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记者采访寺庙
篇一：
寺院骨灰安放成新产业回报丰厚引风投追捧
寺院骨灰安放成新产业回报丰厚引风投追捧
201X年03月20日07:
15
来源：
中国基金报作者：
李真
寺院骨灰安放产业大约从201X年开始兴起，吸引了众多投资者的注意，他们甚至认为寺院其实是待挖的“金矿”。
[原标题]风投探路寺院骨灰安放产业灵位项目回报或达
50%
骨灰安放寺院成新产业利润丰厚引风投追捧（图片来源：
资料图）
商家开发的各种与佛教有关的骨灰存放设施（图片来源：
资料图）
骨灰存放寺院正在形成新的产业（图片来源：
资料图）
寺院骨灰安放产业大约从201X年初开始兴起，一些投融资信息发布平台突然涌出大批寺院融资项目。
这些项目有个共同点，即在资金使用用途方面，都有建设寺院骨灰安放灵位一项，只是项目名称不同。
值得注意的是，这些项目对投资方主体选择很明确，指名道姓要“信托公司、基金公司、证券公司、风投资金和企业资金”。
机构在投资领域的开拓创新永无止境。
红酒、普洱茶、艺术品、红木等另类投资都曾经红极一时、赚足噱头，如今寺院领域投资也被纳入机构研究当中。
“你们有没有觉得寺院其实还是个待挖的?
金矿?
，我们有什么形式可以参与？
”在一次会议后的聚餐上，某基金子公司人士和同桌记者们聊起这个话题。
据中国基金报记者从业内人士处了解到，沪上有两家基金子公司已经在低调尝试。
“寺院金融在未来应该是会有机会的，比如可以参考台湾佛光山的做法。
”某股份制行私人银行人士表示。
在“正规军”们还在谨慎摸索前行时，风格较为豪放的私募基金已经开始投入“实验”，“实验”的第一个寺院产业领域就是打着“孝道文化”的寺院骨灰安放产业。
灵位项目涌现
从网上融资信息来看，寺院骨灰安放产业大约从201X年初开始兴起，一些投融资信息发布平台突然涌出大批寺院融资项目。
这些项目有个共同点，即在资金使用用途方面，都有建设寺院骨灰安放灵位一项，只是项目名称不同，如灵骨塔、莲花位、阴地等等。
值得注意的是，这些项目对投资方主体选择很明确，指名道姓要“信托公司、基金公司、证券公司、风投资金和企业资金”。
“找机构拉资金的原因，我想一个是机构实力强，二来是有机构已经就寺院产业开发进行调研和商谈，他们认为这些项目可能会有机构感兴趣吧。
”某PE人士表示。
记者在一些央企发布的寻求项目信息中看到，有的央企资金已经明确将寺庙投资纳入可选范围。
记者还注意到，在此之前，也有寺院融资项目的发布，这些项目都是纯粹修建寺院或寺院周围景区，根据发布信息看，似乎资金方不是很感兴趣，鲜有意向回复信息。
而这些灵位项目则不然，每条发布信息下几乎都有几条意向回复。
“资金最看重的就是有保障的收入回报，寺院修建项目的回报主要来自建成后游客前景预测，如果不是非常出名的景区，这种预测意义不大，而且寺院修建后的归属权方面也经常起纠纷，风险较大。
”前述PE人士表示。
相较而言，灵位项目收入的回报似乎更有保障。
以3月2日发布的一则与浙江嘉兴海宁觉皇寺相关的项目为例，计划融资3000~5000万，发布方称可承担的利息费用为15%。
在发布的数十条寺庙融资项目中，所宣称的利息费用都很高，15%~20%的利息费用是普遍情况，另外两个没有透露寺庙名称的浙江和北京寺院灵位项目的回报率甚至高达50%。
风投率先探路
据记者了解，目前一些基金子公司有开发寺院金融产品的计划，但可能暂时还没有成形的产品，还处于探索阶段，因担心引发社会争议，这些公司低调运作，不愿对外界传递过多信息。
目前没有公开资料可以查询公募基金、信托、私人银行等机构是否有涉足寺院灵位安放产业项目，但风投机构已有涉足，世纪方舟资本管理中心发行的一款“中金仁富朝阳产业投资基金”是目前唯一一个有案可循的产品，该公司相关人员称这款基金产品只是做寺院金融的“探路石”。
“其他基金也有很多说过他们有意向，但最终发没发，我在市面上反正是没看到。
”中金仁富朝阳产业投资基金的一位投资经理告诉记者。
