西南大学秋季1285《中国文化中的天地观》.docx
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西南大学秋季1285《中国文化中的天地观》
西南大学 网络与继续教育学院
课程代码：
1285 学年学季：
20182
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单项选择题
1、五服包括＿。
1.
候、甸、彝、男、析
2.
候、甸、男、析、采
3.
甸、候、绥、要、荒
4.
甸、候、卫、粦、绥
2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是______。
1.
北京市西南的周口店龙骨坡
2.
云南元谋县大那乌村
3.
陕西省蓝田县公王岭、
4.
巫山大溪龙骨坡
3、以下句子中没有体现天人合一思想的是＿。
1.
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
2.
有收无收在于雨，收多收少在于肥
3.
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
4.
木铎响而天下应
4、“天人合一”这一思想最先出自于＿。
1.
《易.乾卦》中所言：
天行健，君子贵自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
2.
《中庸》中所言：
唯天下至诚，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
3.
墨子所言：
天必欲人之相爱相利
4.
庄子所言：
天地与我并生，而万物与我合一。
5、考古证明，_______化石是中国，乃至东亚迄今发现最早的人类化石。
1.
巫山大溪龙骨坡发现的巫山人
2.
陕西省蓝田县的蓝田猿人
3.
北京房山县周口店的北京猿人
4.
云南省元谋县的元谋人
6、人之行事通过＿于天地间立足。
1.
从已知事物出发，去图式陌生事物
2.
顺天道以安排人事
3.
呵护大地之万物生生不息，关爱生命
4.
尽人事、听天命
7、对山水的崇敬，在儒家那里，被看作是＿的象征。
1.
礼义精神
2.
仁义精神
3.
仁智精神
4.
礼智精神
8、先贤曰：
“天有九霄”，其中九霄分为＿。
1.
神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄
2.
圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄
3.
神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄
4.
圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄
9、“中”字是本义是＿。
1.
旗旒之象形
2.
北辰所在之位
3.
过也，传也
4.
中间、中央
10、“每依北斗望京华”这句话体现的内在逻辑是＿。
1.
从天之行而下，到文之形而上的升华
2.
天之中与地之中的对应
3.
由天之北斗化生出家国、天下的理念
4.
“北斗”在后世多用于指代帝都、京师
11、四方与四隅合起来称之为＿。
1.
八极
2.
八维
3.
八纮
4.
八殥
12、“中央之国”，即是＿。
的称谓。
1.
中原
2.
中土
3.
中州
4.
中国
13、通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律来实现＿。
1.
B.取法于道——应势无为
2.
取法于人——克己复礼
3.
取法于天——大象无形
4.
取法于地——大德曰生
14、中国第一部有文字记载的历法是＿。
1.
万年历
2.
黄帝历
3.
.太初历
4.
.颛顼历
15、九天之说对人影响深远，下列句子中没有体现这一影响的是＿。
1.
九州赤县常无事，万岁千秋乐未央
2.
九五之尊
3.
天有九重，人亦有九窍。
4.
重阳者，集阳为天，天有九重，故曰重阳
16、______被人称作“石痴”。
1.
杜甫
2.
米芾
3.
王安石
4.
苏轼
17、《诗经.小雅.大东》中写道：
“维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
”诗歌主要表明了＿。
1.
被周所征服东方诸国的臣民，怨怼、讽刺周王朝失道
2.
牛郎织女的神话早在周朝便已为民熟知
3.
“织女”之星座命名，与养蚕、缫丝、纺织有直接关系
4.
牛郎织女之间悲戚、动人的爱情故事
18、下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是＿。
1.
帝张四维，运之北斗
2.
上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡
3.
居天下之人，使安其业
4.
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
19、石，被先民看作是＿。
1.
地之黄金
2.
地之骨
3.
地之根本
4.
地之宝
20、何谓“中央”＿。
1.
天帝所居北辰
2.
东接中华，西通西域
3.
苍梧之野，江南九嶷
4.
四方八极之地
21、通过呵护大地之万物生生不息，关爱生命来实现＿。
1.
取法于人——克己复礼
2.
取法于道——应势无为
3.
取法于天——大象无形
4.
取法于地——大德曰生
22、人的智慧通过＿达到圆融、圆通的境界
1.
因势利导，辩证创新
2.
抽丝剥茧，去伪存真，坚持实事求是的态度
3.
与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律
4.
三省吾身，反思己过
23、_________所蕴含的是几千年的农耕社会，对男耕女织、安居乐业，太平盛世的向往。
1.
