唐代两京与西域文明.docx
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唐代两京与西域文明
一、解题
（一）两京：
长安、洛阳
长安：
“回首可以歌地，秦中自古帝王州。
”——杜甫
洛阳：
“何似东都正三月，黄金枝映洛阳桥。
”——李白舞
长安：
为古代文明起源之地，中原腹地中心，自西周镐京至秦以来，历经十朝。
洛阳：
自朱温挟帝迁都以来，政治中心转移。
东周为洛邑，历经九朝。
公元605年新建洛阳城（唐初废弃洛阳不用），至唐太宗设置洛阳宫，将臣亦迁家至洛，洛阳地位逐渐上升。
（二）西域：
狭义指玉门关、阳关以西，帕米尔高原以东，巴尔喀什湖以东、以南及新疆广大地区。
本课所涉为广义的“西域”，概指中国的新疆，中亚、西亚、印度等地。
神话中两大圣地：
昆仑（西），（西王母逐渐人化，说明人们对西域认识加深。
）
蓬莱（东）两地在古籍中被称之为彼岸世界。
希腊古国，最远曾到达西域，在游记中曾描写中亚独目人。
《史记》记载西域浑邪人（匈奴首领）
《汉书》西域传，记录三十六国，西域之名从此正式启用
（三）“安西入西域道”与“丝绸之路”
丝路东段：
长安至敦煌
丝路中段：
分为南、中、北道。
南道：
沿沙漠南缘经鄯善、于阗（今和田）、莎车至葱岭（今帕米尔高原）；
中道：
沿沙漠北缘经高昌（今吐鲁番）、焉耆、龟兹（今库车）、姑墨（今阿克苏）、疏勒到费尔干纳盆地。
北道：
经伊吾（今天哈密）、庭州（今吉木萨尔）到碎叶（今托克马克）。
丝路西段：
经喀布尔至大马士革或由克什米尔进入印巴，或者由波马尔干、布哈拉入伊朗；或沿咸海、里海岸达君士坦丁堡。
（经中亚、西亚至君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），甚至欧洲。
）
边州入四夷道共7条“西出阳关无故人。
”说明西去皆异国。
课程缘起：
向达先生及其《唐代长安及西域文明》
向达（1900-1966），字觉明。
（湖南土家族，其父为左宗棠）专长：
中西交通史、少数民族史、西北考古及佛教美术。
生平简历：
1930-1935任国立北平图书馆（馆长蔡元培）著成《唐代长安及西域文明》，上有元代私印：
向记（蒙古巴斯巴达文）
1934北大历史系讲师1935-1936牛津大学图书馆馆员
1936-1937大英博物馆研究敦煌写本由于翟林奈多方阻挠，所藏500珍本未能全睹
1937-1938巴黎国家图书馆（研究敦煌、天主教）至柏林（研究新建古物）1939浙大史地系教授
1939-1947任西南联大历史系教授北大文科研究所导师1942-1944参加西北史地考察团，两赴敦煌《西征小记》（敦煌130窟为盛唐原貌，艺术价值高于96窟。
张大千临摹盛唐壁画300多幅，毁坏晚唐之后壁画30多幅。
）1949任北大图书馆馆长1951当选中国史学会秘书长，赴朝慰问1958划右
轶事（参观苏州园林，评语为“小巧玲珑，犹如盆景”）
著作《大唐西域记古本三种》《大唐西域记校注》
四、主要内容与范畴：
中西交通史（古代中外关系史）
（一）6—13世纪，可以说是东方文明主要特征的形成期。
（二）隋唐时期，中原文明的特点之一是与周边地区，特别是西域保持着密切的联系。
当时，中外文化交流的主要媒介有使者、商人和僧侣。
唐宋变革：
1、政治上，天可汗，国力强盛。
2、经济上，生活用品增多
1，汉文史料中的“胡”（或“胡人”）：
最早指匈奴，6世纪以后主要指波斯（古代伊朗）和粟特。
2，“粟特”释义：