中金仁富朝阳产业投资基金是一款不折不扣的寺院灵位安放项目产品，通过100%控股浙江大慈文化创意有限公司，将资金投放到浙江嘉善云台禅寺，主要用于寺庙翻新、建造报恩殿及内装修、园林景观改造等等。
项目收入则来源于报恩殿的18000个祭祀位及4500个水上观音佛像的认捐款，“预计总认捐金额4亿元，根据投资与寺庙合同规定，大慈文化公司预计获得金额为3亿元。
”
表面看来，这似乎是个多赢的产品：
寺院获得了项目改造融资和新的认捐收入来源，投资者获得了高额回报，大慈文化公司和PE公司则在产品清盘仍有不菲的留存收益。
但前述投资经理却向记者透露，公司对这类项目的收益前景其实把握也不是很大，到目前为止该公司仅发了这一款寺院产品，只是一个尝试，“融资金额也不算大，就5000万，想用两到三年时间来观察市场收益和风险情况，今年年底或明年年初应该就能判断了，如果运作得好，后续就会再推同类产品。
”
多元化寺院产业是目标
看起来寺院灵位产业项目回报诱人，但主流金融机构对此态度谨慎。
记者在采访一位股份制行私人银行人士时，问其私人银行是否会代销或向客户推介寺院灵位安放产品，其在思考后谨慎表示“不会”，认为存在风险和争议。
社会上对此类产品争议较多的是集中在“寺院卖灵位是否道德”上。
国家宗教事务局回答网民提问时表示：
“关于寺庙存放骨灰问题没有全国性的统一规范。
但寺庙存放骨灰在福建比较普遍，因此省内各地根据当地实际出台了有关管理规定。
如福州市委、市政府于201X年召开专题会议，由市民宗局和民政局于201X年1月联合发文出台《福州市佛教徒遗体焚化和骨灰存放管理办法》。
”
据此说法，这类产品不仅仅是道德争议，其实还隐含政策风险，即各地可根据自身情况进行管理规定，不排除政策随时发生变化的情形。
另外，据中金仁富朝阳产业投资基金投资经理介绍，在产品实际操作中不是那么简单，有几个现实难题，“不是想做就可以马上做的。
”
首先，在市面上发布的寺院融资信息中，其实有很多项目还并没有获得政府的批文，“没有政府批文就意味着政策风险加大。
”
第二，这类项目缺乏固定资产抵押。
大多数私募产品都是和房地产项目相关，可以用过往项目楼盘做抵押，但是寺院融资是个全新事物，寺庙不能作为抵押物，如果认捐款未达预期，还本付息就是个难题。
中金仁富朝阳产业投资基金的设计是控股大慈文化股权，再加上担保公司担保。
而根据产品推介资料来看，大慈文化似乎并无实业资产。
这无形也加大了产品兑付风险。
第三，认捐额是否能实现预期是个未知数。
“不同地方的人对寺院灵位认捐态度不同，寺院知名程度不同认捐情况也不同，挺复杂的。
”前述投资经理表示。
最后，项目成立后，如何推介产品也是难题。
直接宣传卖寺院骨灰灵位，太过赤裸，恐怕客户难以接受。
中金仁富朝阳产业投资基金在推介时打的是“养老文化、孝道文化”旗号，但记者注意到，这款产品推介期长达半年多，说明销售过程不太顺利。
前述私人银行人士表示，寺院金融在未来有发展机会，但不是做灵位产业，可以有多方面的有利于推动社会
发展的多元化寺院产业，比如佛光山不仅发展起覆盖世界各地的宗教文化事业，也发展起涵盖图书出版、报刊发行、素食体验、佛学教育等各个领域的文化产业，成功打造了大型文化产业基地。
篇二：
采访-亢亮-不要违背大自然
不要违背大自然
亢老认为风水学并不能简单地视为迷信,与人们印象中的“风水先生”并不能相提并论。
风水学是什么?
是磁场?
是伦理?
是心理?
是地理?
其机制是什么?
古书上总讲是地气、天气,那气是什么?
这一系列问题许多人不解甚至迷惑。
为此,这位在行业内享有“中国建筑风水第一人”之美誉的亢亮教授煞费苦心,经常观察、沉思。
他东观沧海,西登天山,足踏塔克拉玛干大沙漠,北达极北之地漠河、黑河了解地理与民风,南赴海南、广西,深入滇西西双版纳傣族村寨,深入湘西张家界神农架考察古地貌变迁痕迹。
他取回黑龙江畔黑土,广东、云南的红土,西方的白土,东方青土及中原的黄土,而这正是“五行”学说的“五色土”。
在他书架上放置的这五瓶不同色的土,经常让他由衷发出感慨:
老祖宗真是不简单啊!
