古汉语通论十五《诗经》的用韵.docx

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古汉语通论十五《诗经》的用韵

古汉语通论（十五）《诗经》的用韵

古汉语通论（十五）《诗经》的用韵

　　中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。

汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。

《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。

至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。

要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。

　　在本节里，我们主要谈两点。

第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。

　　谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。

因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。

韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。

韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。

这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。

汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。

（一）《诗经》的韵例

　　韵例就是关於用韵的格律：

什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。

我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。

字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。

关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　（周南·关雎）采采芣苢，薄言采之。

　　采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

　　采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言祮之。

　　采采芣苢，薄言襭之。

　　（周南·芣苢）静女其姝，俟我於城隅。

　　爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

　　彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

　　匪女之为美，美人之贻。

　　（邶风·静女）泛彼柏舟，在彼中河。

髧彼两髦，实维我仪。

　　之死矢靡它。

母也天只！

不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。

髧彼两髦，实维我特。

　　之死矢靡慝。

母也天只！

不谅人只！

　　（鄘风·柏舟）

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮。

　　（魏风·伐檀）

　　硕鼠硕鼠，无食我麦！

三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

　　硕鼠硕鼠，无食我苗！

三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？

　　（魏风·硕鼠）

　　以上六篇诗的用韵格式基本上反映了整部《诗经》的韵例。

　　第一，从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式。

例如《关雎》一章三章，《静女》全诗，《硕鼠》全诗。

　　《诗经》里有不少的诗句以代词或语气词收尾，韵往往在代词或语气词的前面（注：

语气词一般是不能看做韵脚的，但也有少数例外。

