选修课 中国文化经典研读终稿.docx
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选修课中国文化经典研读终稿
选修课中国文化经典研读
第一单元入门四问
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补。
中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，加强对中国文化经典的研读。
学问123
什么叫“经、史、子、集”?
经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。
经部：
指儒家学说。
儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部：
指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。
远在四千多年前，中国即有历史的记录。
各种体裁的历史著作都属于这一类。
司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。
此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：
指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。
春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。
每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。
道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：
泛指诗词文赋专集等著作。
凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。
属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
例题解析：
按照我国经、史、子、集的传统分类法，下列归类不正确的一项是（C）
A、 经部：
《论语》、《诗经》、《左传》、《孟子》、《说文解字》
B、 史部：
《战国策》、《资治通鉴》、《史记》、《水经注》
C、 子部：
《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》
D、 集部：
《楚辞》、《东坡乐府》、《孟浩然集》、《七录斋集》
[解析]要做这道题，先得明白“经、史、子、集”的内容分类情况。
经部是以“十三经”为主和附以解释经书、研究语言文字的著作。
“十三经”即《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
解释经书的著作如《经典释文》；研究语言文字的著作，如《说文解字》。
史部是记述历代史实、地理、时令、职官、政书等著作及历史评论。
如“二十四史”、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》，刘知几的《史通》，王夫之的《读通鉴论》，郦道元的《水经注》等。
子部包括儒家（孔子、孟子除外）、法家、道家、兵家、名家、墨家、释家（佛经除外）、农家、医家、杂家、纵横家、小说家等及天文、术数、艺术、器物、茶酒、花鸟虫鱼等方面的著作。
集部主要收历代作家诗文集（包括别集、总集）及诗文评论。
由此可知，前面那道题的正确答案为C（《孟子》属于经部）。
心有千千结
1、中国传统书籍分为经、史、子、集，其标准为何？
所谓经，指的是《易经》、《书经》、《诗经》等古籍，主要为仁、义、礼、智之圣贤书；史，收录各种体裁的历史著作；子，是指先秦以来诸子百家之言；集，收录的是历代作家一人或多人的文章、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。
2、古代的《四库全书》是指哪四本?
《四库全书》是丛书名。
清乾隆时编纂。
1772年开始，经十年编成。
中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。
“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。
经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。
《〈四库全书〉总目提要》又是一部重要的目录学著作。
3、《四库全书》的底本的来源有哪些？
1．内府藏书；
2．清廷官修书；
3．从各地征集的图书；
4．从《永乐大典》中辑出的佚书。
交流对对碰
1、我们的阅读渴望什么？
客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：
一、应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。
认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。
中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。
“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。
但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。
总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。
2、为什么今天我们还是要读经典著作？
为什么要读中国的这些经典，首先是为了文化传承的需要。
如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。
其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。
古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。
如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
3、中国文化经典在现代文化建设中的意义是什么？
文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。
当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。
激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。
因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。
这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。
探究尖尖角
1、我国古代图书一般分为经、史、子、集四大类，诗词作品归于哪一类？
[解析]经是指四书五经，例如《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《春秋》。
史是指史书——《二十四史》，例如《资治通鉴》。
子是指诸子百家的言论，例如《孔子》《孟子》《荀子》《墨子》《韩非子》。
集是指楚辞、别集、总集、诗文评、汉乐府五类。
例如杜甫的《杜工部集》，白居易的《白氏长庆集》。
