。

无事时倒还好坚持，可人欲望不断，总要做事。

做起事来能量向上涌，上身越来越热，下身越来越凉，头重脚轻根底浅，气机或堵或乱，如此下去终会病倒。

只要察觉到上热下凉、头重脚轻了，一定要用正确的呼吸与意念恢复自己的顺畅气机。

还有两大功法处于试验阶段，以后有机会再呈现给大家，祝你事业有成、家庭美满，长命百岁。

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）

崔可新

2011年10月9日