），可以看做句中韵，也有人把它看做变相的句尾韵。

例如《关雎》二四五章和《伐檀》全诗都用的是这种句中韵。

句尾的代词或语气词常用的有“之”“我”“矣”“也”“只”“思”“止”“兮”“猗”等。

有的代词或语气词完全相同，例如《关雎》二四五章都用“之”，有的不完全相同，例如《伐檀》各章第三句用“猗”，其他用“兮”。

　　第二，从一章中所用的韵数来看，可以分为一韵到底的和换韵的两类。

举例来说，《静女》第一章是一韵到底，第二章“变”和“管”押韵，“炜”和“美”押韵，换了一次韵。

又如《关雎》五章（依郑玄所分），都是一韵到底；但若依照一般人所分，《关雎》只有三章，第一章四句，第二三章各八句，那么第二三章就算换韵了。

在上引的六首诗中，每章的韵脚用一种符号标出的，就是一韵到底；用两种或三种符号标出的，就是换韵的（注：

交韵例外，不算换韵。

）。

　　第三，从韵脚相互的距离来看，情况比较复杂。

概括起来，大致可以分为三种：

（1）句句押韵。

《诗经》押韵一般都很密，句句押韵的不少。

例如《静女》第二章和《硕鼠》第一章。

（2）隔句押韵。

一般是奇句不押韵，偶句押韵。

这是《诗经》里最常见的押韵方式。

例如《关雎》的第二四五章，都是第二句和第四句押韵。

此外还有一种常见的押韵方式，就是首句入韵，第三句以下才是奇句不押韵。

例如《关雎》的一三章和《静女》的第一章都是首句入韵而后偶句押韵的。

　　（3）交韵。

这是奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。

例如《静女》第三章的第一句“荑”和第三句“美”押韵，第二句“异”和第四句“贻”押韵。

　　后两种押韵的形式都有许多变化的情况。

例如《伐檀》各章都是在一二三五七九等句用韵，文选中《君子于役》的两章都在二三四六八等句用韵，都是变相的隔句押韵。

又如《柏舟》全诗和《硕鼠》二三章的用韵形式，虽不是纯粹的交韵，但是基本上可以归入交韵一类。

　　《诗经》用韵的格式是多样的，因为它是民歌或者模拟民歌的诗体；民歌是随口唱的，随口用韵，随时转韵，也就是所谓“天籁”。

在这里还有许多变化的情况，我们不再一一列举。

格式多样化，这是《诗经》用韵特点的一个方面；但是最主要的格式却是两种：

一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。

这两种押韵的格式成了后代诗歌押韵的准绳。

（二）《诗经》的韵部

　　韵部就是指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属同一个韵部。

押韵的诗，读起来应该是音韵和谐的，但是《诗经》的韵脚，用现代汉语的语音去读，有许多地方并不和谐。

例如《关雎》一二章，现在也还是押韵的，三四五章按现代音读就不押韵了。

又如《静女》第三章，如果根据现代语音，就会把“荑”看成同“异”“贻”押韵，而不知道它是同“美”押韵的。

总之，会出现三种情况：

一是古代押韵，现在也还押韵；二是古代押韵，现在不押了；三是古代不押，现在反而押韵了。

这是为什么呢？

因为语音是随着历史的发展而发展的，《诗经》距离现在已经两千多年，上古的语音和现代的语音差别是很大的。

在谈到《诗经》的用韵时，我们首先就必须充分地认识这一点。

明代陈第就懂得了这个道理，清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗经》时代的韵部来，叫做“古韵”，他们所谓“古韵”指的就是上古时代（主要指先秦）的韵部。

　　他们是怎样归纳概括的呢？

举例来说，《关雎》三章的“得”“服”“侧”押韵，如果照现代普通话的读音，“得”读为dé，“侧”读为cè，“服”读为fú，那是不和谐的。

可以肯定地说，这三个字在上古的韵一定相同。

要末它们的韵母都是e，“得”字读de，“侧”字读ce，“服”字读fe；要末它们的韵母都是u，“服”字读fu，“得”字读du，“侧”字读cu。

当然，还有一种可能，那就是它们的韵母既不是e，也不是u，而是第三种音。

根据音韵学家的研究，我们知道它们是入声字，应该是以-k音收尾的，它们的韵大概是一个-ek。

现在广州话在某种程度上还反映这种情况。

　　《关雎》中“得”“服”“侧”三字押韵，在上古同属一个韵部；而《伐檀》第二章里，“侧”字又跟“辐”“直”“亿”“特”“食”押韵，那么“得”“服”和“辐”“直”“亿”“特”“食”也就应该同属一个韵部。

