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论应用个性差异原理
论应用个性差异原理，科学选择职业
我们知道，同树上没有两片完全相同的树叶一样，世界上也不存在两个完全相同的人。
每个人都有自己独特的风格，这种差异主要是就是个性的差异，个性一词来源于拉丁语Persona，是指演员戴的假面具，心理学沿用了其含义，把个性定义为一个人稳定的心理特点的综合。
个性包括了相互联系的两个方面，一是个性倾向性，表现为个体的兴趣、态度、需要、动机、理想、信念、价值观、世界观等。
二是个性心理特征，体现个体之间的气质、性格、能力等方面的差异。
个性心理特征差异主要有三个方面：
气质差异、性格差异、能力差异。
掌握个性差异原理，对科学选择职业着密切联系和重要的意义。
一、气质差异与应用
气质是指人的心理活动的速度、强度、稳定性、灵活性等动力方面的心理特征。
特别表现在情绪产生的快慢，情绪体验的强弱，情绪状态的稳定性和持久性，情绪变化的幅度及言语动作的速度等方面。
1、气质的类型
人的气质分为四类：
多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质。
心理学上叫气质类型，而每种有各自的特点：
多血质。
情绪兴奋性高，外部表现明显，反应速度快而灵活。
表现为情感变化迅速，对人对事易发生情绪反应。
但情绪不稳定，心境变换较快，随意反应性强，具有较大的可塑性。
具有这种气质类型的人，感受性高而耐受性低，他们举止敏捷，姿态活泼，有生动的面部表情。
言语表达能力和感染能力强，思维敏捷，善于交际，情感外露，但体验不深刻。
待人热情亲切，但又显得粗心浮躁。
办事多凭兴趣，富于幻想，缺乏忍耐力和毅力，不愿做耐心细致的工作。
胆汁质。
其特征表现为情绪兴奋性高，抑制能力差，反应速度快但不灵活，情绪体验强烈而持久，表现为情绪产生迅速、且带有爆发式特点。
属于胆汁质类型的人感受性低而耐受性高，外倾明显。
日常生活中为积极热情，易于激动，情感深刻而稳定，性情直率，精力旺盛，坚韧不拔，持久不渝，言语明确，富于表情，处理问题迅速而坚决。
但自制力差，性情急躁，办事粗心，有时会刚愎自用，傲慢不恭。
粘液质。
表现为情绪兴奋性和不随意反应性较低，内倾明显，外部表现少，反应速度慢但稳定性强。
这种气质类型的人情感不易变化和暴露，不易激动。
但当情绪一旦被引起，就变得稳固而深刻。
他们行动稳定迟缓，说话慢且言语不多。
遇事谨慎，三思而行。
善于克制忍让，生活有规律，埋头苦干，有耐久力。
不够灵活，注意力不易转移。
容易固执拘谨。
抑郁质。
表现为情绪兴奋性低但体验深刻，不随意反应性强，反应速度慢而不灵活。
具有刻板性、内倾性等特点。
属于抑郁质类型的人多愁善感，情绪体验少而微弱，多以心境的方式出现。
沉静、易相处、人缘好、办事稳妥可靠。
遇事缺乏果断和信心，常有孤独胆怯的表现。
工作易疲劳，疲劳后也不易恢复。
2、气质类型与工作安排
气质无所谓好坏，也无善恶之分。
每一种气质都有其积极的一面，也有消极的一面。
每一种职业领域都可以找出各种不同气质类型的代表，同一气质类型的人在不同的工作岗位都能作出突出的贡献。
多血质的人适合外交工作、管理工作、驾驶员、服务员、医生、律师、运动员、冒险家、新闻记者、演员、侦察员、干警等等。
不适宜做过细的工作，单调机械的工作也很难胜任。
粘液质的人容易养成自制、镇静、安静、不急躁的品质。
外科医生、法官、管理人员、出纳员、保育员、话务员、会计、播音员、调节员等是他们适宜的工作。
胆汁质的人喜欢不断有新活动、新高潮出现，喜欢热闹。
适合的工作如导游员、推销员、节目主持人，演讲员、外事接待人员、监督员等。
但对长期安坐、细心检查的工作很难胜任。
抑郁质的人可以很好地胜任胆汁质者难以胜任的工作。
比如校对、打字、排版、检查员、登录员、化验员、雕刻、剌绣工作者、保管员、机关秘书等等都是他们理想的工作。