中亚乌浒水（今阿姆河）、药杀水（今锡尔河）之间的地区，约相当于今乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦四国以及哈萨克斯坦的南部。
粟弋国，属康居，出名马牛羊，蒲萄众果，其土水美，故蒲萄酒特有名焉。
——《后汉书，西域传》
粟特国，在葱岭之西，古之奄蔡，一名温那沙，居于大泽，在康居西北，去代一万六千里。
——《魏书.粟特国》
唐称“昭武九姓”
（飒秣建）康国君姓温（伊朗语音译），本月氏人，始居祁连北（天山）昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，郡有其地。
这里小国林立，即所谓“枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊地，曰史，世谓‘九姓’，皆氏昭武。
”其中，以安国和康国较为著名。
屈霜伱迦（何国）为粟特中心，东粟特以康为首，西粟特以安为首。
武德十年，始遣使来献。
贞观五年，遂请臣。
……俄又遣使献师子兽，帝珍其远，命秘书监虞世南作赋。
自是岁入贡，致金桃、银桃，诏令植苑中。
——《新唐书》安禄山rǒxan意光明
粟特人，善经商，是丝绸之路上的活跃分子。
尖顶帽子是判断胡人的标志之一。
高昌流行汉地儒学教育，有官私学之分，学校亦有假日。
（三）课程将通过一些中外物质文化交流的具体例证，来探讨中古时期中原与西域之间双向的相互的交流。
可能会常涉及的古地名，如粟特、波斯（古代伊朗），新疆塔里木盆地以北的高昌（今吐鲁番）、焉耆、龟兹（今库车），以及塔里木盆地以南的于阗（今和田）等。
古代新疆地区的绿洲古国之一——高昌
1，历史：
公元前60年归汉；西晋始设高昌郡；5世纪中—7世纪中，先后为闞氏、张氏、马氏、麴氏四个小王国；640年，唐灭麴氏高昌，以之为西州；840年漠北回鹘国崩，部分回鹘人西迁，称高昌回鹘。
2，高昌地区在文化风俗上更趋同于中原。
如阿斯塔那墓出土的卜天寿《论语郑氏注》抄本，可见唐代中原对高昌地区文化教育的影响。
五、唐代的长安与洛阳
古礼中的都城形制：
“匠人营国（都邑），方（正方形）九里（每边九里），旁三门，国中九经、九纬，经涂（途）九轨，左祖右社，面朝后市。
”——《周记考工记》
（一）西安地区的历代都城
唐长安与汉长安的比较：
坐北朝南,东西对称,南北向的中轴线布局；宫城、皇城、郭城三层格局的形成；棋盘式的里坊制。
唐长安与隋大兴城的比较：
前者是在后者基础上建立的，后增建大明宫。
隋大兴城始建于582年，设计者为宇文恺。
唐长安城几乎继承了隋大兴城全貌。
汉长安（不规则）：
长乐宫刘邦（央宫）汉惠帝迁朝至未央宫，建章宫于城外，内设桂、北两宫
太平公主&薛绍于宦阳坊成亲，欲拆坊，太宗下旨制止。
（二）主要史料
东汉末到曹魏期间的《三辅黄图》三辅：
长安京兆尹（多记宫殿寺院神权皇权）左冯翊右扶风
唐韦述《两京新记》五卷首次依照城市的平面布局，系统记录了官商等城市平民的住宅及相关史事。
宋失传，其开创都市文献记载。
目前所见抄本为日本金泽文库孤本，后转归尊经阁文库（仅存第三卷），记载皇帝碑林书画，平民故事。
宋宋敏求《长安志》及《河南志》（即洛阳志），是中国现存最早的都志，据《两京新志》撰成，但删除了其中大部分的典故、秘闻轶事，如布政坊法海寺有英禅师的故事。
“京城东有冢极高大，俗谓吕不韦冢，以其锐上，亦谓之尖冢。
咸亨初，布政坊法海寺有英禅师，言见鬼物，云：
"秦庄襄王过其舍求食，自言是其冢，而后代人妄云不韦也。
