第五单元读懂文意领会内涵.docx

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第五单元读懂文意领会内涵

人教版八年级第五单元教案

第五单元　　读懂文意　领会内涵

１．桃花源记

２．陋室铭　爱莲说

３．核舟记

４．大道之行也

５．望岳　　春望　　石壕吏

　　　　　　　　　　　　兴趣情境导引

先请同学们读一则故事。

有人丢了一把斧子，心里怀疑是邻居的儿子偷去了。

因此，看他走路的姿势，像是偷斧子的；看他脸上的表情，像是偷斧子的；看他说话，像是偷斧子的。

总之，看他的一举一动、面目表情没有一样不象是个偷斧子的。

没有多久，这人去山谷刨土，找到了失去的斧子。

隔了几天又看到了那个邻居的儿子，看他的动作态度，就没有一样像是偷斧子的了。

师：

有谁读不懂的吗？

生：

没有。

师：

再看下面这则故事，有谁读得懂吗？

人有亡斧者，意其邻之子。

视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧也。

俄而，其谷而得其斧。

他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。

生：

我发现这两则故事说的是同一件事。

师：

有多少人同意这一说法。

尽管第二段故事不能每个字都理解，但多读几遍还是有能读出大意的。

第一则故事就是根据第二段翻译过来的，那么第二段不也是汉字写成的吗？

为什么读不懂呢？

生：

它是文言文。

师：

对，是文言文。

是古人写文章专用的语言。

（古人说话与写文章用不同的语言。

）

学文言文有什么用呢？

这么深奥难懂，

因我们中国有数千年悠久的历史，我们的祖先在这历史长河中创造了无比灿烂的文化，为世界文明做出了巨大的贡献。

这文化遗产是取之不尽、用之不竭的宝藏，是我们中华民族的骄傲与自豪。

我们这些中华民族的子孙，有责任传承这份宝贵的文化遗产，自觉学好文言文，换句话说，为传播文明就必须学好文言文。

同时，现代语文是古语文的继承和延续。

大量的古人语言仍存活在现代人的语言中，如成语就是明证。

因此，要学好现代语文也必须学好文言文。

但是要打开这一文化宝藏的大门，想不花力气可不行。

其首要条件是必须掌握相当数量的古文，由此循序渐进，才能积累大量的语汇，丰富自己的语言，提高自己的语文素养；才能去阅读那卷帙浩繁的文化典籍，汲取中华文明的精华，进而做人类文明的承载者、传播者。

生：

老师，我们都想学好文言文，不知你说的这“相当数量”是究竟有多少？

师：

教育部规定初中生必须会背诵文言文20篇以上，古诗词1２０篇以上，这个数量

师：

简单地说，学好文言的基本方法离不开“诵读文章，读懂文意，领会内涵”这十二个字。

生：

怎么“诵读”，怎么才能“读懂”，怎么才能“领会”呢？

师：

我们就结合第五单元的几篇课文谈吧。

难点互动探索

难点问题1 读懂文意　　　

师：

古人学文言的方法很简单，就是一个字：

读。

他们认为“书读万遍其义自见”。

生：

对我们这些初学者来说文言文无异于天书，读读就懂了吗？

师：

告诉大家，大量的事实已证明，这确实是学习古文的最好方法。

但必须明确的是，我们现在主张的“读”不仅仅是张开口发出声音就行了，它有讲究，讲究会读和读的方法。

生；怎么才算“会读”？

师：

“会读”是指：

读准字音（读词典），吐字清晰、声音洪亮；读出节奏，停顿正确；读出语气（　陈述、疑问、祁使、感叹），读出感情。

“会读”还指：

不光读原文，还要读文下注释，读与原文有关的材料，读文言词典；

反复读原文：

在读正确后，要读流畅，再要读出感情，最终成诵以至化为自己的语言；

读原文时，边读边悟，猜测词义、句意，领会上下文意，边读边悟，越读越透，直到领会全文内涵。

生：

老师请结合本单元课文具体教教我们读文言文吧！

相关知识链接

知道文言词义的手段：

猜、看、查

猜：

凭借已有的语言积累，根据对上下文大意的把握，猜测关键词的意思。

看：

利用好课文下的注释及文前文后提供的相关材料。

查：

未接触过，猜不出，书上又无相应解释的，要查词典，并且还要选准所需的义项。

初学者要养成勤查词典的习惯。

文章读多了，词语积累越多，猜测的正确率就越高，词典也会翻得越少了。

第二段：

写渔人发现桃花源。

猜查下列词：

山有小口：

“小口”猜为“小山洞”

