最新读红色书籍心得体会.docx
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最新读红色书籍心得体会
有人说：
一本好书，是文化的积淀，智慧的显露，语言的精髓。
所以，只有多读有益的书，才能增强自信心，更加勇敢顽强，才会使自己拥有一对永折不断的翅膀。
近来我阅读了《青春之歌》这部优秀红色经典书籍。
在积累自身素养的同时，也更深入了解党在各个时期的历史和感人事迹。
阅读过程中，我始终被书中的先进人物导引着，陪他们在成长和征战的道路上前行，感觉像在和林道静这样优秀的共产主义战士同呼吸，共命运。
通过仔细品我读了解到:
《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。
在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反蚋了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。
表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。
主人公林道静，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。
她是一个成长中的人物，是30年代在党和革命斗争中培育下成长起来的知识分子典型。
林道静具有执拗、倔强的反抗性格和同情劳动者的善良品质。
她的家庭，使她受到了教育，也给她打上了一定的阶级烙印，在她身上体现出小资产阶级的温情、狂热，不切实际的幻想。
她离家后，走的是个人反抗的道路。
她和余永泽分手，是对封建制度的大胆挑战，表现了林道静追求个性解放和婚姻自由的反抗精神。
参加革命后也热情有余，冷静不足，缺乏斗争经验。
初见戴愉，仅凭一声“同志”的称呼便在惊奇之余讲出了全部秘密，这都有说明她单纯、幼稚、缺乏斗争策略。
入党后以坚强的信念为党忠实、顽强地工作，克服了自身弱点为，成为一名先锋战士。
林道静被写得充实丰满，生动感人，她在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。
读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。
主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对层层苦难的打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，艰辛异常。
可她只当这些灾难、痛苦是人生的调味剂，从不向命运低头，这种永不服输的精神、革命青年的光辉理想和勇于献身的革命热情，对我们当代大学生有着强大的促人奋发的感染力。
想起有位伟人说过，追求的高度决定了生命的高度。
诗人席慕容也曾感慨:
含着泪，我一读再读//却不得不承认//青春是一本太仓促的书。
客观上的美丽往往是短暂的，就像鲜花的烂漫与凋零，就像青草的翠绿与枯黄，就像容颜的妩媚与憔悴；但是生命的高贵在于情感，在于精神，正如帕思卡尔所说：
“人只是一根芦苇，世界上最脆弱的东西，然而却是一根会思考的芦苇，人的全部高贵就在于思考。
”因为在思考的过程中，生活中转瞬即逝的美丽就会在心底凝固为永恒。
林道静在党的引导下，对自己的人生进行思考，最终决定跟党走，跟着中国共产党走向康庄大道！
我们一生中最美丽最灿烂的青春季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的果实，昭示着寒冬的希望。
青春充满诗意而不缺乏拼搏的激情；时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。
在《青春之歌》中，我们跟随林道静一起，追寻一种温暖，一种力量，一种无与伦比的美丽！
读红色书籍心得体会
（2）：
很荣幸能够大家一块分享我阅读红色书籍的心得体会。
这是一段最圣洁的心路历程，亦是一次最震撼的精神洗礼，我很自豪我能拥有这样一份宝贵的体会领悟。
走进那激情燃烧的岁月里，重温那段历史的过程，我深刻地感受到了革命先烈们抛头颅、洒热血，为中国的和平解放不惜牺牲一切的抗战精神。
作为生处和平年代的青年人，我们不能忘记那段腥风血雨的岁月，应该永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业献身捐躯的革命先辈。
《红岩》这一伟大的著作，是中国共产党人精神品质最高度的概括。
它讲述了新中国成立前夕，重庆地下党组织的革命志士在“中美合作所”集中营里与国民党特务、军警展开顽强斗争，为新中国的诞生献出鲜血和生命的感人故事。
书中再现了国民党统治行将覆灭、解放战争走向全国胜利的斗争形势和时代风貌，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（许建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘国志）、余新江（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。
太多太多令人愤慨的场景，太多太多让人震撼的情节我无法忘怀，中国共产党人的坚定信念、无畏精神、钢铁意志深深地印在我的脑海里。
正是烈士们的鲜血把巍峨耸立的红岩染得更加红艳，犹如一部波澜壮阔、激越悲壮的革命乐章。
红岩精神，是革命先烈坚持真理、改造社会的人生伟大实践；是革命先辈为国家、为人民无私奉献的真实写照；是我们改革开放发展建设过程中不可缺少的精神支柱。
“晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是《红岩》中新中国成立时一个黎明的描写。
这一片生机勃勃的景象是无数位革命烈士用鲜血换来的，他们血染红岩，才有我们今天的幸福生活。
我们应该倍加珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的烈士，将他们铭记在心！
然而相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，作为当代大学生和预备党员的我不禁汗颜。
重拾《钢铁是怎样炼成的》，那份震撼依然激荡于胸。
保尔虽出生贫寒，但坚持不懈，即使双目失明，四肢瘫痪，依然没有放弃自己的理想与追求。
保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人应该怎样地活着才有意义呢?
