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八年级上册语文总复习资料
第三单元
第9课《三峡》
1.文学常识
郦道元，字善长，北魏地理学家。
所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广泛补充发展，自成巨著。
2.文章思想内容
本文以凝练、生动的笔墨，描写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，同时也抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
3. 重点字词
通假字：
略无阙处（通“缺”,空隙、缺口。
）
古今异义：
或王命急宣（古义：
有时。
今义：
或者。
）
词类活用：
虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，飞奔的马）
回清倒影（形容词用作名词，清波）
空谷传响（名词作状语，从空旷的山谷）
特殊句式：
省略句：
清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草）
有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”）
3. 重点问题
（1）作者是怎样抓住特征描写三峡的自然景观的？
文章先总写三峡形貌，接下来分写三峡四季不同的景色。
因为三峡的夏天以水为主要特色，故而文章写夏水以“朝发白帝，暮到江陵”“乘奔御风，不以疾也”表现长江汹涌澎湃、一泻千里的迅猛；写三峡春冬之景，突出其“清荣峻茂”的特色，显露出大自然的无限生机，令人心旷神怡；写三峡的秋天，则通过描写“林寒涧肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景，有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。
（2）结尾引用了渔歌：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”怎样理解这一歌谣的作用？
探究1：
本文融情于景，最后以凄凉的渔歌作结，是为了表现山水虽佳，但世上犹有劳苦和贫穷的人，从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活。
探究2：
文章结尾引用渔歌，是为了表现猿鸣之哀，渲染秋天的肃杀气氛。
探究3：
结尾引用渔歌，从结构上看照应了前文，总结了全文，升华了文章中心。
第10课《短文两篇》
1.文学常识
陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时思想家，著有《陶隐居集》等。
苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。
与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。
他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。
有文集《东坡全集》传世。
代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。
2.文章思想内容
《答谢中书书》：
本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
《记承天寺夜游》：
本文通过对庭院月光的描写，创造一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：
贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。
3.重点字词
古今异义：
四时俱备（古义：
季节 今义：
某个时候）
晓雾将歇（古义：
消散 今义：
停止、休息）
夕日欲颓（古义：
坠落 今义：
衰败，萎靡）
盖竹柏影也（古义：
大概是 今义：
器物上部有遮盖作用的东西）
但少闲人如吾两人者耳（古义：
清闲的人 今义：
指与事无关的人，多含贬义）
念无与为乐者（古义：
考虑，想到 今义：
想念）
月色入户（古义：
单扇的门 今义：
主要指人家）
一词多义：
未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中）
念无与为乐者（动词，和）
词类活用：
五色交辉（名词做动词，辉映）
夕日欲颓（形容词做动词，坠落）
相与步于中庭（名词做动词，散步）
特殊句式：
判断句：
盖竹柏影也（“……也”表判断）
省略句：
解衣欲睡（省略主语“余”）
倒装句：
相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）
4.重点问题
（1）《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？
一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。
二是光色的动与静，林青竹翠为静，五色交辉为动。
三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。
以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画。
（2）你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义？
“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味：
首先，指具有闲情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，在政治上虽有远大抱负，但却被一贬再贬，是一个被贬的闲人。
第11课《与朱元思书》
1.文学常识
吴均，南朝梁文学家。
吴均长于描写山水景物，风格峻拔清新，时人纷纷效仿，称为“吴均体”。
2.文章思想内容
本文作者从行船游江的实见实感出发，由远及近地着力描绘了富春江的水光山色，抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。
3.重点字词
通假字：
蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣,文中指蝉鸣）
窥谷忘反（通“返”，返回）
古今异义：
一百许里（古义：
附在整数词之后，表示约数。
今义：
应允，或者，可能。
）
鸢飞戾天者（古义：
至，到达。
今义：
罪过，乖张。
）
经纶世务者（古义：
筹划，治理。
今义：
比喻规划、管理政治的才能。