他学识渊博,迹达神州山川大地,遍访民间异人,半个多世纪以来,他研究风水与人居环境的关系,相继推出三大理论:
宇宙全息论、场气万有论、学悟并重论。
1993年他倡导并组建了中国易学堪舆研究院,被推选为院长。
他将中国风水应用史提前了三千年,在国内外引起巨大影响,并撰写了10余本易学风水著作与教材。
现在不少院校也开设了风水课,传统文化也掀起了一股热潮。
当中国风水学被国际人士演绎为一门科学的时候,中国风水学也被广泛地传承。
比如风水学在建筑设计行业的实用性也被比尔·盖茨等现代文明的代表所认可——他在北京看房也请风水师同行讲解。
亢亮现为天津大学建筑学院教授,规划建筑设计专家,硕士生导师,国家一级注册建筑师、规划师，中国易学堪舆研究院院长。
除了从事教育等本职工作,他也不断地规劝人们要有信仰,要尊重大自然。
中国风水天人合一
《城市快报》（以下简称“快报”）:
您是怎样把风水理论付诸实践的?
亢亮:
为了让风水在人们生活中发挥更大作用,我专门到各地考察古建筑、古地貌,从海南岛到黑龙江,从美国、加拿大、俄罗斯等国,我都去调研考证。
比如我当年参与测绘过北京故宫,后来又专门到故宫考察一砖一木;我到山西五台山细数某寺庙是否真是108级台阶?
?
快报:
有人说风水学是迷信,您怎么看?
亢亮:
早在1962年农村建设中,我登门拜访各地的老风水先生,向他们虚心请教风水罗盘时,我发现中国的阴阳五行学说形简而意赅,咫尺罗盘,涵盖天地。
这个规划理论远比我新学过的《城市规划原理》高深得多。
我的结论是:
西方现代规划理论只重视一个要素:
可见性,我定性为阳性,即一切可以看见的为原则,如太阳,房子布局不能挡阳光。
而中国风水理论是天人合一,不仅要素中包含有“阳性”,如太阳,还包含有“阴性”,即看不见的部分,如宇宙、月亮、星宿、山川、河流、树木等对人的适应场性的影响。
这些要素的和谐统一怎能简单视为迷信呢?
这与肤浅的风水先生不是一回事。
史学界的很多论述中一向认为中国风水理论最早产生在汉、晋时代,即只有两千年的历史。
但经过亢老的调查,起码把风水理论推前了三千年。
快报:
当年您拜谒黄帝陵时,怎样发现了此地深含风水理论?
亢亮:
1997年清明节时,我进入黄陵县。
放眼望去,四周全是黄土秃山,唯有桥山常绿独翠。
《史记》说“黄帝崩,葬桥山”,此桥山陵寝坐落于环山之心,是风水眼。
通过登山考察,桥山脚下的沮水河在此弯抱而过,呈S形。
帝陵在水北的盘龙岗上,隔水与南岸的印台山相对映,盘龙岗、印台山恰呈太极圆的两个鱼眼,帝陵在水北,为阳局。
而太极图之四侧之山,形象为龙、虎、龟、凤。
两仪而联四象,黄陵居中。
陵园内的一株古柏“黄帝手植柏”,树龄五千年（挂牌所示）。
此地定是黄帝亲选,其太极四象已清晰,风水优选理论已初创,可见风水与太极阴阳是同时产生的。
为进一步测试,我要大家拿出手机看信号是否加强——果然加强了。
这说明此地地面接气能力强,这也证明此地是风水宝地。
由此,我推断出,中国风水理论的应用决不是在晋代,而是在五千年前就已经开始运用了。
快报:
风水和自然环境是息息相关的吗?