3、气质差异应用原则
组织中不同岗位的活动性质是不同的，在一般的工作岗位上，气质的各种特性可以起到互相弥补的作用。
如有人对优秀纺织女工研究发现，属于粘液质的女工，她稳定的注意力能及时发现断头的故障，克服注意力不易于转移的缺陷；属于多血质的女工，注意力易于转移，这种灵活性弥补了注意力分散的缺陷。
她们以不同的工作方式完成了同样质量的工作要求。
实际上，组织的中的每个工作岗位，对其工作人员的气质特点都有特定的要求，因此在选择职业时必须考虑个人气质类型，要遵守两个原则：
一是气质的适应原则，当一个人所从事的工作符合其气质特点时，就比较容易适应工作，工作起来也会咸到轻松愉快。
反之，如果一个人所从事的工作与其气质特点不符，适应工作就比较困难，工作起来也比较吃力。
二是气质的互补原则。
在一个群体中，使不同气质类型的人在一起工作，可以起到不同气质类型间的行为互补作用，有利于工作任务的完成，提高工作效率。
二、性格差异与应用
有的人诚实、正直、谦逊；有的人活泼、好动、善交际；有的人则悲观、孤僻。
在人际交往过程中有内向的，也有外向的，在情绪特征上，有稳定型的，也有激动型的，在适应工作方面有的人积极进取，有的人消极被动。
个体之间的差异，除了相貌、体形不同外，性格特征上的差异是最主要的差异。
1、性格差异表现。
性格是个人对现实稳定的态度和与之相适应的习惯化了的行为方式的吻合。
性格差异不仅表现在性格类型上，如内倾型、外倾型、独立型、顺从型、理智型、情绪型、意志型等，而且表现在性格特征的各个方面，一般可从四个方面来分析：
性格的态度特征。
主要包括对社会、对他人、对自己及对工作的态度。
性格的意志特征。
它是人能否自觉地调节自己的行为方式和水平的标志，表现为一个人对自己行为的目的是束有明确而深刻的认识，能否主动的约束自己，在困难和紧急情况下能否迅速、准确地做出抉择，以及能否以顽强的毅力把做出的决定贯彻到底。
属于这方面的特征有：
独立性、纪律性、组织性、主动性、自制力等。
性格的情绪特征。
通常表现在情绪活动的强度、稳定性、持久性和主导心境四个方面。
性格的理智特征。
也就是表现在感觉、知觉、记忆、思维、想象等认识方面的性格特征。
2、性格类型与工作安排
性格与工作的关系可以说是彼此制约相互促进的关系。
一方面，安排工作岗位要考虑性格的职业品质，尽量使个体所从事的工作与其性格特点相适应。
另一方面，性格是在长期生产与生活实践中逐步形成的。
美国著名职业指导专家，约翰·霍普金斯大学教授约翰·霍兰德把职业类型和人格类型分成六大类：
社会型、管理型、常规型、现实型、调研型、艺术型。
并与相应的六大类职业相对应：
现实型——这种类型的人喜欢有规则的具体劳动和需要基本技能的工作，这类职业特征主要是指熟练的手工工作和技术工作，即西方被称为“兰领”的职业。
如木匠、铁匠、电工、车工、建筑工人、驾驶员、汽车修理等。
调研型——这类人喜欢智力、抽象的、逻辑的定向任务，大都喜欢独立的工作，不愿受人督促，也不愿督促别人，不喜欢戒律严明的环境和重复性的活动。
其职业范围主要是科学研究和实验室工作主要是指各科学研究人员。
艺术型——这类人感情丰富、善于想象、喜欢求异、希望通过创作独特的艺术作品来表现自我。
这类职业主要指艺术创作工作，使用语言、音响、动作、色彩、造型等创造艺术作品。
典型的职业如文学家、诗人、音乐工作者、演员、记者等。
社会型——这类人对社会交往感兴趣，愿意出席社交场所，关心社会问题，有较强的社会责任感，重友谊，愿意为别人服务，容易和人相处，但往往缺乏机械能力。
相应的工作主要是与人打交道的工作，如教师、医生、护士思想教育工作者等。
企业型——这类人性格外向、自信、精力旺盛、对冒险活动、领导角色感兴趣，具有支配、劝说和使用语言的技能，但缺乏科研能力。
相应的职业范围主要是指管理、决策方面的工作。
如国家机关及工作机构的负责人、党团干部、经理、厂长等。