）
一词多义：
猿则百叫无绝（动词，穷尽、断绝）
天下独绝（形容词，绝妙）
负势竞上（动词，向上生长）
横柯上蔽（名词做状语，在上面）
直视无碍（形容词，一直）
争高直指（形容词，笔直）
一百许里（数词，指十个十）
猿则百叫无绝（数词，极言其多。
这里指不停地，相当于副词。
）
直视无碍（副词，没有）
猿则百叫无绝（副词，不）
词类活用：
负势竞上（名词做动词，向上生长）
互相轩邈（形容词做动词，争着往高处和远处伸展）
任意东西（名词做动词，向东或向西）
风烟俱净（形容词做动词，消净，散净）
横柯上蔽（方位名词做状语,在上面）
猛浪若奔（动词做名词，飞奔的马）
望峰息心（动词使动用法，使……平息）
特殊句式：
省略句：
从流飘荡，任意东西（省略主语“小船”）
急湍甚箭（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”）
倒装句：
鸢飞戾天者（后置定语，应为“飞戾天之鸢者”）
4.重点问题
（1）“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？
作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
（2）作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用？
作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。
含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。
为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。
第12课《唐诗五首》
1.文学常识
律诗：
是唐朝流行起来的一种中国诗歌体裁，属于近体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。
常见的类型有五律和七律。
一首律诗每两句为一联，共四联，第一联（第1，2句）称“首联”；第二联（第3，4句）称“颔（hàn）联”；第三联（第5，6句）称“颈联”；第四联（第7，8句）称“尾联”。
王绩，字无功，号东镐子，唐代诗人。
崔颢，唐代诗人。
最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。
王维，字摩诘，盛唐山水田园诗派代表诗人，有“诗佛”之称，与孟浩然并称“王孟”。
书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
苏轼评价其:
“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”
李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国文学史上伟大的浪漫主义诗人。
被称为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”。
其诗风雄奇豪放，想象丰富。
他是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
白居易，唐代著名诗人，字乐天，自号香山居士，祖籍太原。
白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。
白居易又被称为“诗王”“诗魔”。
2.文章思想内容
《野望》：
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
《黄鹤楼》：
诗人登临古迹黄鹤楼，通过泛览眼前景物，即景而生情，寂寞之感，加之神话传说的触动，抒发了吊古怀乡之情。
《使至塞上》叙述了作者出使塞上的艰苦行程，以传神的笔墨描绘了塞外壮阔绮丽的景象及到达边塞访问的情况，表达了诗人出使边塞的悲壮情怀和难以排遣的孤寂之情。
《渡荆门送别》：
通过对出蜀至荆门沿途所见景物的描写，展现了一幅雄奇壮丽的画卷，抒发了诗人对祖国大好河山的赞美，表达了作者对故乡无限爱恋的真挚感情。
《钱塘湖春行》：
这首诗的题意主要在“行”字。
诗人写骑马游春的乐趣，截取从孤山寺北写起至白沙堤止。
开头写“水面初平”是孤山寺所见之景，中间写游程中所见，最后用“绿杨阴里”写白沙堤之景，明丽轻快。
表达诗人喜悦的心情。
3.重点问题
（1）《野望》中尾联运用典故有何表达作用？
借“采薇”的典故，表现诗人知音难觅、孤独无依的苦闷与惆怅之情。
（2）《黄鹤楼》中诗歌运用典故有何作用？
诗的前四句从传说入笔，写由黄鹤楼而生发的联想，叙昔人乘黄鹤，杳然已去，给人以无限飘渺的感觉，其实苍莽，为黄鹤楼增添了一份神秘的色彩。
（3）《使至塞上》中怎样理解“征蓬出汉塞，归雁入胡天”的含义？
诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风飘飞的蓬草一样飞出“汉塞”，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，暗写出诗人被排挤出朝廷的激愤和抑郁。
（4）赏析“大漠孤烟直，长河落日圆”两句。
这两句形象地描写了奇特壮美的塞外风光。
“直”字和“圆”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。
融情于景，寓悲凉之情于壮美景色之中，从侧面烘托了守边将士凄凉艰苦的生活环境，借以反映他们不畏艰苦，积极保卫边疆的爱国主义精神。
笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，充分体现了王维“诗中有画”的特色。
（5）怎样理解“山随平野尽，江入大荒流”？
诗人用远景勾勒出一幅气势雄浑的万里长江图。
一个“随”字，将群山与平野位置的逐渐变换、推移，生动再现出来，给人以空间的流动感。
“入”字写出远处水天相接，仿佛江水流入原野，给人无限的想象空间。
诗句也蕴含着诗人喜悦的心情和蓬勃的朝气。
（6）赏析“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”
“莺争暖树”“燕啄春泥”写出了一种充满活力的动态美。
这句话运用对偶的修辞手法，句式整齐，结构对称，节奏鲜明，热情地赞美了具有无限生机的大自然，从而体现了诗人无限喜悦的心情。
第六单元
第21课《孟子》两章
《富贵不能淫》
1.文学常识
孟子，名轲，字子舆。
战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书（注：
孟子及其弟子共同编著）。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词
通假字
（1）往之女家（“女”同“汝”，你。