保尔·柯察金用行动回答了这一问题：
他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造。
后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,无疑是雪上加霜，多么沉重的打击呀!
可是他却毅然决然拿起笔来,摸索着,努力着，坚持着写作,可以想象每写一个字,他都需要付出何其艰苦的劳动呀！
经过顽强的努力,他终于成功的创作了小说《在暴风雨里诞生》的前几章。
读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃。
保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前。
我感慨，我震撼，我崇敬保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?
我不断地在书中寻找答案，终于明白了,是那坚定不移的理想信念在支撑着他勇敢走下去，是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹，这就是他顽强地与疾病作斗争的不竭动力。
《阿特拉斯耸耸肩》是我在阅读《货币战争》时发现的一本书，在《货币战争》这本书中，对这本书做了一个简单的解释：
强调精英阶层的重要性，认为普罗百姓不能对精英阶层抱有不满。
而这种冲击性的理论，正是我阅读这本书的原因。
阿特拉斯是希腊神话中背负天空的巨人，他为人类撑起了天空，让人们有生存的空间。
然而人们却对他有种.种非议臆测，终于有一天阿特拉斯受够了。
他决定不再撑起天空，这也为人们带来了巨大的灾难。
在这本书中，作者将资本主义社会中的大资本家和精英阶层放到了阿特拉斯的地位。
描写了一个没有大石油家，没有铁路大亨，没有矿山老板的社会。
在这个社会里，一切生产秩序和社会秩序都荡然无存。
而这一切的起因是民众希望将任何社会资源都公平分配而不是侧重分配。
终于在最后，民众们认为只有在这些“精英”的领导下才能生存，请求“精英们”出山，这些大资本家才以一副救世主的姿态重新回到了大众社会。
在这本书中，作者毫无疑问是站在垄断资本家的立场上，而她对于精英们离开后的猜想也不无道理。
在他的假设中，人民都是愚昧的都是不清楚自己有几斤几两的人，人民要求增加工资，政府要求降低花费，而不顾企业的存活。
高科技才被要求平均分配，昂贵的合金在没必要使用的合金羽毛球拍中使用而在继续的机械和建材方面却无法充足提供。
技术人员因为不能得到高报酬而纷纷离职，而没有能力的人却坐上了高位实现了公平，然而最终导致了一系列悲剧。
但是，这本书的观点我并不认同。
因为我也是普罗大众中的一员，我不赞同作者对大众的看法。
在作者的假设中，大众们（以工人为主）要求更高的工资和更高的地位，而相应的，各行各业的精英们，创新者们却要降低工资，被迫与愚昧的大众一个地位。
这显然是反映了美国的一个社会状：
公会不断要求加薪，不断上诉法院要求打破垄断。
但是让我们在另一个方面想，人类都有追求更好生活的权利不是吗，作者的看法不也是为资本阶级精英阶级争取利益吗？
再者，任何阶层都有享受科技发展所带来的便利的权利不是吗？
就拿书中所谓的高科技合金x合金来说，纵然在铁路方面有更大的需求，平民们就不能使用了吗？
而且在这本书中，作者更夸大了社会失去精英的后果。
书中写到，这些人离开的时候，石油大亨将所有的油田烧掉，铜矿所有者封掉了所有的矿山，技术人员将发动机摧毁。
这并不是精英人员的离开，而是科技的毁灭，20世纪的人，却只有18世纪的生存技术，这肯定会导致秩序的崩溃。