常规型——这类人对系统的有条理的工作感兴趣，喜欢整洁的有秩序的生活环境，习惯于按照固定的规则、方法进行重复性、习惯性的活动。
这类人往往缺乏艺术创作能力。
典型的职业是办公室工作，如办公室的办事员，图书管理员、打字员等
三、能力差异与应用
无论从事什么样的工作，总要有一定的能力作保证。
能力是在活动中发展起来的直接影响活动效率的心理特征。
1．能力的类型
人的能力有各种类型，通过分为一般能力和特殊能力两大类。
一般能力是指各种活动都需要的一些共同能力，相当于人们通常所说的智力。
包括：
注意力、观察力、记忆力、思维力、想象力。
一般能力的五种因素，在认识过程中各自执行不同的功能，起着各自的特殊作用。
特殊能力也称职业能力，是对一般能力而言的，指在从事某种特殊活动中表现出来的能力。
如数学能力、绘画能力、音乐能力、管理能力等。
加拿大《职业分类词典》又将特殊能力分为11个方面：
一般学习能力（Ｑ）、语言能力（Ｖ）、算术能力（Ｎ）、空间判断能力（Ｓ）、形态知觉能力（Ｐ）、职员能力（Ｋ）、眼－手协调能力（Ｋ）、手指灵活度（Ｆ）、手的灵巧度（Ｍ）、颜色分辨能力（Ｃ）、眼－手－足协调能力（Ｋ）。
2、能力差异运用原则
个体之间的能力差别表现在能力的水平差异和能力的类型差异两个方面。
因此，在选择职业和工作安排上要注意两个原则：
一是能力阈限原则。
不同的岗位对能力有不同的要求，每项工作对能力的最起码的要求，叫能力阈限。
在安排工作和选择职业时必须坚持所用的人达到这个能力的最低要求，否则就无法用途工作。
当然，也不是能力水平超过能力阈限越多越好，如果工作人员的能力水平远远高于工作的要求，一方面造成人才的浪费，另一方面，也不能使人获得成就感，不能激发工作积极性。
二是合理安排原则。
每个人都有自己的兴趣和特长，表现出不同的能力类型。
把他们安排在他们最感兴趣和最能发挥其特长岗位上，可以极磊激发他们的积极性和工作热情。
能力的合理安排原则还包括了能力类型的合理搭配。
在一个群众中把不同能力类型的人搭配在一起，能够起到互相弥补和相互促进的作用，有利整体效益的发挥。
我们每个人只要了解个人气质、性格、能力各自属于何种类型，也就已经找到择业的方向，最终实现职业理想。
大学生社会心理学论文一2008年06月07日星期六13:
23近年来，“星座决定命运”的说法在社会中流行开来，尤其是大学校园里的青年学生，对此很是热衷。
如果说中、小学生对它的“迷信”多半是由于他们年龄尚小，世界观发展还不成熟的话，那么“星座迷恋”现象在大学生这一高知识群体中的流行就不能不让人产生疑问了
可以发现，各大报纸和电视媒体对此都有过相关报道。
可见，社会已经越来越关心这个问题了。
在一些青少年杂志上，“星座与命运”、“星座与性格”等等，已经成为了一个重大的卖点。
而在大学生中，各大高校的BBS上几乎都为“星座”开辟了专版，网络正以它特有的广度、深度和速度成为“星象迷恋”现象最有力的传播者。
大学生是怎样接触到“星象学”的？
为什么它可以在大学生中如此流行？
它是否真的到了另人担忧的程度？
它会对大学生的行为产生什么影响？
大学生是否认为这是一种现代迷信？
这些问题都是本文试图去了解和探讨的。
绝大多数人都知道自己是属于哪一个星座的，可见它影响范围极广，大部分人都是由大众传媒和周围人接触到“星座”的那么，可以看出，大众媒体和周围人对个人行为的影响，个人容易受所处群体的亚文化影响，这在一定程度上也是从众心理的体现。
从众是在集体影响下放弃个人意见而与大家保持一致的心理行为。
社会心理学家认为，从众现象之所以发生，主要是由于集体规范压力与信息压力对个人的作用造成的。
集体规范一旦形成，它就有迫使其成员去遵守的力量，集体规范的遵守与否是一个成员是否受集体欢迎的一个重要原因，所以，为了不被集体所排斥，个人常常在集体规范的压力面前出现从众现象。
另外，从众的产生也常常与信息不详、情况不明、把握性不大有关系，这就是所谓的信息压力。
青年文化的流行有从众的因素起作用。