《伐檀》中的“直”字在《硕鼠》二章里又跟“德”“国”押韵，那么“德”“国”也就和“得”“服”同属一个韵部了。

“得”字和“服”字又各自联系其他的字，这样相互联系，越联越多，就成为一个相当大的韵部了。

清人通过归纳《诗经》的用韵，发觉同《广韵》的出入很大，於是打破唐韵的拘束，该合的合，该分的分，逐步建立了《诗经》的韵部系统。

　　有些在《诗经》里没有用作押韵的字，古音学家又根据先秦别的诗歌韵文和散文中的韵语（见后）和谐声偏旁把它归入韵部，这样就得出整个先秦古韵。

一般地说，同一谐声偏旁也就同属一个韵部。

例如我们已知“侧”字属於“得”“服”一类，那么“则”“测”也不会属於别的韵部。

但是后起的形声字就不一定能够由此类推。

　　在古韵的分部方面，清代的古音学家作了许多工作。

段玉裁的《六书音均表》，江有诰的《诗经韵读》，王念孙的《诗经群经楚辞韵谱》，对我们今天查考和了解《诗经》用韵都是较好的参考书。

从顾炎武开始把古韵分为十部，到段玉裁分为十七部，江有诰分为二十一部，黄侃分为二十八部，等等，越分越细，越分越精。

现在综合各家的意见，把先秦古韵分为三十部。

每一部举一个代表字作为韵目，它们的名称是：

　　1.之部2.职部3.蒸部

　　4.幽部5.觉部6.冬部

　　7.宵部8.药部

　　9.侯部10.屋部11.东部

　　12.鱼部13.铎部14.阳部

　　15.支部16.锡部17.耕部

　　18.脂部19.质部20.真部

　　21.微部22.物部23.文部

　　24.歌部25.月部26.元部

　　27.缉部28.侵部

　　29.叶部30.谈部

　　至於先秦的常用字分属於什么部，可查看附录三《上古常用字韵部归类表》。

　　《诗经》的押韵，除冬部应归侵部外，情况基本上与这三十部相合。

同部相押，不同部就不相押。

当然也有合韵的情况。

所谓合韵，就是邻近的韵互相通押。

大约是两种情况：

第一种是非入声韵和入声韵通押，例如《关雎》第五章“芼”和“乐”相押（宵药合韵），《静女》第三章“贻”和“异”相押（之联合韵）（注：

有许多古音学家把之职等几对阴声韵和入声韵合在一起，那么它们就不算合韵了。

）；第二种是韵母近似通押，例如《七月》第四章以“蜩”押“葽”（幽宵合韵），大约就是用eu押au（注：

《鄘风·柏舟》“舟”“髦”相押也是幽宵合韵，但是许多音韵学家不认为这是押韵。

），第七章以“麦”押“穋”（职觉合韵），韵母也是很邻近的。

　　古韵三十部具有很大的普遍性；它不但适用於《诗经》，而且适用於同时代的其他诗歌韵文。

《楚辞》在时代上比《诗经》晚了至少二三百年，在地域上也相差很远，但是《楚辞》的用韵和《诗经》基本上是一致的，只是冬部已经从侵部分化出来。

先秦的文献，不但诗歌押韵，连散文也有押韵的。

《周易》大部分押韵，《老子》差不多全部押韵；其他各书，也常常有用韵的地方。

而这些韵语所用的韵部，也和《诗经》的韵部相合。

例如：

　　公入而赋：

“大隧之中，其乐也融融。

”（冬部）

　　姜出而赋：

“大隧之外，其乐也泄泄。

”（月部）

　　（左传隐公元年）

　　长铗归来乎，食无鱼！

（鱼部）

　　长铗归来乎，出无车！

（鱼部）

　　长铗归来乎，无以为家！

（鱼部）

　　（战国策·齐策）

　　凤兮凤兮，何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追。

（微部）

　　已而已而，今之从政者殆而！

（之部）

　　（论语·微子）

　　虽有智慧，不如乘势。

（月部）

　　虽有鎡基，不如待时。

（之部）

　　（孟子·公孙丑上）

　　故有无相生，难易相成，长短相形（一作较，无韵），高下相倾。

　　（耕部）

　　功成而弗居。

夫惟不居，是以不去。

（鱼部）

　　三十辐，共一毂。

（职屋合韵，这是老子的特点。

）

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

（盲爽狂妨，阳部，聋，东部，东阳合韵。

）

　　（老子）

　　野语有之曰：

“闻道百，以为莫己若”者，......（铎部）

　　（庄子·秋水）

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

（职部）

　　（荀子·劝学）

　　语音随着历史的发展而发展，《诗经》的韵脚，到了后代，念起来就不和谐了。

这个问题远在六朝的时候就产生了。

当时的人，为了说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该改读某音，这就是所谓“叶韵”，或称“叶句”（叶xié，同“协”，就是和谐的意思。

）到了宋代，有的人更全面采用“叶音”的办法来说明《诗经》的用韵。

例如朱熹在注《关睢》第四章时说：

“采，叶此礼反；友，叶羽已反。

”用浅显的话来说，朱熹的意思就是：

在这里“采”要读作“妻”字的上声，“友”要念作“以”字的声音。

他在注《匏有苦叶》第四章时又说：

“友，叶羽轨反。

”就是说，“友”在这里又要念作“委”字的声音了。

这就是说，诗人把某字临时改读为某音，以求和谐。

这种观念是错误的；因为照这样字音随着上下文变化，所规定的“叶音”是随意的，不规则的。

这种错误，在於他们没有看到语言发展的事实，不知道古今的语音并不相同。

清代古音学兴起以后，叶音说早已受到彻底批判，但是直到现在仍有人错误地沿用叶音说。

因此，我们认为，在阅读古诗时，要了解古今语音是不同的，最好能有一些音韵学知识；但是在朗诵古代的诗歌韵文时，完全可以按照现代普通话的读音来朗诵。

我们不可能用古音来念古代的诗歌韵文，也没有必要；更不能采用前人那种改读韵脚的办法（即叶音），因为那是不科学的。