再者说，所谓精英人员，实际上并不是创造者，他们只是管理者，运营者，他们能让一份资源拥有两份资源的价值，或者让本来只能生产一份资源的生产两份。
但他们终究不是直接的生产者。
然而反过来，失去了普罗大众，让谁去从事最基本的生产活动呢，假设这群精英们都躲到了阿拉斯加的一个山脉里，终究还是要有人去生产粮食，挖掘矿物的，这群人都自命为精英，又有几个有觉悟去做那些基本的生产活动呢？
当然这篇文章的思想也不是一点都不可取的。
我们在这片小说中，平民对平均分配的要求里看到了“民主暴动”的影子，即大多数人的想法虽然合情但不合理，从而使民主破坏社会正常秩序。
比如减税，这对于人民来说的确增加了一定的收入，但是却为政府部门的收入带来了极大的负担，使得政府只能靠其他收入来进行社会必须设施的建设。
但大多数人民并不认可这种现象，反而认为这是民主的体现。
其实这种现象在我国真实的发生过，那就是人民公社化运动，过度的对“平均”的要求与“不平均”的人口素质和地域差异碰撞，使得劳动热情被浇灭，生产力遭到严重破坏。
《阿特拉斯耸耸肩》是一部深刻的，对社会现实思考的书籍，虽然想法有其偏激之处，但是仍不失为一本值得阅读的好书。
《课堂教学中的100个关键问题》由南京大学出版社XX年出版，作者肖君是南昌市教育科学研究所英语教研员，中学高级教师；作者方萍是江西师范大学文艺学硕士、语文讲师，江西省普通话水平测试员。
本书从导入艺术、讲授艺术、提问艺术、调控艺术、活动艺术、媒体运用艺术、结课艺术共7个方面对教学过程中的各个环节进行分析。
其中感受最深的是导入艺术，因为导入是课堂最重要的环节之一，成功的导入就已经使得课堂成功了一半。
下面结合书中的理论指导和自己的教学实际进行一些新课导入的总结。
运用实物导入，比如在七上《在地球仪上认识经纬网》这课中，就可以用地球仪的实物进行新课导入，使得导入形象直观，又能吸引学生的注意力。
以旧引新导入，比如学习七下“东南亚是世界华人、华侨最集中的地区”时，就可以用以旧引新导入。
复习七上“汉语的分布主要集中在中国和东南亚”，“为什么东南亚也有汉语的分布？
”，从而引出新课。
直接导入，比如七年级学习完世界地理，八年级开始学习中国地理，就可以运用直接导入，“我们上学期学习了世界地理，这学期开始学习中国地理”。
因为每个中国人对自己的祖国都算比较熟悉，所以没有必要用其他如设置悬念、讲故事等来导入，这样可以直奔主题，但是这种导入不能有效地吸引学生。
悬念导入，比如学习七下“两极地区”时，先设置悬念。
“一个人向正北方向走了100米，又向正东走了100米，又向正南走了100米，结果就已经回到了一开始的起点，这种情况可能吗？
谁来解释下？
”这种导入激发了学生对所要学习的知识的强烈探求欲望。
情境导入，比如学习七上“天气与生活”时，我就运用了情境导入。
“北京的王先生要到昆明出差，出行前要了解哪些信息？
”，从而引出新课“天气”。
“王先生下了飞机，感觉昆明的天空比北京的蓝”，从而引出“空气污染指数”。
“王先生入住酒店，晚上看电视，天气预报预测昆明明天会下暴雨，为什么今天还天晴，明天就会暴雨？
”从而引出“天气是多变的，气候是相对稳定的”。
“王先生每天早晨的习惯是早锻炼，明天会暴雨，还能去早锻炼吗？
”从而引出“天气与生活的关系”。
释题导入，比如七上“人类的居住地——聚落”，就可以用释题导入。
“聚”的含义是“会合，集合”，也就是“大家会合在一起”。
“落”，也就是“停留或居住的地方”。
从而引出新课，“人类集中居住的地方就是聚落”。
诗词导入，比如八上中“季风区与非季风区的”，就可以诗词导入，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”