大学生对“星座预测”的准确性并不要求，其态度主要以娱乐为主；所以，大可不必担心我们的大学生迷信此道，从而会危害社会的进步，要相信大学生的判断力。
大部分学生对于“星座预测是否是一种迷信”持模糊态度。
为了能更好的了解大学生在这个问题上的态度，首先，我们必须搞清楚“迷信”的概念。
有社会心理学家认为“迷信通常被认为是一种‘非理性的、无根据的信念’，其外化为迷信行为”。
《社会心理学辞典》中给出的迷信定义为“在缺乏充分根据的情况下持有的某种观念或信念，有些权威人士把迷信看作是人们最初企图理解解释不了的事物、解释复杂而混乱的世界的派生物；其他学者，突出的如行为主义者，认为它是人们认识不了周围世界中自己的行为和与之相继发生的事件二者间存在或不存在的因果关系的自然结果。
”因此，“星座预测”这种貌似有充分根据的现象是应该属于迷信的，而且其最初的产生也是为了解释那些所谓的“超自然”现象。
大学生对此之所以持一种“模糊态度”主要是因为它从西方传入中国不久，并且是以客观的观察星空为基础的，可以说是借科学做载体，同时，它又不同于我们中国一直在反对的封建迷信，因此出现判断标准的混乱（网上调查引起的一次争论也能代表很大一部分人的态度。
），而青年对其他异文化、新鲜事物的好奇也导致了对这种文化的接纳和包容。
青年群体，尤其是大学生，生活的各个方面都还没有确定下来，因此，他们会追求一些可以确定的、能给他们保证的东西，所以，他们会去相信“星座预测”星座预测中大学生最想了解的前三项依次为性格、爱情、职业。
在这个问题中，选项在设计上有意把有关“科学”的选项与有关“星座预测”的选项相混杂，但被选出来的前三项都是与“星座预测”有关的，这说明“星座预测”这一现象的流行目前虽不会在很深的程度上影响大学生，但也决不能忽视，需要社会、学校加以正确的引导。
性别差异在对待“星座预测”的态度上所产生的影响。
我发现不少男生认为“关心星座”是女孩子才爱做的事情，而且还认为对“星座预测”比较相信的往往也都是女孩子。
观察“星座文化”可以发现，它基本上是青年人群体所特有的一种文化现象，是属于青年人所独有的，极少发现有中老年人加入其中。
青年文化是现代大工业社会的产物，是“青年在参与各种社会活动时由其特殊的行为方式所体现出的独特的价值判断、人格倾向、审美情趣及思考方式的概括”。
帕森斯最先使用了“青年文化”这一概念，他认为：
“青年文化是青年人共同分享的独立的文化系统。
一种或多或少不同程度的不负责任的青年文化与强调职责、服从和生产劳动的成人观念存在着冲突。
青年文化强调放纵无羁的生活方式，抗拒成年人对他们保佑的希望和约束。
”不难看出，帕森斯把青年文化定义为一种放纵性的亚文化，而青年文化的本质并非放纵性，而是反叛性。
青年是新生的一代，比老一代思维活跃，对事物有新奇感，不愿墨守成规，总是以自己的眼光看待传统和现代社会，从自己的角度出发提出与众不同的主张。
青年文化的叛逆性的主要表现之一就是其所具有的情绪性。
青年心理和生理的不成熟决定了他们容易感情用事，这是青年非理性冲动的根源，反映在文化上，就是青年文化的情绪性。
这种文化上的情绪性的表现即为青年时尚的兴起。
由于“星座文化”在大学里十分流行，我们也可以视其为一种大学生特有的“青年时尚”。
所谓青年时尚，是指在一定时期内，青年群体普遍流行的某种生活规格或样式。
具体来说，就是指一个时期里相当多的人对特定的趣味、语言、思想和习惯为等各种模型或标本的随从和追求，这种随从和追求本身是一个动态的过程。
青年时尚所蕴涵的文化，是一种随时代变迁而不断演变的价值观。
青年时尚之所以流行，与青年本身的主观条件和心理因素密切相关。
而对于个体来说，心理因素往往起着决定的作用。
日本社会心理学家荫山庄司说过：
流行是青年人创造的。
说明了青年本身在时尚的制造与流行中的地位与作用。
青年群体由于其生理与心理的固有特征，对时尚有着本能的敏感、先天的爱好与急切的追求。