舍：

舍弃　　　　　　狭：

狭窄

才：

仅　悉：

全、都

平旷：

平坦、宽广（组词，同义扩充组词）

怡然：

愉快的样子。

　　　　　豁然：

开阔的样子。

　　　　俨然：

整齐的样子。

相关知识链接古今异义词的解释

古今异义古今

鲜美鲜艳、美丽食物味道好

交通交错、相通交通邮电事业的总称

妻子妻子、儿女仅指妻子

第三段：

写渔人作客桃花源。

1．（）见渔人［省主语，“此中人”］，（）乃大惊［省主语，“此中人”］，（）问所从来［省主语，“此中人”］。

（　　）具答之［省主语，“渔人”］。

2．猜查下列几个词

悉，具，咸：

都表“全，都” 闻：

听说

乱：

战乱邑人：

“同乡人”

遂：

就乃：

竟

道：

说

３．下列几个词要理解

何世：

哪一代，即秦几世。

因源中人是秦时逃出来的，一直以为外面的世界仍然是秦的天下。

秦始皇是第一个皇帝，他的子孙为二世、三世……故源中人这么问．

语云：

对……说

不足：

不值得

第四段、第五段、渔人告密及别人再也找不到世外桃源

猜查下列几个词

既：

……之后　　　　　　其：

他的

志：

设标记　　　　　　之：

凑足音节的助词，无义

遣：

派　　　　　　向：

以前，从前

译文：

东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打渔谋生。

（一天）他沿着溪流划船，忘记了路程的远近，（或忘记了划了有多远）。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，宽达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，（一阵风过）落花纷纷。

他认为眼前的美景非常奇异，就继续往前走，想走到林子的尽头。

桃花村的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞，洞里隐约有点光亮。

渔人于是下了船，从洞口进去，起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。

又走了几十步，突然（变得）宽阔敞亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地，美丽的池沼，桑树，竹林之类。

田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声处处可以听到。

来来往往的人，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一样。

老人和小孩都各得其乐。

（那里的人）看见了渔人，非常吃惊，问他是从哪儿来的？

（渔人）详细地做了回答。

（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡，做饭（来款待他）。

村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，就跟外面的人隔绝了来往。

（他们）问现在是秦哪代皇帝（统治）了，竟然不知道有过汉朝，魏晋两朝就更不用说了。

渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（听罢），他们都感叹不已。

其余的人又把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭（来款待他）。

（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞。

（临别时）村里人嘱咐他道：

“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！

”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，（沿路）处处都做了记号。

到了郡城，去拜见太守，（向太守）报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能如愿。

不久他生病去世。

此后就没有人探寻（桃花源）了。

范例2　如何读好短文《陋室铭》和《爱莲说》？

怎样解释词义、文意？

分析：

先来看《陋室铭》。

铭是古代用来述功纪行或警戒劝勉的一种文体，文辞精练，句式特别整齐，多处压韵，读起来应铿锵有力。

解答：

朗读时有几个地方要处理好：

第一层中，前四句是铺垫，读后要稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出作者正意。

第二层写“陋室”。

“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。

以下六句写室中生活图景，读时须一事一顿，六句中的虚笔（几个“无”字句）要读得轻一些，才有韵味。

第三层是结束语。

“南阳”二句读后，要作一停顿（制造悬念），然后用肯定的语调读末句。

本层也可以用调侃语调读出，要读得有点韵味。

有几个词可以通过组词扩充来解。

陋：

简陋名：

有名

灵：

灵异阅：

阅读

乱：

扰乱上：

爬上、长上

入：

映入调：

调弄

译文：

山不一定要高（或山不在乎高还是低），有仙人（居住）就有名；水不一定要深，（或水不在乎深还是浅），有龙（居住）就有灵气了。

这是间简陋的房子，只是我的品质好（就不感到简陋了）。

[前三句关系明显，前两句是铺垫，是比兴，第三句语意从字面解就显得不连贯，因而第三句可以猜译为：

这是间简陋的房子，只是因为有我这品德高尚的人住着，就有名了。

第三句可仿前两句写为：

室不在陋，有吾则胜]苔藓给石阶铺上绿毯（或苔藓的绿色爬上石阶），芳草将帘内映得碧青（或芳香把青翠映入门帘），（与我）说说笑笑的是学问渊博的人，（与我）来往的没有粗陋的平民。

我可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有音乐扰乱我的耳朵，（没有成堆的）公文劳累我身心。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的玄亭，孔子说：