当然，书中还有很多新课导入的方法，值得自己在以后的教学中进行运用。
我以前只知道教育需要“爱”，却不知道如何才能更好地表达这份爱。
一直以来，我认为“严”才是真正的爱，因为有句俗话说得好：
“严是爱，松是害。
”所以，在我的课堂中，我决不允许学生有丝毫的怠慢，哪怕回一下头，摸一摸下巴……我都认为这是违反课堂纪律的，必须予以“严惩”。
当然，这“严惩”指的是批评教育。
在这样的“高压政策”下，学生们出奇的“乖”，学习成绩也是有目共睹的。
为此，我一度沾沾自喜，为自己的“高明”而“喝彩”。
其实，在我的内心深处一直渴望能和孩子们一起玩、一起乐，但师道尊严令我望而却步。
看了李镇西老师的“童心是师爱的源泉”，才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。
我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。
现在，我才明白把一个个天真活泼的小学生教成“小大人”式的学生，是教育的悲哀。
因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。
作为教师，在面对学生时要保持一颗童心，以自己的童心唤起学生的童心，以自己的爱心唤起学生的爱心。
只有这样我们才能够走进学生的心灵，才能够表达我们对他们的爱。
也只有这样我们才有资格谈我们的教育。
我们要创设平等、民主、和谐的教育氛围，放下自己的架子，用爱心营造积极健康、生动活泼、民主和谐的师生关系，让爱心成为照耀学生心灵的阳光，培养学生健康的人格，使学生的素质得到全面和谐的发展。
一、开放学生的时空，使之充满活力
开放学生的时空，使之充满活力，教师必须摘下“师道尊严”的面具，让自己的主导地位不至于变成“主宰”地位，建立起民主、平等、亲切、融洽的师生关系，使学生向教师敞开心灵的大门，说出自己的真实感受和思想，敢于在教师面前真实地表现自己，充分展现自己的个性，并自我挖掘出创造性的潜能。
要做到这样，教师必须做到不拖堂，不让作业和考试填满他们的课余时间；不要滔滔不绝地“满堂灌”，还学生自主权，还学生发言权，还学生活动权。
否则就等于堵塞了他们学习发展的渠道，久而久之，学生将被动地接受信息，变成“录音机”，变成“容器”。
二、关爱学生，使其“亲其师，而信其道”
《学记》中云：
“亲其师，而信其道。
”人非草木，孰能无情？
老师关爱学生必然赢得学生的爱戴，学生也必然会将爱师的感情转化到这位老师所教的学科中去。
反之亦然，如果我们对每个学生不做到力戒“忘事忌语”，即使您一切为了学生，而学生却受到您的言行的影响，或疏远您，或与您产生对立情绪，渐渐地变成被动学习，甚至厌恶学习。
三、教师要有良好的素养
老师工作有着枯燥重复的特点，每天要面对大量繁杂、琐碎的学生问题，若不能以平常心态对待周围变化的事物，久而久之脾气会变坏。
如果急噪不能克制自己，变得激动，训斥学生，凭主观臆断妄下结论，会挫伤学生自尊，使学生产生逆反心理而失控，导致心理失衡现象。
我们要认识到我们的任务是去帮助每一个学生成功，对其不规范行为，只有引导，认真去做思想工作。
我们在教育教学过程中，要向李镇西老师学习，做到边教边学，随时反省自己的言行，要有敢于认错纠错的勇气，这对自己发展很有利，同时我们只有宽容学生的错误，给他们爱，用自己的美好心灵去医治其心灵创伤，用精神甘霖去洗涤他们思想上的污渍，他们今后才会宽容别人的错误。
要知道：
我们对孩子的方式，也是孩子对待我们和别人的方式。
所以我们要抛开一切“面子”的事，具有良好的素养，从学生角度去思考，调整好自己的情绪，及时将一触即发的矛盾缓冲过来，增进师生情感。