80年代以来，转型时期的新旧两种体制、两种思想、两种观点的并存对峙所形成的碰撞与摩擦日益剧烈，使这一代青年人未能从根本上摆脱“边缘人”的地位，他们的社会化极其向成年人的过渡遇到了相当大的困难和严峻的挑战。
青年时尚之所以快速流行，也是青年的从众模仿心理和个性表现心理因素交错影响的结果。
青年时尚能迎合青年的个性追求与自我实现的愿望。
青年作为身心尚不完全成熟的社会群体，特别急于模仿社会上或自己周围的人群中那些正在流行的生活方式、行为方式，以求得社会的认同，适应迅速变化的社会生活，获得安全感，从而达到心理上的平衡。
青年的从众模仿心理，即“求同于人”的心理，是青年时尚流行的重要的心理条件。
青年人的未确定性也决定了他们这一群体要追求确定的东西，这一群体的特征是：
大学生的地位是临时的，他们对新事物好奇、心理发展还不成熟、前途未卜、未来空白，在社会上还没有一个稳定的地位，这样的特征就决定了他们对待“星座”文化的态度。
由于在中国没有一个像在西方国家那样占统治地位的宗教，而大学生这样的青年，他们的心理正处在一个需要引导的时期，其社会地位的临时性决定了他们处在“角色混淆”的阶段，对自身和社会充满了各个方面的困惑，所以，他们希望确定性的东西，而“星座预测”则正好符合了他们在这个时期的特殊的心理需求。
康德曾经说过：
“我一定要给信仰留一块地盘”，这种心理上的需求是人人都会有的，只是在个人一生不同的发展阶段表现不同罢了。
前文中我们已经明确了迷信概念，根据“星座预测”的各方面的特征，可以判定它应该属于一种现代迷信。
这种超自然的神秘文化在人类思想的某个领域始终保存，不分种族、不分国家，人人都或多或少有此需求。
个人所受的教育程度的多少只能对个体的迷信表现程度有所影响。
人们之所以相信一些神秘文化，也多是基于此种心理需求，即需要找些理由把自己的行为合理化，对于大学生群体，他们对与“星座预测”的或多或少的迷信，也有出于此原因的，但同时由于大学生群体的特殊性，又在这个方面形成了他们自己的特点。
大学生对为使自身行为合理化而相信“星座预测”的行为，大致可以分为三种类型：
遇到失败或挫折后，把自己行为合法化、合理化，以求得自我心理安慰。
对一些在生活中受到失败和挫折的人来说，迷信是他们精神安慰的鸦片，是心理自我防御的需要。
人由于社会规范的约束而不得不压抑自己的一些欲望，由于社会条件的局限或本身能力的不足而行为失败，应当说是极其普遍的。
然而，人们并不愿意直接承认自己的失败或无能，于是，就具有了心理自我防御机制。
“合理化作用”便是这种机制的主要形式之一。
所谓“合理化作用”，是指当人的某种愿望不能得到满足或是某件事情没有做成功时，会自觉不自觉地用某些“合理的理由”为自己的失败或无能进行辩解，以求得心理的平衡。
常常听到有人在遭受挫折时感叹“自己运气不好”、“命里注定”，就是这种心理防御机制在起作用，他们期待冥冥中有一个人所不能控制的所谓的“命运”来把他们所受到的挫折找到合理合法的解释。
把“星座”的预测与自己的理想相结合，用这些说法使自己为了实现理想的行为找到一个合理化的依据，或者说，年轻的大学生是在为自己的梦想（Dream）而努力，在这样一个寻梦的过程中，尤其是对于那些追求一些目标却又信心不足的人来说，“星座预测”给了这类人一种精神和心理上的支撑和行为依据。
那么我们也可以这样认为，这种行为在某种意义上又不完全是迷信，而是一种自我实现、自我预言、自我印证，它强化了目标意识，使个人会更努力的朝他的理想迈进。
由青年群体的特有的，在生活各个方面的不确定性所造成的，这也是最普遍的一种心态。
青年大学生在今后的生活、学习、爱情、工作等各个方面均还是个未知数，所以他们追求一些确定的东西，希望可以对自己的未来了解、掌握。
而青年人特有的好奇、追求新事物的行为也会在“星座预测”中找到其合理的解释。
关于大学生“星座迷恋”的社会心理学分析 [阅读：
1372]
关于大学生“星座迷恋”的社会心理学分析
内容提要：
这是一篇关于社会学、社会心理学研究的论文。