）
古今异义
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：
真正，确实：
今义：
诚实）
（2）父命之（古义：
教导，训诲；今义：
命令）
（3）丈夫之冠也（古义：
成年男子；今义：
女子的配偶）
一词多义
戒：
戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）
之：
往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；
与民由之（代词，指正道）
词类活用
（1）威武不能屈（使动用法，使屈服。
）
（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：
使……痛苦；劳：
使……劳累；饿：
使……饥饿；空乏：
使……受到贫困之苦。
）
4.重点内容
大丈夫的做法：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：
得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。
不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。
而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
《生于忧患，死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
通假字：
（1）所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）
（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）
（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）
（4）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）
古今异义词：
（1）故天将降大任于是人也（古义：
这；今义：
判断动词）
（2）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：
淫乱）
（1）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）
（2）管夷吾举于士（古义：
狱官；今义：
军人）
（3）征于色，发于声，而后喻（古义：
征验，表现；今义：
走远路（多指军队）；讨伐）
（6）征于色，发于声，面后喻（古义：
了解，明白；今义：
比方）
词类活用：
（1）使动用法：
必先苦其心志（苦：
使......痛苦）
劳其筋骨（劳:
使......劳累）
饿其体肤（饿:
使……饥饿）
空乏其身（空乏:
使……经受贫困之苦）
动心忍性（忍：
使……坚韧）
行拂乱其所为（乱：
使……受到阻扰）
（2）动作状：
入则无法家拂士（入：
在国内）出则无股国外患者（出：
在国外）
（3）名作动：
人恒过（过：
犯错误）
一词多义：
（1）发：
舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，显露）
（2）于：
舜发于畎亩之中（于：
介词，从）
故天将降大任于是人也（于：
介词，给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：
介词，在）
（3）拂：
行拂乱其所为（fú，违背）
入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
（4）士：
管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词，贤士）
其他重点词语解释：
1、故天将降大任于是人也 任：
责任，担子
2、行拂乱其所为 拂：
违背，逆，不顺
3、而后作 作，奋起，指有所作为
4、征于色 征：
征验
5、而后喻 喻：
明白，了解
6、入则无法家拂士 入：
在里面，指国内 法家：
守法度的大臣 拂士：
辅佐君主的贤士
7、国恒亡 恒：
常
第22课《愚公移山》
1.文学常识：
本文选自《列子·汤问》篇。
《列子》相传为战国时期郑国人、道家学派代表人物列御寇所撰。
《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。
今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。
其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。
本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。
它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
关于寓言：
寓言是一种文学体裁。
寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
关于神话：
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话不同于迷信。
在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
马克思说：
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。
”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
2.重点字词（除课文注解外的）
阴：
山南水南为阴。
“汉之阴”指汉水的南面。
阳：
山南水北为阳。
“河阳之北”指黄河北岸以北。
杂然相许：
“许”解释为赞成。
此指纷纷表示赞同。
“杂然而前陈者”中杂然解释为错杂的样子。
加：
更。
“山不加增”意为山却不会更加增高。
“寡人之民不加多” 中的“加”是程度副词，相当于“更”，修饰动词。
诸：
之于。
如“投诸渤海之尾”即投之于渤海的边上。
（把它投到渤海的边上）
荷：
负荷，挑。
如“荷担者三夫”即挑担子的三个人。
易：
交换。
如“寒暑易节”即冬夏换季。
已：
停止。
“俱其不已”即怕他们不停地干下去。
通假字：
a.寒暑易节，始一反焉。
“反”通“返”，返回。
b.一厝朔东，一厝雍南。
“厝”通“措”，放置。
c.汉之阴，无陇断焉。
“陇”通“垄”，垄断指高而不相连的土墩子。
d.甚矣，汝之不惠。
“惠”通“慧”，聪明。
e.河曲智叟无以应。
“亡”通“无”，没有。
一词多义：
①之：