因此说，诗词作品应当是归于“集”这一类。
2、正史、野史、笔记小说、类书、方志、文集分指何种书籍？
归于何类？
[解析]正史：
史书分类名目之一，《隋书●经籍志》将史记、汉书等以帝王传记为纲的纪传体书例为正史，居史部书之首位。
清乾隆年间编辑《四库全书》，钦定《史记》到《明史》等二十四部正统的纪传体史书为正史，今所谓正史，即廿四史。
正史在中国传统书籍的分类中归于史部。
野史：
私人撰写的史书，为与官方所修史书相区别，常以野史为名，唐代有沙仲穆著《大和野史》，宋代有林希著《林氏野史》、龙衮著《江南野史》。
有时也用于泛指私家修著的史书。
野史在中国传统书籍分类中归于史部。
笔记小说：
古人著作中的一种文字体裁和作品类别。
南北朝时，因风气使然，崇尚骈丽之文，一般人乃将文章形式予以区分，称注重词藻、讲求声韵对偶的文章为“文”，而称信本纪录的散行文字为“笔”。
后人因为顺应此种分类习惯，于是就总称魏晋南北朝以来残丛小语式的故事集为笔记小说，把其他一切用散文所写，零星琐碎的随笔、杂录等统名之曰“笔记”。
“笔记小说”大多专述仙佛鬼怪等奇闻轶事，多以“传”“志”“记”“录”命名，如《列异传》《博物志》《搜神记》《幽明录》等。
笔记小说在中国传统书籍分类中归于子部。
类书：
所谓类书是采辑或杂抄各种古籍中有关资料，把它分门别类加以整理，编次排比于从属类目之下，以供人们检阅的工具书。
类书内容广博，采经、史、子、集中的词语、诗文、掌故、典制、人物、事件以及其他各种资料，汇成为一书。
“以杂见称”为其特点。
所收内容往往是上自天文，下至地理，旁及社会生活，科学技术，文化知识，举凡人间的学问，世上的知识，以类相从，无所不收，具有百科全书性质的古典文献。
类书与字典、词书一类工具书不同，而是属于古典文献的工具书。
它并非任何个人专著，而是各种资料的汇编或杂抄。
它的编者，往往仅就收集选择的资料，分门别类剪裁、排比和编纂，只有个别的加上编者按语或辨释、考证和校勘。
如永乐大典、古今图书集成。
类书内容庞杂，经、史、子、集兼有，难以分属何类。
但在中国传统书籍分类中，一般将类书归于子部。
方志：
方志即地方志，是记述一个地方的历史、山川、名胜、建制、赋税、物产、交通、人物、艺文等资料的著作。
李泰棻著《方志学》：
“方志者，地方之志也。
盖以区别国史也，依诸史例，在中央者谓之史，在地方者谓之志，故志即史，如某省志，即某省史，而某县志，亦即某县史也。
”方志对于研究社会经济、国防建设等都有极为重要的参考价值。
方志在中国传统书籍分类中归于史部。
体验步步高
一、阅读下面的文言文，完成1—6题。
冯唐者，其大父赵人。
父徙代。
汉兴，徙安陵。
唐以孝著，为中郎署长，事文帝。
文帝辇过，问唐曰：
“父老何自为郎？
家安在？
”唐具以实对。
文帝曰：
“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。
今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。
父知之乎？
”唐对曰：
“尚不如廉颇、李牧之为将也。
”上曰：
“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。
臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。
”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：
“嗟乎！
吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！
”唐曰：
“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。
”上怒，起入禁中。
良久，召唐让曰：
“公奈何众辱我，独无闲处乎？
”唐谢曰：
“鄙人不知忌讳。
”
当是之时，匈奴新大入朝毵③，杀北地都尉印。
上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：
“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？
”唐对曰：
“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰‘阃④以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之’。
军功爵赏皆决于外，归而奏之。
此非虚言也。
臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。
委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。
当是之时，赵几霸。
其后会赵王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。
是以兵破士北，为秦所禽灭。
今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。
虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。
夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符⑤。
终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。
其赏不行而吏奉法必用。
臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。
且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。
由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。
臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！
”文帝说。
是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
——节选自《史记·冯唐列传》
[注]①大父：
祖父。
②尚食监：
官名。
③朝毵（sān）：
地名。
④阃（kǔn）：
国门。
⑤尺籍伍符：
军中条例。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．臣父故为代相，善赵将李齐
善：
与……交好
B．良久，召唐让曰
让：
谦让
C．委任而责成功
责：
要求
D．且云中守魏尚坐上功首虏差六级
坐：
因犯下……罪
[解析]B（让，责备，根据文意及“曰”的内容可知）
2．下列句子中加点词意义和用法不同的一组是（）
A．臣闻上古王者之遣将也
师道之不传也久矣
B．公奈何众辱我，独无闲处乎
独畏廉将军哉
C．王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧
乃不知有汉，无论魏晋
D．其赏不行而吏奉法必用
君子博学而日参省乎己
[解析]D（A项“之”用于主谓间取消独立性；B项“独”，副词，难道；C项“乃”，副词，竟然。
D项前一“而”表转折，后一“而”表递进。
）
3．对下列句子中“其”字所代内容的说明，不正确的一项是（）
A．善赵将李齐，知其为人也。
代“李齐”
B．故李牧乃得尽其智能。
代“将士们”
C．其后会赵王迁立。
代“赵国几乎称霸”
D．其赏不行而吏奉法必用。
代“边关将士”