有什么简陋的呢？

分析：

再看《爱莲说》。

说是古代的一种议论性文体，借一事、一物或一种现象抒发作者的感想，行文自由活泼，有波澜起伏，文虽短而意蕴无穷。

读起来应一唱三叹。

解答：

《爱莲说》一文的朗读应注意：

前一段介绍情况，当用陈述语调读；后一段发议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别。

前一段首句是总说，当用提顿语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。

以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿要长些，因为以上是铺垫，以下才是正意所在。

“予独爱莲———不可亵玩焉”这个长句是有层次的，前四个字是统领句，“之”要轻读，以上可分三层，即生长环境、长成后的形象和品格，要读出层次感。

前两层也可用描写语调读，有审美感情，读后作稍长停顿，再读出末句，以突出莲的品格。

后一段可分两层（“噫”为标志）前一层是三个并列句，要用极其肯定的语气读出；前两句要读得轻些，后一句当重。

后一层全用感叹的语气读，但其间又有细微差别：

“菊之爱”一句有惋惜意，“莲之爱”一句有慨叹意，“牡丹之爱”一句有讽刺意。

《爱莲说》中这些字需要猜、查

盛、通、直、远、益、清、鲜

盛：

一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根据上下文解为“非常”“特别”更好。

通：

贯通；　　直：

笔直，挺直。

远：

传得很远；　清：

清香。

鲜：

与“鲜为人知”的“鲜”相同。

意为“很少”。

解释为“新鲜、鲜美”就不通。

解题方法链接

解释文言实词又一法　　猜测验证法（根据上下文猜出来的词意，自己不放心，就可以在记忆中找含有这个字的词来验证，如“陶后鲜有闻”中的“鲜”，用“鲜为人知”来验证）

译文:

水中、陆地上的各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。

自唐朝以来，世人都很喜欢牡丹。

我则惟喜欢莲花：

它从淤泥中长出来，却不被泥沾污；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；它中心贯通（虚心）外表笔直，它没有长缠绕的藤蔓，（也）没有长旁逸的枝条；香气远播，更显得清香；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄它啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！

对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听说了，对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？

对于牡丹的爱好，那当然是有很多的人了！

范例3　怎样解释《核舟记》中若干词的词义？

解答：

可以通过组词法来解的词：

奇：

奇妙经：

直往情：

神情　　　敞：

宽敞

巧：

精巧泛：

泛舟态：

姿态　　　袒：

袒露

倚：

倚靠　　　类：

类似，像

先猜，后查词典验证的词：

为：

做，雕刻　　罔不：

无不

因：

顺着象：

模仿

以：

用　　　　　　　　　曰：

叫

势：

形状　　　　　　　　　尝：

曾经

可以通过猜测验证法来解的词：

轩：

高（轩昂）　　　　　　　冠：

帽子（张冠李戴）　　　　　　

兴：

起（晨兴理荒秽）　　峨：

高（巍峨）

　髯：

胡子（美髯公）比：

并排靠着（比目鱼）

绝：

极（会当临绝顶）

译文：

明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。

（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。

中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船蓬覆盖着它。

（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。

推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。

船头坐着三个人：

中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。

苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。

东坡的右手拿着手卷的前端，左手扶着鲁直的背脊。

鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下面的衣褶里。

佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏、黄不相同。

（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝─念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横摆着一只橹。

橹的左右两旁各有一个船工。

在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。

在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。

那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹“像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。

还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。

总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。

可是计算它的长度竟不满一寸。

是挑选的狭长的桃核刻成的。

啊，技艺真是奇妙极了！

范例4　怎样诵读《大道之行也》？

文中的几个实词怎么解释？

分析：

这是一篇名文，语意较深，不妨先读熟成诵，然后慢慢领悟课文内容。

第一层：

诗句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：

分层全用排偶句式，共有四组，每当后当作一顿，要读出层次感。

有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。

最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

读至“不必为己“，要做稍长停顿，收住这一层文字。

第三层：

“是故”用承上作结的语气读。

“谋闭而不兴”中“闭”属下读。

“而不闭”一语后停顿可稍长。

末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

解答：

本文中的有些词看起来简单，上面讲的组词法、猜测验证法都不管用了。

如：

大道、行、大同。

只有在吃透了全文的基础上才能比较准确的解释它们。

大道之行也：

最理想的社会（最高政治理想施行）

天下为公：

天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

亲：

动词，以……为亲。

通俗的解释为：

把…… 当成自己的父母一样去尊敬

子：

动词，以……为子。

通俗的解释为：

把…… 当成自己的儿子一样去爱护

货……己：

用现在话说，叫爱惜财物，憎恶浪费。

力……己：

现在说法，人人愿意为公利事业出力。

尽义务，不图回报。

解题方法链接

文言中词性活用现象---名词活用为动词，要把活用的这个词解释为动词。

如：

“不独亲其亲”中的第一个“亲”，解释为“ 把…… 当成自己的父母”，是动词；其中的第二个“亲”，解释为“父母”，是名词。

“不独子其子”中的第一个“子”解释为“把…… 当成自己的儿子”，是动词；第二个“子”，解释为“儿子”。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。