冀州之南 / 河阳之北 / 以君之力 / 投诸渤海之尾 / 隐土之北 / 箕畚运于渤海之尾 / 邻人京城氏之孀妻有遗男 / 曾不能毁山之一毛 / 冀之南 / 汉之阴（助词，的）
操蛇之神闻之 （前“之”助词，的；后“之”代词，代愚公移山这件事）
告之于帝（代词，代愚公移山这件事）
惩山北之塞 / 出入之迂也（一说助词，的；一说主谓之间，不译。
）
曾不能损魁父之丘（代词，代魁父这座山）
河曲智叟笑而止之（代词，代愚公）
汝之不惠 / 汝心之固（主谓之间，不译）
②于：
达于汉阴 / 箕畚运于渤海之尾 （到）
告之于帝（向）
③以：
以君之力 / 以残年余力（凭借，靠）
河曲智叟无以应（来）
④而：
面山而居 / 聚室而谋曰 / 河曲智叟笑而止之（表修饰）
何苦而不平（表承接） 而山不加增（表转折）
⑤其：
其妻献疑 / 帝感其诚（他的，这里指愚公的）
惧其不已（他，指愚公） 其如土石何（加强反问语气）
⑥且：
年且九十（将）
且焉置土石（况且）
⑦焉：
无陇断焉（语气词，表肯定，相当于“了”）
始一返焉 / 有子存焉（语气词，表陈述，不译）
且焉置土石（疑问代词，哪里）
古今异义：
①曾不能毁山之一毛：
连……都（古）；曾经（今）。
②何苦而不平：
何愁（古）；不值得，犯不着（今）。
③河阳之北 河：
古义：
黄河， 今义：
泛指一般河流 阳：
古义：
山之南，水之北 今义：
太阳
④达于汉阴 阴：
古义：
山之北，水之南 今义：
阴天
⑤指通豫南 指：
古义：
直，一直， 今义：
手指
⑥曾不能毁山之一毛 毛；古义：
草木， 今义：
毛发
词类活用
①河曲智叟笑而止之曰 止：
动词的使动用法，阻止，使„„停下
②面山而居 面：
名词用作动词，面向，面对着
③吾与汝毕力平险 毕：
形容词用作动词，用尽 险：
形容词用作名词，险峻的大山
④箕畚运于渤海之尾 箕畚：
名词用作状语，用箕畚装（土石）
⑤惩山北之塞 惩：
形容词意动用法，以„„为苦
⑥聚室而谋曰 聚：
动词的使动用法，使„„聚集
特殊句式
①甚矣，汝之不惠！
（ 主谓倒装）
②帝感其诚 被动句
③何苦而不平 宾语前置
④遂率子孙荷担者三夫 定语后置
8、朗读节奏 遂率/子孙荷担者/三夫
3.课文翻译（略）
1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
2、且焉置土石？
3、遂率子孙荷担者三夫。
4、寒暑易节，始一反焉。
5、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
6、惩山北之塞，出入之迂也。
7、甚矣，汝之不惠。
8、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
4. 理解性默写
1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许；深入研究时其妻献疑；移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
2、“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。
“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
5.重点内容
1.“移山”这件事做起来困难吗？
他们的劳动艰苦吗？
方七百里，高万仞 ——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。
山又高又大，说明移山之难。
寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。
说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
2.这篇寓言说明一个什么道理？
本文通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋斗的道理。
（愚公移山的成功反映了古代劳动人民改造自然的伟大的气魄和坚强毅力,也说明了只有下定决心,坚持不懈地奋斗, 才能克服困难,取得胜利。
）
第23课《周亚夫军细柳》
1.文学常识：
司马迁（前145或前135——？
），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，伟大的历史学家和文学家。
《史记》原名《太史公书》或《太史公记》，东汉末年才改称今名。
《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。
鲁迅在《汉文学史纲要》里称它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，对《史记》在史学上和文学上的地位给予极高的评价。
《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万多字。
“本纪”是叙述历代帝王的政迹，“表”是各个历史时期的大事记，“书”是记载典章制度和天文、历法、水利、经济、文化等方面的情况，“世家”是先秦诸侯国的兴亡史和汉朝杰出功臣的传记，“列传”主要是历代不同阶层、不同类型的特殊人物的传记。
2.文章思想内容
全文共三个自然段：
第一段：
先点明背景——匈奴大举入侵，边关吃紧，周亚夫等将军奉命备战匈奴。
第二段：
写汉文帝劳军这一场面，用对比衬托的手法，集中表现了周亚夫治军有方、刚正不同的性格特点。
第三段：
写汉文帝深明大义，赞叹周亚夫治军严格。
3.重点字词
通假字：
改容式．车（式，通“轼”。
车前的横木。
）
古今异义：
（1）、持节．诏将军（节：
符节，古代使臣用来做凭证的东西。
今常用于“节日”、“节约”等义。
）
（2）、壁．门士吏（壁：
营垒。
今常用于“墙”或“像墙那样的直立的山石”等义。
）
（3）、请．以军礼见（请：
请允许我。
今常用于“希望对方做某事”义。
）
（4）、使人称谢．（谢：
告知。
今常用于“感谢”义。
）
词类活用：
（1）介胄之士．．（介胄：
名词用做动词，穿戴着盔甲。
）
（2）军．霸上（军：
名词活用成动词，驻守。
）
（3）于是上乃使使持节诏．将军（诏：
名词用做动词，“下诏”。
）
一词多义：
（1）、军：
至霸上及棘门军．（军：
军营，名词。
）；军．霸上（军：
驻守，动词。
）。
（2）、以：
以．宗正刘礼为将军（以，介词，把。
）；以．备胡（以，连词，来。
）；以．军礼见（以，介词，用，行。
）。
（3）、上：
上．自劳军（上：
皇上。
）；至霸上．（上：
与“霸”相连，地名。
）。
（4）、使：
使．人称谢（使，动词，命令，派。
）；使．持节（使，名词，使臣。
）
（5）、将：
诏将．军（将：
高级将领。
）；其将．固可袭（将：
将士
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