”——[唐]刘餗《隋唐嘉话》
元骆天骧《类编长安志》抄唐本添金元内容清徐松《唐两京城坊考》
今人李建超《增订唐两京城坊考》杨鸿年《隋唐两京坊里谱》等。
（三）唐长安的宫城与皇城
1，太极宫、大明宫与兴庆宫太极宫，建筑呈中轴对称，“前朝后寝”。
大明宫，初为高祖避暑而建，未成而高祖崩，高宗时续建，并成为继太极宫之后的政治中心。
宫（城）门：
玄武门，唐历次宫廷政变的策源地。
承天门，举行外朝大典，观看“百戏”。
西域乐舞的东传——以“泼寒胡戏（泼胡乞寒戏）”为例
1，泼寒胡戏：
集音乐歌舞于一体的大型游乐活动，一般所唱乐曲名《苏莫遮》，舞蹈名《浑脱》。
它于北周大象元年已入华，其来源主要有中亚说、西亚说和龟兹说。
2，相关历史背景：
古代新疆地区的绿洲王国——龟兹
（1）东汉永元三年，龟兹降汉，西域都护府设于此。
唐安西都护府亦设于此，以统“安西四镇”——龟兹、于阗、焉耆、疏勒。
后因吐蕃势力入侵西域，唐被迫多次放弃龟兹等四镇。
840年以后，龟兹成为回鹘势力范围。
（2）龟兹的佛教及著名寺窟
昭怙厘寺（又作雀梨、雀离），即今苏巴什遗址，位于库车县铜厂河东西两岸。
克孜尔石窟与名僧鸠摩罗什：
克孜尔是新疆最大石窟群,从4至8世纪连续开凿。
石窟壁画上独具特色的伎乐图，反映了龟兹乐舞的情况。
鸠摩罗什（公元344-413年），父天竺人，母龟兹人。
幼时随母出家，后兼通小大乘，盛名远播。
前秦吕光西征，携罗什至姑臧。
后秦弘始三年，姚兴迎罗什于长安，待以国礼。
鸠摩罗什在长安译经弘法，其译著对此后的中国佛学思想影响极大。
3，泼寒胡戏于开元年间被禁。
但《苏幕遮》、《浑脱》仍有流行，并融入中原乐舞文化之中。
《苏幕遮》还继续传入日本。
阿普拉西阿卜壁画（6-8c）即米国片治肯特壁画（7-8C）片治肯特城始建于5C两者都描述英雄史诗故事
西医一、西域1、印度2、阿拉伯（医术传入中国）
二、西洋
17C以前强调华化、吸收1、丰富内涵2、受排斥后被皇权禁断（禁而不断）
17C后强调中国向西方学习物质科技层面
唐长安的宫城与皇城
三大内：
太极宫（唐初）大明宫（中宗后）与兴庆宫（玄宗改坊）
太极宫建于隋初,称大兴宫。
睿宗景云元年称“太极宫”
太极殿：
以两仪门为界，前朝后寝，西墙与西安明古城墙在一条线上。
两仪殿：
密谈之处，宴请群臣之处
东宫明德殿（接见）崇文殿（读、藏书之处）
武德初年，李渊在位。
武德殿（齐王）承庆殿（秦王），后迁往弘义宫（靠北）
掖庭宫：
宫女、奴仆居住地西边太仓：
储米内侍省：
宦官
大明宫：
634年为高祖避暑而建，未成而高祖崩。
高宗登基后，662续建，成为继太极宫后李唐王朝的政治中心
丹凤门、含元殿、立政殿（中朝）紫宸殿、（后朝）北高南低，逐渐升高
玄武门（地势最高）：
历代宫廷政变的策源地。
武德九年（626）玄武门事变神龙元年（705）翦除张易之兄弟景龙元年（707）诛杀武三思逼宫宰相张柬之以兵谏，拥中宗李显继位，太子为李重俊。
李隆基拥立其父熹宗登位，除韦后与安乐公主。
李重俊在玄武门败退中山，被手下剜首以献中宗。
承天门：
皇帝举行“外朝大典”，如元旦、冬至、朝廷赦宥，除旧布新，招待朝贡使者、四夷宾客等。
百戏：
御前表演
“自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。
”——《旧唐书、张说传》
“神龙元年，己丑，御洛城南门楼，观泼寒胡戏。
”
“（景龙三年）十二月乙酉，令诸司长官向醴泉坊看泼寒胡戏。
”