七夕节
2.
织女
3.
牛郎
4.
牛郎织女
24、李白的名篇《蜀道难》中，有“扪参历井仰胁息”的诗句。
_______都是二十八宿中的星宿。
1.
A.“参”、“井”
2.
B.“历”、“井”
3.
C.“参”、“历”
4.
D.“井”、“息”
25、甸、候、绥、要、荒指的是＿。
1.
五服
2.
五位
3.
五气
4.
五方
26、后世常用________以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。
1.
“乔木”、“桑梓”
2.
“乔木”
3.
“桑梓”
4.
“社树”
27、“中华”一词见诸文字，是在＿一书中。
1.
《魏书.宕昌转》
2.
《东都赋》
3.
《后汉书.西域传》
4.
《大人赋》
28、______为中国第一部有文字记载的历法，因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。
A. 《甘石星历》
B. 《授时历》
C. 《大衍历》
D. 《太初历》
1.
《甘石星历》
2.
《大衍历》
3.
《授时历》
4.
《太初历》
29、______在古人眼里，被称为“百川之首”，“四渎之宗”。
1.
B.黄河
2.
D.珠江
3.
A.长江
4.
C.黑龙江
30、对长寿的渴求，以“大椿”喻之，有言“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
此大年也”出自_________。
1.
《归去来兮辞》
2.
《桃花源记》
3.
《赤壁赋》
4.
《庄子.逍遥游》
31、银河西岸天琴座中最亮的星，叫_______。
1.
北斗七星
2.
牛郎星
3.
大角星
4.
织女星
32、关于诗句“九州赤县常无事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是＿。
1.
“未央”出自于《诗经.小雅.庭燎》，意即为还未到中间
2.
“常无事”即太平安乐
3.
汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中，万世长乐
4.
“九州赤县”指的是中原
33、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。
下列说法正确的是＿。
1.
“族”之义便是带上“弓失”来建中之旗旒下，建立中华民族
2.
“旋”是指众来旗旒下，绕旗以转圈，以之为神圣，出发誓师，得胜班师，皆绕其以祀
3.
“游”聚于旗旒之众，并随之行进
4.
“旅”是指执旗杆摇旗，借以招众
34、三垣中体现的“天人合一”思想表现为＿。
1.
取法朝野关系来建构星空、天区，形成从人世到天上，从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。
2.
化民成俗，以天塑造中国人的人文精神，以此形成民族文化的深层基因，超越朝代，传承千年。
3.
从天上的北斗，到四季的生成，再到式盘，以及司南，在化生出家国、天下的理念，以及文人士子的文统。
4.
既有严密的推测，又有浪漫的想象；既有逻辑的推理，又有诗意的神话；既有科学理性的朦胧，又有宗教神秘的滥觞。
35、先民把月绕地一周，谓之_____。
1.
D.“阴阳历”
2.
A.“天圆”
3.
C.“阴历”
4.
B.“一月”
36、“三尺”所代表的“士”确立于＿。
1.
草原游牧人
2.
古时先民
3.
农耕为主的汉地
4.
半农半牧的纳西先民
37、先民制定历法体现了＿。
1.
历法已成为礼乐文明的物质载体
2.
.一点四方的天下结构
3.
对天道有常的领悟、把握、继而尊奉
4.
人法地、地法天、天法道、道法自然
38、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年，并入选国家非物质文化遗产名录。
体现了＿。
1.
形而上、下转换、派生的全环节
2.
取其精华、去其糟粕、实事求是的态度
3.
本于天，化为文的过程，是从物的自然，变成人的文化的典型的过程
4.
“天道有常，不为尧存，不以桀亡”的规律
39、________所阐述的五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候等等，已基本具备二十四节气的框架。
《逸周书》
1.
《逸周书》
2.
《礼记》
3.
《月令》
4.
《汉书·律历志》
40、“三公”“九卿”“廷尉”“御史大夫”等朝廷职官之名所引用的星名来自于＿。
1.
天市垣
2.
太微垣
3.
东藩墉
4.
紫薇垣
41、“万象更新，大地回春”指的是＿。
1.
斗柄归寅
2.
历和阴阳
3.
天道有常
4.
斗转星移
42、“木铎响而天下应”中，______是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。
1.
“木铎响”
2.
“铎”
3.
“木铎”
4.
“木”
43、下列关于斗柄归寅的说法有误的是＿。
1.
斗柄之“斗”意为
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