[解析]B（代“李牧”）
4．下列句子分编为四组，全部表现冯唐敢于进谏的一项是（）
①尚不如廉颇、李牧之为将也。
②陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。
③鄙人不知忌讳。
④军功爵赏皆决于外，归而奏之。
此非虚言也。
⑤臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。
⑥臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！
A．②④⑤B．③⑤⑥
C．①③⑥D．①②⑤
[解析]A（①③⑥不属进谏内容）
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．冯唐向文帝介绍、评价了李齐、李牧、廉颇、魏尚等大将，并告诉文帝，前人遣将的经验是，国内大事由君王来控制，边关赏赐之事由将军来主断，朝廷不从中干扰。
B．魏尚把军中交易市场获得的税收全部拿来犒赏将士，他也出于私心聚敛钱财，每五天杀一头牛大宴宾客。
加上后来他又虚报战功，因此被削去爵位，判了刑。
C．冯唐告诉文帝，边关士卒都是平民百姓的子弟，不知道“尺籍”“伍符”这些军中法令，而且他们整天奋力作战，不要因为他们在向衙门报功时，有些不符实情，就重罚他们。
D．当文帝在冯唐面前慨叹当朝没有像廉颇、李牧那样的良将时，冯唐直言冒犯龙颜，文帝并未加罪冯唐；在国事紧急时，他又听取冯唐的意见，改正错误。
[解析]B（魏尚“出私养钱”是拿出私人的俸钱；他犒赏军士也不是他削爵判刑的原因）
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以兵破士北，为秦所禽灭。
译文：
（2）是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。
译文：
[解析
（1）因此打仗失败士兵败逃，被秦国俘虏并消灭。
（“是以”为“以是”的倒置；北，败逃）
（2）当天派冯唐拿着令节赦免魏尚，再让他作云中太守。
（以为，“以之为”的省略）
二、阅读下面一段文言文，完成7—11题。
仓慈字孝仁，淮南人也。
始为郡吏。
建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。
黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。
太和中，迁敦煌太守。
郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。
前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。
慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。
旧大族田地有余，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。
先是属城狱讼众猥，县不能决，多集治下；慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。
又常日西域杂胡①欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。
胡常怨望，慈皆劳之。
欲诣洛者，为封过所②，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路。
由是民夷翕然称其德惠。
数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。
及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长史治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
《三国志·仓慈传》
注：
①杂胡：
少数民族。
②过所：
过关所用的凭证。
7．下面各句中加点的字，解释有误的一项是（）
A．先是属城狱讼众猥猥：
众多
B．而诸豪族多逆断绝逆：
背叛
C．一岁决刑曾不满十人曾：
竟然
D．胡常怨望，慈皆劳之望：
怨恨
[解析]B（阻碍）
8．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A．抑挫权右，抚恤贫羸
B．西域杂胡欲来贡献
C．吏民悲感如丧亲戚
D．图画其形，思其遗像
[解析]A（B项“贡献”句中义指进贡；今义指为公众出力；C项“亲戚”句中义为“父母”，“亲人”，今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统家庭或它的成员；D项“图画”是动词，描画下来的意思，今义指用线条或色彩构成的形象，是名词。
）
9．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）
A．而小民无立锥之土而诸豪族多逆断绝
B．以丧乱隔绝遂以为俗
C．慈皆劳之遥共祠之
D．又为立祠以慈为绥集都尉
[解析]A都作转折连词，“却”（B项，一为表原因的介词，作“因为”讲，一为表结果的连词；C项，一是指胡人，二是指代慈；D项，一是作“给”讲，一是作“作为”讲）
10．下面六句话分别编为四组，全都是写仓慈治理的具体措施的一项（）
①甚得其理
②皆随口割赋，稍稍使毕其本直
③县不能决，多集治下
④自非殊死，但鞭杖遣之
⑤既与贸迁，欺诈侮易
⑥以府见物与共交市
A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D．③④⑤
[解析]B（注意指令“具体措施”）
11．下面叙述不合原文意思的一项是（）
A．汉末丧乱，西陲敦煌二十年旷无太守，地方事务都由大姓豪右把持，太和年间，仓慈来任太守，抑挫豪右，抚恤贫弱百姓，甚得其理。
B．仓慈治理敦煌，为无立锥之土的贫弱百姓“随口割赋”，并让分得田地的贫民慢慢还清大户的田钱。
各县拖延不能决的案子，大多送到郡里，仓慈亲自审阅，分别轻重进行处理，一年中处决的囚犯竟然不到十人。
C．西域少数民族想到敦煌来进贡或贸易，经常受到豪右的阻扰和欺侮而心怀怨恨，仓慈就去抚慰他们，想回去的，就发给他们边界通行证；想到洛阳的，就派人在路上护送。
D．仓慈的一些治理措施，给当地百姓、官吏和西域少数民族带来很多好处，因而受到人民的爱戴。
仓慈死后，吏民悲感如丧亲戚，并用各种形式纪念他。
[解析]C（①不是到敦煌来进贡，②“想回去的”和“想到洛阳去的”说反了。
）
三、阅读下面文言文，完成12—16题。
朱云字游，鲁人也，徙平陵。
少时通轻侠，借客报仇。
长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。
年四十，乃变节,从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。
好倜傥大节，当世以是高之。
是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。
自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。
充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。
有荐云者，召入。
摄衣登堂，抗首而请，音动右左。
既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：