“景云二年（711）十二月丁未，作泼寒胡戏。
”——《旧唐书、中宗本纪》
李唐时期，定十部乐：
燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。
（元稹《清典》）
“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。
”——《旧唐书、中宗本纪》
筚篥：
鼓曲龟兹传入
龟兹：
位于天山中段南麓。
东汉班超经营西域。
永元三年（691），龟兹降汉，迁安西都护府于此。
唐贞观二十一年（647），显庆三年（658），西徙安西都护府于此。
下设于于阗、焉耆、疏勒，后因吐蕃进入西域，（安史之乱）唐被迫多次放弃龟兹等四镇。
840年以后，龟兹成为回鹘势力范围。
此地盛产石驼溺（石油）、孔雀1C-8C王族姓白（帛）两字古音同
克孜尔205窟龟兹王供养像，故国遗址（今库车县城西）隋被突厥所控（高昌国）唐灭高昌（640）
644唐攻打焉耆647唐灭龟658安西都护府有高昌迁回龟兹
790龟兹归于吐蕃，之后龟兹截断丝绸之路高昌回鹘王国占领龟兹
安西都护府：
安西四镇：
龟兹、于阗、焉耆、疏勒伊朗以6月为首
西域乐舞东传——以泼寒胡戏（泼胡乞寒戏）在北周（579）入华。
来源地：
1、中亚2、西亚3、龟兹
“（宣帝）御正武殿，集百官及宫人内外命妇，又纵胡人乞寒，用水浇沃为戏乐。
”-----《周书.宣帝纪》
“至十一月，鼓舞乞寒，以水相泼，盛为戏乐——《旧唐书·康国传》
乞寒，本西国外蕃康国之乐。
其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。
其乐大抵以十一月，裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。
”——《资治通鉴》卷二○八
摩遮本出海西胡（东罗马帝国，地中海沿岸）——唐张说的《苏摩遮》
苏摩遮泼寒胡戏所歌，其和声云“亿岁乐”
摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。
苏幕遮是集音乐歌舞于一体的大型溺乐活动。
《苏莫遮》，西戎胡语也，正云“飒魔遮”。
此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。
此国《浑脱》、《大面》、《拨头》之类也。
或作兽面，或象鬼神，假作种种面具形状。
或以泥水沾洒行人，或持绢索搭钩，捉人为戏。
每年七月初，公行此戏，七日乃止。
土俗相传，常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。
——唐•慧琳《一切经音义》卷四十一
妇人戴油帽，谓之“苏幕遮”——《宋史.高昌传》
太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之——新唐书王行义唐陶彩绘浑脱帽胡人俑
访闻河北道近岁为羊浑脱，动以千计。
浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。
”
——《宋史•苏辙传》
“《大面》出北齐。
兰陵王长恭，性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。
因为此戏，亦入歌曲。
”——唐•崔令钦《教坊记》
《钵头》出西域。
胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之。