童年拉开了我们人生的序幕，在那天真烂漫的季节里，孩子填写着那份美丽的色彩，他们在快乐中成长着。
让我们放下架子，尊重、宽容、理解学生，笑口常开，还学生童真，相信学生必将因我们的改变而变得更可爱、更快乐。
上个月28号，参加团县委组织的读书会，开班式期间，县委副书记某某到会给我们讲了其在宁波团市委任专职团干时的工作体会，他同我们全县的团干分享了其在宁波团市委工作期间的经历与感想，他的讲话生动而又有哲理。
第一叫做为国以忠。
做为一个公民，就要对国家、对人民忠诚。
在这个方面，不能谋个人的私利，在每一个岗位上工作，不论以后什么工作岗位，都要“为国以忠”。
这是最基本的。
这样，你就会有一个明确的目标，确实是为了国家的事业，为了我们民族的发展。
有了这样一个信念和信仰，在任何情况下，自己都会感到心里踏实。
第二叫做处事以敬。
就是不管我们对待什么事情，都要有一个“敬”字，或者叫做敬业。
把一件具体事情做好以后，虽然看起来不大，但是如果你认认真真地去做了，就可以悟出道理。
将来，无论你做什么事情，这都是有益的，都有助于成功。
团的工作岗位是锻炼人的岗位，有很多事情要做，有的事情不是说就一定有很大的影响，有的事情也可以相对虚一点，但是这都是在做事。
做任何事情，任何细小的事情，都要敬业。
这样，你才能在做事当中得到锻炼。
而且，这个事情可能还会做大，做出成效来。
所以不管我们做什么事情，都应该有一种敬业精神。
这样不论于事业，还是于自己，都是有益的。
第三叫做待人以诚。
不仅是共青团的事业，我们从事其他任何事情，都要靠集体的力量，都要靠调动大家的积极性，靠每个人的奋斗。
你怎么把大家的积极性调动起来呢？
要靠诚。
待人一定要讲这个“诚”字。
这是做人之本。
我们待人以诚就会主动赢得别人的支持，就会把事情做得更好，就会对国家有所贡献。
“为国以忠”，“处事以敬”，“待人以诚”。
我想一个人如果能做到这些，即使个人对自己的事情想得少一些，甚至不怎么想，也会有人想到你的。
最终会得到大家的赞许。
《数学教育心理学》是我们大学要学的一个科目，但读大学时，没有经过教学，没有实际的操作，所以当时读书时学得没有不好，现在，随着自己教学遇到越来越多的问题，越来越感觉自己的心理学知识太薄弱，徐老师给我们看的书中，恰好有这本书，所以，现在，我又拿起这本书，细细阅读，虽然，还是感觉不是很能看懂，觉得很高深，但结合教学实际，还是有一些体会。
该书有一段话对数学老师出题（例题、习题、考题等）较有指导性，因为它介绍了学生对数学知识的理解有哪几种深度，于是启发了我们可以出哪几种难度的数学题：
“如何判断学习者对知识的理解深度？
标准大致有：
（1）能否用自己的语言去解释、表述所学的知识；
（2）能否基于这一知识做出推论和预测，从而解释相关的现象，解决有关问题；
（3）能否应用这一知识解决变式问题，即保持关键特征不变，改变非关键特征，从而使原来的关系体现在新情境中，这要求学生对知识的真正含义有概括的把握；
（4）能否综合相关的知识解决问题，真正的问题往往不是单凭一个知识点就能解决，而是需要综合几方面的知识才能形成解决问题的方案，知识的整合是与知识的理解深度密切相关的，这就是建构主义者所追求的重要目标；
（5）能否将所学的知识迁移到实际问题中去，在实际生活中广泛而灵活地应用知识，是建构主义的重要初衷，这同样要依赖学生对知识的深刻理解。
对知识形成深层次理解，这是建构主义学习和教学的核心目标，建构主义的许多主张都与此相关。
‘为理解而学习、教学’是建构主义的一条重要信条。
当然，深层理解是一个逐步深化的过程，……”（第71页）
下面试着把这五个难度概括地予以表述，并略作些解释或补充：
（1）转述：