“五鹿岳岳，朱云折其角。
”由是为博士，迁杜陵令。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。
云上书求见，公卿在前。
云曰：
“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。
臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其馀。
”上问：
“谁也？
”对曰：
“安昌侯张禹。
”上大怒，曰：
“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。
”御史将云下。
云攀殿槛，槛折。
云呼曰：
“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！
未知圣朝何如耳？
”御史遂将云去。
于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下，曰：
“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。
臣敢以死争。
”庆忌叩头流血。
上意解，然后得已。
及后当治槛，上曰：
“勿易！
因而辑之，以旌直臣。
”
云自是之后不复仕，常居户田。
时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。
薛宣为丞相，云往见之。
宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：
“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。
”云曰：
“小生乃欲相吏邪？
”宣不敢复言。
云年七十余，终于家。
病不呼医饮药。
遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。
节选自《汉书·朱云传》
注：
①少府五鹿充宗：
少府，官名；五鹿，复姓。
12．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．当世以是高之 高：
崇敬
B．善梁丘氏说 善：
赞许
C．以厉其馀 厉：
通“励”，劝勉
D．御史遂将云去 将：
带领
[解析]D（将：
拉，拽）
13．下列各组加点词语的意义和用法不相同的一组是（ ）
A.今其智乃反不能及
皆能传其业
B.则天下之民引领而望之矣
摄衣登堂，抗首而请
C.臣敢以死争
赵王岂以一璧之故逆强秦之欢
D.云年七十余，终于家
此所谓战胜于朝廷
[解析]C（前句“以”，介词，可译为“用”、“拿”；后句“以”，介词，可译为“因为”、“由于”。
A其，代词，他们的；B而，连词，连接状语和中心语；D于，介词，表处所，可译为“在”）
14．以下六句话，分别编为四组，全部直接表明朱晖不惧权势的句子是（ ）
①容貌甚壮，以勇力闻
②摄衣登堂，抗首而请
③今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐
④臣愿赐尚方斩马，断佞臣一人，以厉其馀
⑤小生乃欲相吏邪
⑥遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁
A．①③⑥ B.②③④
C.①⑤⑥ D.②④⑤
[解析]B（①表朱云勇猛；⑤表朱云率直、倔强；⑥表朱云不拘礼法）
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。
四十岁时，才改变行节，从师学习《易经》和《论语》，他都能传承老师的学问。
B．朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往；辩论展开后，连连讥刺五鹿充宗，故儒生都感到很高兴。
C．朱云因在公卿面前斥骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上的怒气才消，终于赦免了朱云。
D．斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居户田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。
[解析] D（应是他所探访的人都恭敬地对待他）
16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。
（2）小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。
（3）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。
[解析]
（1）如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。
（2）你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪死不赦。
（3）朱云一向以狂傲直率之名著称于世。
假如他说的有理，就不可诛杀；他说的不对，本来也应该宽容。
四、阅读下面一段文言文，完成17—22题。
杜诗，字君公，河内汲人也，少有才能，仕郡功曹，有公平称，更始时，辟大司马府。
建武元年，岁中三迁为侍御史，安集洛阳。
时将军萧广放纵兵士，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻。
世祖召见，赐以綮戟，复使之河东，诛降逆贼杨异等。
诗到大阳，闻贼规欲北度，乃与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等，贼遂剪灭。
拜成皋令，视事三岁，举政尤异。
再迁为沛郡都尉，转汝南都尉，所在称治。
七年，迁南阳太守。
性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。
造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。
又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。
时人方于召信臣，故南阳为之语曰：
“前有召父，后有杜母”。
诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣。
帝惜其能，遂不许之。
诗雅好推贤，数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等。
初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信，诗上疏曰：
“臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。
旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。
符第合会，取为大信，所以明著国令，敛持威重也。
间者发兵，但用玺书，或以诏令；如有奸人诈伪，无由知觉。
愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有慎重，可立虎符，以绝奸端。
昔魏之公子，威倾邻国，犹假兵符以解赵国，若无如姬之仇，则其功不显。
事
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