——《通典》卷一四六
《北史》卷五四纪《兰陵王入阵曲》来历——出自昭怙厘寺（cōguri）正中央，又作雀离、雀梨（cakiir），即今苏巴什遗址，位于库东铜像，河东西两岸。
始建于3、4C，盛于唐。
河东佛塔河西塔履（皇家寺院）玉石佛足龟兹佛教文化俗在城廓，其城3？
，中有佛塔庙4所
库车芮巴什遗址出土舍利盒上有连珠纹（伊朗）裸音背负双翅（希腊）4名乐舞图
婆（娑）罗遮，并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。
——段成式《酉阳杂俎》
克孜尔（红姑娘）石窟与鸠摩罗什国内年代最早新建规模最大的石窟自4C-8C连续开凿
《高僧传》
鸠摩罗什，此云童寿，天竺人也。
家世国相，什祖父达多，倜傥不群，名重于国。
父鸠摩炎，聪明有懿节。
将嗣相位，乃辞避出家，东度葱岭①，龟兹②王闻其弃荣，甚敬慕之，自出郊迎，请为国师。
王有妹，年始二十，才悟明敏，过目必解，一闻则诵，且体有赤黡，法生智子。
诸国娉之，并不肯行。
及见摩炎，心欲当之，乃逼以妻焉，既而怀什。
什在胎时，其母慧解倍常。
闻雀梨大寺，名德既多，又有得道之僧，即与王族贵女，德行诸尼，弥日设供，请斋听法。
什母忽自通天竺语，难问之辞，必穷渊致，众咸叹异。
有罗汉达摩瞿沙曰：
「此必怀智子，为说舍利弗在胎之证。
」及什生之后，还忘前言。
鸠摩罗什曾往克什米尔习小乘，归途路过疏勒（克什、莎东），改习大乘。
自幼有具足戒。
前秦建元20年，（384）吕光奉苻坚之命西征获鸠摩罗什，强以龟兹女嫁之。
吕光在姑臧称王，建后凉，寻其为国师。
后秦弘始三年（401）姚兴灭后凉，迎鸠摩罗什至长安。
自此，鸠摩罗什始译经，并创设僧尼管理机构，置僧官。
淝水之战后姚？
建立后秦取代前秦。
鸠摩罗什不守清规戒律（吞针……）不良影响于长安地区，大乘盛行于长安。
龟兹地区之后恢复小乘
克孜尔石窟壁画的迦楼罗、乾达婆（天龙八部成佛教化）特点：
菱形花纹绿黑棕颜色运用较多
天顶（中脊）东神为伎乐天飞天原型
38窟天宫伎乐园（4C）背后头光圆光出现佛陀涅槃图于后室画壁名为菩萨
筚篥原名悲篥语调悲凉多为屯军所吹竖吹前后一孔
三界：
欲界、色界、无色界魔王波旬（魔神）
印度早期桑奇大塔：
印度早期王朝时代的佛塔，始建于孔雀王朝阿育王
第77窟天宫伎乐园，库木吐喇新二窟窟顶菩萨像森木塞姆石窟
克孜尔尕哈石窟（始建于3C）乐舞飞天地势较高尕哈：
烽燧1C-3C
乐、舞人流入中原：
前秦吕光（568年）、北周武帝宇文邕（30亲政灭宇文护）为联络突厥攻打北齐，迎娶突厥公主，奴仆中有龟兹乐人。
三武灭佛（北周武帝、唐武帝、明武帝）
隔一河水，有二伽蓝曰名昭厘寺，左右随称……
泼寒胡戏于开元年间被禁断。
《苏幕遮》、《浑脱》仍有流行、后东传日本
“乞寒泼胡，未闻典故，裸体跳足，盛德何观;挥水投泥，失容斯甚。
——《旧唐书•张说传》
“腊月乞寒，外蕃所出，渐渍成俗，因循已久，……自今以後，即宜禁断。
”——唐玄宗所颁敕令
霓裳羽衣舞婆罗门祭祀
兴庆宫：
唐玄宗在位时听政中心，位于外郭城东。
春明门内偏北一坊。
唐初称隆庆坊，701年武则天当政，赐李隆基兄弟住宅于此，称“五王子宅”先天年间712年改名兴庆。
开元二年（714）建兴庆宫。
洛阳积善坊：
武则天在洛阳时王孙居住地，分院同居一坊，与在长安时相同。
姚崇成为玄宗宰相前上书十策，之一为皇亲不可在中央担任官职。
歧王、申王、宁王等兄弟居住于兴庆宫福建
兴庆宫宫内著名建筑有西南角的勤政务本楼、花萼相辉楼，龙池东北的沉香亭等。