即用自己生活化的语言表达教科书对知识点的严谨表述，目的是防止非理解性的死记硬背。
比如“什么是加法对乘法的分配律？
那就是：
一个数去乘一个加式时，可以先一个个乘，再把每个结果加起来”。
此时不必过分追求逻辑严谨性，能基本说对就可以了。
（2）揭示：
把具体问题中隐藏的数学知识揭示出来。
给出算式45－78+55=100－78=22，问：
“这里运用了什么算律？
”[45－78+55=45+（－78+55）=45+（55－78）=45+55－78=（45+55）－78=22，用了两次加法结合率、一次加法交换律]。
又如可问：
“你觉得最近全校各班之间的足球赛中有哪些数学知识？
”
（3）变式：
该书指出“变式可以区分为概念性变式和过程性变式两类”。
“概念性变式”有两种：
一种是我们熟悉的，即符合概念定义但外表与标准式不同，如底边没在水平方向的等腰三角形；另一种即常说的“反例”，即外表相似但不符合概念定义，如有某两条边形成凹口的“多边形”（几何学里的多边形只指凸多边形）。
“过程性变式”该书没给出严格定义，我理解它是指“得出某概念或某原理的多种数学过程”。
综合该书第118-119页和第166-167页内容，过程性变式无非是“化一为多”和“化多为一”两种：
化一为多：
得出或表达概念、原理的方法是多样化的。
如导出方程概念时，表示未知量的可分别是黑框、空框、任意拼音字母、最后是x，它们等价；又如从一般四边形变到正方形可以有多条途径，先变成菱形或先变成矩形等。
化多为一：
把多样化的数学知识化归为一。
如学了简易方程之后，争取把过去那些用算术方法做的题目化为用方程方法来做。
又如弄懂只要会做分数题，百分数、比和比例之类的题就不难。
运用过程性变式的意义在两方面：
一方面可让学生通过多种过程获得概念或原理，从而达到更好的理解；另一方面让学生对多样化的数学知识融会贯通，形成良好的知识结构，记忆深、好应用。
（4）综合：
让一道题里综合多个数学知识点。
（5）实践：
设置符合实际生活情境的问题。
读书过程中，我们慢慢地就提高了自己的思想，充实了自己，即使培训结束，我都要坚持读书。
今年寒假，我怀着激动的心情，有幸拜读了著名教育家李镇西的《做最好的老师》一书。
这本书记载了李老师从教25年的经验与收获，书中从作者步入岗位初期写起，从青涩写起，到有一定的经验，到经验丰富，满腹经纶，将自己的成长与成熟一步步介绍给了我们。
读后，受益匪浅。
李镇西的教育思想和智慧，对教育观、学生观、班级管理、学生思想工作、学生心理健康、语文教学的理念和实践，都有其独到的见解。
他的观点，他对班级的管理，使我感动，折服。
同时，使我这个颇有一定教龄的教师，从中找到了前进的方向，更看到了未来和希望。
在这里，我可以找到教育的最新理念；在这里我可以学到宝贵的经验总结。
从李老师成长的印记中，我们可以看到自己进步的影子；从他的成功教育案例中，我找到了一些适合我们的方法。
它让我明确了作为一名教师的目标，那就是成为一位勇于自我批评、善于积累、善于反思、有爱心、勇于挑战、有目标的老师！
有人说，爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的你；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，冬日的阳，春日的雨，秋日的果。
是啊，著名教育家李镇西的教育理念《爱是永恒的教育理念》，正是证明了这一点。
他把自己所有的爱，全部倾注给了他所热爱的教育事业，25年如一日，爱生如子，用他那
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