（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

范例5　怎样读诗三首：

《望岳》、《春望》、《石壕吏》？

解答：

古诗讲究平仄压韵，讲究对偶，句式整齐，读起来有节奏感、有音韵美。

这些特点是由诗歌的形式决定的。

但不同内容、不同风格也是影响诗歌朗读效果的因素。

同时把握好每首诗中作者的情感是读好一首诗的关键。

《望岳》是赞美泰山，表露诗人远大抱负的，要读得激昂豪迈。

《春望》传达了忧国伤时、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要读出沉痛忧伤。

《石壕吏》写出了对遭遇悲惨的老妇一家的同情和对战争的厌恶，要读出厌憎和悲痛。

参考译文

《望岳》

五岳之首的泰山景象如何？

这些青山耸立在齐鲁间。

大自然的神奇秀美聚集在此，

山北山南如黄昏清晨不一般。

云层翻滚荡涤着我的心胸，

注目飞鸟入林直到看不到。

我定要登上最高峰，

举目纵观傲视群山。

《春望》

山河依旧而国都已经破残，

春天的京城荒树野草蔓延。

感念时事看见花草就想落泪，

痛惜离别听到鸟鸣倍觉心寒。

战火接连从去年三月烧到今年三月，

一封家书抵换万两黄金。

白头发已经越挠越稀，

简直是梳不成髻插不住簪。

《石壕吏》

傍晚投宿在石壕村，夜里有差役来捉人。

我投宿的主家老翁听到声音就跳墙逃走了，老夫人出门应对。

差役大声要人，非常凶狠；老妇啼哭不已，痛苦无比。

听到老妇对差役说道：

我三个儿子都在邺城防守，一个儿子带信回家说，另外两个儿子最近都战死沙场。

我们这些活着的人苟且活着（活一天算一天），死了的就永远完了。

家里再也没有别的男人了，只有一个还吃着奶的孙子。

因孙子要扶养他的母亲还没有离去，但是出入连一件象样的衣服都没有（希望别把她带走）。

老婆子我虽年老力衰，我愿意今晚跟你们一起回军营去，赶快到河阳去应征，还能够发挥点用场，为将士们准备早饭。

到了深夜，听不到说话的声音了，却好像听到小媳妇低低地抽泣声。

第二天天亮，登程赶路的时候我只向那老翁告别。

难点问题2 领会内涵

师：

文言文的学习有一个由表及里的过程。

通过猜词义，看注释，查词典逐句解读文言语句，在此基础上注意上下文的贯通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。

这叫表。

文章的思想内容，作者的写作意图是什么，重要句段的内容乃至会意深刻的字眼和“言外之意”是什么，这才叫文章的里。

生：

到现在我们才学了个表，那这内涵之里，我们怎样才能知道？

通过什么途径领会文章内涵呢？

老师你快说。

师：

要准确领会文章内容，一般从这几个方面入手：

首先读文章，从文章中找作者的用心。

结合作者写此文章的写作背景。

有时要了解作者的生平及其思想。

研究文章的结构与艺术手法也有必要。

生：

老师你说了这么多，就结合五篇文章谈谈怎么领会内涵。

师：

下面我们一篇篇来看。

解题方法链接

领会文章内涵仔细读文章，通过文字寻找作者的用心；结合作者写此文章时的背景　了解作者的生平及其思想研究文章的结构与艺术手法

范例１　整体把握《桃花源记》，理解作者的写作意图。

分析：

首先看作者陶渊明，东晋大诗人，出身于破落官僚地主家庭。

曾任江洲祭酒，镇军参军，彭泽令等职，因不满当时士族地主把握政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐。

东晋末期战乱纷飞，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有更切身的体会，于是构想出他心目中的理想社会─世外桃源。

其次，本文是《桃花源诗》前的序文，了解陶渊明《桃花源诗》的内容，有助于理解序文。

原诗较明确地说出陶渊明理想中的社会是什么样的。

秦王朝暴虐无道，造成战乱，贤人们都逃离世间。

桃花源中人此时也离开世间，进山的路渐渐湮没，源中人互相勉励致力于耕田，春天养蚕，丝尽归，秋天庄稼熟了，也不用缴纳租税。

源中民风淳朴，和平生活，没有君主统治，没有剥削和压迫，是个“老有所终，壮有所用，幼有所长”的大同社会。

再次，看序文《桃花源记》先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌。

从村落、房舍、良田、

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