花萼相辉取自《诗经》喻兄弟和睦
《兴庆宫图》碑石年代最为久远，刻于北宋元年，之上残缺大明宫。
其上北下南左西右东的绘画顺序与今同与大明宫不同之处：
不是中轴对称
玄宗的大哥曾让位给玄宗，因被成为“让皇帝”后无人共枕一长枕，以示兄友弟恭
长安皇城：
官署所在地，南北七条东西五条大道
以承天门街为中轴分东西两半。
安上门街东和含光门街西，并未完全遵守东西对称原则。
随着大明宫、兴庆宫的建立，中央官员的宅第逐渐出现向（长安城东北部）朱雀大街以东集中的趋势。
高级官员住所固定中低级官员住宅频繁搬迁（白居易）
科举流动人口大导致房屋出租业兴盛
洛阳以风景取胜（庭院VS政治中心）兴盛时期：
690-705则天在位
宫城——紫薇城——洛阳城——太初宫（与太极宫相对高宗死后则天建上阳宫）
皇城——官署所在地东城官员住宅：
北市南市周围
安史之乱后长安得以恢复而后唐亡时受毁灭性打击洛阳恢复不全却得以保存
履道坊——白居易居住地吟诗必水
长安外城郭：
东西14条南北11条众多里坊
城内大街将全城分割成大小不等的里坊——“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。
”
皇城以南36坊较小封闭市里坊（西周-秦汉出现）
里坊：
现于先秦、周至秦汉，居住地区称“里”、“闾”（隋末出现），北魏称坊。
坊有坊墙（或称“里垣”）“中有一字横街”小型坊里中间有一字形的横街，设东西坊门大、中有十字街设四方门除十字街巷外（大街小巷），有众多坊曲。
东市旁，平康里入北门东回三曲即诸妓所居之聚也
诘旦诣其里，见能之在门，因邀下马。
予辞以他事，立乘与语。
能之团红巾掷予……
——《北里志》
平康坊之曲至少1.5-3米忽于兴道东门北下曲，马前见一短女人。
——《太平广记》卷343
十字街宽15米对比强烈修建街道不在乎公共服务只考虑皇权控制
树形结构：
有利于帝王统治限制人流唐开始坊里出现旅肆、酒馆等功能加大
坊门一更左右7-8点关闭五更左右3-5点开启夜禁时坊内活动不受禁制暮鼓晨钟计时
《非烟传》——洛阳《昆仑奴（盗红绡）夜禁催生文学类型
昆仑奴：
自林邑（东南亚）以南皆卷发黑身通好为昆仑。
——旧唐书·林邑国传
昆仑层期国（桑给巴尔）在西南海上，连接大海岛。
常有大鹏，飞蔽日移晷。
有骆驼，大鹏遇则吞之。
或拾鹏翅，截其管可作水桶。
土产大象牙，犀角。
西有海岛，多野人。
身如黑漆、虬发，诱以食而擒之。
转卖与大食国为奴，获价甚厚。
”——宋周去非《岭南代答》
唐代传奇小说：
坊门、寺院为推动情节发展之处
严格执行夜禁坊中有规则《唐会要》卷86限定其规则
义成军（河南）节度使韦让（官阀子弟）为唐宣宗妹子汾阳公主驸马，造舍九间被敇旨毁拆
唐代两京把古代都市的里坊制推上顶峰。
至宋被街巷制取代但现今小区理论与其相似
2，东市与西市各占两坊
东市、西市是长安的经济中心，也是当时全国工商业贸易中心，还是中外各国进行经济交流活动的重要场所。
东市“四方珍奇，皆所积集。
”（高端产品）西市经营的则多为日常生活用品。
东市接近官居然西市热闹于东市
以市、行、店等形式集中按经贸货物种类分布在西市上东北为食品西南为丝锦
唐长安西市复原图（妹尾达彦，以对唐代两京研究而举世闻名）
西市胡商，主要来自粟特和波斯。
（中、西亚）频繁来往于中原王朝与中亚西亚、印度及北方游牧汗国之间
楼兰：
罗布泊彭加木1980年进入该地为寻找水源就此失踪
楼兰国最在东陲离中原最近当白龙堆乏水草出阳关、玉门便是白龙堆、罗布泊