文章以对大学校园里时下流行的“星座迷恋”这一现象所进行的问卷调查的统计结果和网上访谈资料为基础，从社会学和社会心理学角度就“大学生是怎样接触到‘星象学’的？
”、“为什么它可以在大学生中如此流行？
”、“它是否真的到了另人担忧的程度？
”、“它会对大学生的行为产生什么影响？
”、“大学生是否认为这是一种现代迷信？
”等问题做出了分析，并探求了这一现象的社会学和社会心理学原因。
相信本文对将来进一步了解大学生这个特殊群体的心理和行为会起到一定的作用。
关键词：
星座文化星象学青年文化与青年时尚迷信自我防御机制“合理化”作用
正文：
一、绪言
近年来，“星座决定命运”的说法在社会中流行开来，尤其是大学校园里的青年学生，对此很是热衷。
如果说中、小学生对它的“迷信”多半是由于他们年龄尚小，世界观发展还不成熟的话，那么“星座迷恋”现象在大学生这一高知识群体中的流行就不能不让人产生疑问了。
可以发现，各大报纸和电视媒体对此都有过相关报道。
可见，社会已经越来越关心这个问题了。
在一些青少年杂志上，“星座与命运”、“星座与性格”等等，已经成为了一个重大的卖点。
而在大学生中，各大高校的BBS上几乎都为“星座”开辟了专版，网络正以它特有的广度、深度和速度成为“星象迷恋”现象最有力的传播者。
作为一个学习社会学的大学生，我对“星象迷恋”现象在大学生中流行的关注，不仅出于好奇，而且出于责任。
大学生是怎样接触到“星象学”的？
为什么它可以在大学生中如此流行？
它是否真的到了另人担忧的程度？
它会对大学生的行为产生什么影响？
大学生是否认为这是一种现代迷信？
这些问题都是本文试图去了解和探讨的。
作者通过问卷调查和网上访谈的方式对此现象做了调查，并试图就以上提出的问题做出社会心理学和社会学的分析。
调查发现，大学生对“星象学”的态度是模糊的。
就所谓调查整体来说，远没达到笃信的程度，而只是停留在娱乐、消遣的程度上。
所以，“星象迷恋”在大学生中的流行可以视作是这个特殊群体的亚文化表现，而大学生群体的心理因素和他们所处的社会环境及中国的传统文化都在这个现象的形成中起到了一定作用。
希望本文的结论可以为进一步研究大学生这一特殊群体的心理和行为起到一定作用。
二、关于本次调查的说明
本次调查是2001年4月进行的，分为问卷调查和网上访谈两部分。
问卷调查的调查对象是北大和清华的各100名在校本科生，采用宿舍发放问卷形式；访谈是在网上进行的。
所以，此次抽样是非概率抽样。
调查假设几乎所有大学生都上网。
问卷调查在北大和清华各发放100份，发放考虑了文、理科学生的比例和男女比例。
调查共回收有效问卷176份，其中北大回收100份，清华回收76份。
本次调查的不足之处是，问卷设计时间仓促，忽视了初试调查，有些问题是在同学们填写问卷的过程中才发现的；问卷发放的规模小，代表性差；网上访谈内容比较零散。
本次调查的问卷部分的数据的统计结果由SPSS10.0软件支持。
调查问卷及网上访谈内容见附录。
三、调查结果及相关分析
（一）样本的背景情况（有效问卷176份）
来源：
北京大学（100份）和清华大学（76份）
文科：
47.4%理科：
52.6%
年级：
大一：
32.1%大二：
11.7%大三：
11.7%大四：
44.5%
性别：
男：
59.1%女：
40.9%
年龄：
18岁——25岁
（二）统计结果分析与相关结论
由于问题中基本是定类和定序变量，因此统计用频次和众数分析，并对其中一些变量做了交叉汇总的统计。
经过对统计数据的分析，大体可以看出“星象学”在被调查大学生群体中的流行情况和大学生对它的态度：
⑴“星象学”在大学生中影响广泛，但不深入。
绝大多数被调查者（155个人，占被调查者总数的88.1%）都知道自己是属于哪一个星座的，可见它影响范围极广，在最后的主观题，“提到星座一词，你所联想到的字眼有哪些？
”一题中
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