罗布泊名“魔鬼城”雅丹地貌容易迷路
沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者，上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫之所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。
”——《法显传》
法显：
东晋高僧十一同伴出敦煌往西十七天到焉耆穿过塔克拉玛干沙漠到达龟兹于阗
莫高窟45窟南壁“胡商遇盗图”
胡商东来兴贩，多会推举一位商主（“萨保、萨甫、萨宝”），众人结伴而行，共同居止，途中宿营多采环状“团营”。
敦煌出土商队图
同伴五百皆共推奘为大商主，处位中营，四面防守。
——《高僧传》卷四
胡商贸易，须持唐政府所颁发的“过所”，即百姓的行旅证明。
有效期为30日
阿斯塔纳出土：
《唐开元21年（732）瓜州都督府结西洲石染典（粟特）过所》
“安西（龟兹）已来，上……件人肆，驴拾……”“从西来，至此市易事了。
……路由铁门关”牒、染典先蒙瓜州给过所，今至此市易事了，欲往伊州市易。
《唐年来往京兆府过所》
唐代禁止押良为伎
龟兹安西都护府以东有铁门关以西有柘厥关（或讹写为拓厥关）是抵抗北方游牧民族的战略重地柘厥关在史献中有记载实际位置有争议传说位于克孜尔石窟崖顶（地势高）
吐蕃在9C之后代替唐统治西域西域南有吐蕃北有突厥
吐蕃若入侵必经于阗往南必须占领龟兹（安西都护府）其一关口柘厥关其面临双重威胁吐与蒙铁门关威胁为回鹘突厥商人在过所上一定注明是否路过铁门关
胡商活跃于唐代中原各地（如长安、洛阳、扬州、广州等），主要从事珠宝、金融、饮食、医药业等。
多为平民胡商《太平广记》中4、50篇记载其辨别宝物之能力
近世有波斯胡人……见方石在主人门外，盘桓数日……因以钱二千求买。
主人得钱甚悦，以石与之。
胡载石出，对众（“对众”原作“封外”，据明抄本改）剖得径寸珠一枚。
以刀破臂腋，藏其内，便还本国。
随船泛海，行十余日，船忽欲没。
舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神，因欲溺胡。
胡惧，剖腋取珠。
舟人咒云：
“若求此珠，当有所领。
”海神便出一手，其大多毛，捧珠而去。
胡人地位较低：
祭祀胡商：
卖酒卖饼饮食业酒肆
西域胡商中流行一种“斗宝”的习俗，以宝物之多少贵贱，决定地位之高下。
太平广记卷43胡客法每年一度与乡人大会各阅宝物……
潜于诸道商胡兴贩，每岁输异方珍宝货计百万数。
每商至，则禄山胡服坐重床，烧香列珍宝，令百胡侍左右，群胡罗拜于下邀福于天。
——《安禄山事迹》卷上
穷波斯病医人香药业带西、胡、番皆为外来物品
波斯邸：
两京、扬州等地区借贷钱庄其拥有的社会财富与其所处的社会地位是不相等的
平原王门前立胡商友对其曰：
“幸吾门前无此物！
”说明唐之前一样轻视胡人
入华胡人不仅丰富了中原的物质文化生活，同时，他们还是外来宗教东传中原的重要媒介。
胡人与中西宗教文化交流——西亚祆教、摩尼教、景教东传
祆教，又称火祆教、拜火教。
约在公元4世纪前后，该教已传入中原。
会昌年间遭到取缔，但后世仍可见其社会遗痕。
它源于古代波斯的琐罗亚斯德教（公元前600年，出生于伊朗东/西（多数支持）其死后在伊朗西兴盛），该教是一种二元神信仰，认为在未有宇宙之时，存
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