亢亮:
甘肃天水市的“灵山”是一个景区,因山上的地理效应而远近闻名。
吸烟的人,在山上就不愿吸烟。
参观完,我就说此山是世界上最古老的金字塔,可能是约在六千年堆筑的伏羲墓。
年久土山形成山的沟谷、植被,内无石材,建议政府探勘一下。
山的四周是水,是古代取土之坑,山的四面底部有鹅卵石,东为青石、南为红石、西为白石、北为黑石,中间是黄土垒的巨大墓丘。
此正是五色土:
红、黄、青、白、黑,五行之象征。
随后,香港《大公报》两位记者采访我,以“中国建筑风水第一人发现甘肃天山灵山自然医病”为题,发表在香港《大公报》上。
风水需渊博知识
这位渊博的学者一向不固步自封,在他的办公室中,他用流畅的书法写下他的座右铭:
“从善如流,嫉恶如仇,学海无涯,有容乃收”。
一般写为“学海无涯苦作舟”,而他感到“舟”字不足,只是漂浮工具而已,不如“收容”更确切,自嘲说:
“我这是才疏志大”。
快报:
学好风水学需要积累哪些方面的知识?
亢亮:
学好这门传统文化知识必须兼学易经、天文、地理、民俗、建筑及规划学,并应修炼气功,学习中医学。
掌握这些整体知识和能力,才能产生悟性。
要学悟并重,道德兼修。
学无止境,地无禁区。
除了重读书培养悟性外,还要更重实践,读万卷书的同时要行万里路。
风水理论从实践中来,还要到实践中去,要“学悟并重,道德兼修”。
快报:
您有现在的成绩,哪方面的努力最重要?
亢亮:
要培养悟性,开发潜能,更重要的是勤奋,要多读书。
比如我见到有用的书必买,很多古旧书店的人都认识我。
有一次在盘锦市一个小书店,我选出了30多本书。
交钱时,发现身上只有200元,不够。
正在犹豫甩掉哪几本时,店主发现了,叫我都拿走,说今天遇到读书的人了。
快报:
各地的风水师有集中交流的机会吗?
亢亮:
我们有风水学术研讨会,起到了交流的作用。
对自以为怀有祖传秘术,参会只是来索取别人绝招,而坚持自己秘术不交流的人,我则加以批评,让他们不单向索取。
我因此规定:
凡无论文又不发言的,都不能得到大会论文,这就形成了规矩,使这种研讨会从“江湖味”过渡到学术味很浓的交流场所,参会的人逐年增多,层次也年年提高。
到今天,我们已经召开了8届风水实践与应用研讨会,社会影响很好,现在,社会上以风水为幌开会赚钱的比比皆是,还好,我们一直被易学界同仁认为是以学术研讨为目的的会议。
对坏人坏事,我从不放过。
快报:
如果出现分歧怎么办?
亢亮:
由于这种传统文化存在地域差异,观点不一,常有争论不休时。
因此我动员大家兼容并蓄,互相尊重。
可以学术阐述、争论,不可以人身攻击。
记者手记
成功靠个人努力
采访亢老之前,对他已有所耳闻。
当见到他本人时,发现这位年近花甲的老人发未白,眼未花,齿未落。
虽然他毕生都在研究风水,但他还是相信“人”的作用。
他说在现实生活中事业成功的人,都是个人努力第一,环境条件第二,所以个人因素是决定因素。
（天津每日新报记者：
冷珊珊
王建一）
篇三：
弘庵法师采访
弘庵法师采访提纲
1、此次您升座成为兴国禅寺首任方丈，也吸引了众多市民百姓的关注。
请简单介绍一下，什么是方丈，这个称谓与平常所讲的寺院里的住持、监院有何区别？
我注意到，很多人用“法师”来称呼出家人，但在报道中国佛教协会副会长印顺时，后面的称谓是“大和尚”，这个“法师”和“大和尚”的称呼有什么区别？
2、我亲身经历升座仪式全过程。
记得当天仪式现场突然下起了雨，陶
书童会长、印顺会长和您在致词中，都提到了天降法雨甘露。
请问什么是法雨甘露？
这意味着升座之事是很吉祥吗？
3、升座仪式那天，现场的一位居士说，您是北京大学毕业的高材生，
曾在灵岩寺随觉映法师出家。
不知道是否属实，在平常人看来，这种变化是非常大的。
您能谈谈你个人的身世和皈依佛门的心路历程吗？
4、很多人虽然对佛教的了解很懵懂，但手腕上戴串佛珠的人越来越多，
这在一个侧面反映出世人对佛教的亲和。
请谈谈佛教对普通人生活有哪些积极作用？
平常人怎么礼佛？
有哪些误区？
5、在平常人和出家人之间，有一种特殊人群叫居士。
据说全济南市在
家修行的持证（皈依证）居士已有七八万人之多。
是这个情况吗？
请谈谈如何才能成为居士，成为居士后如何做？
6、再冒昧问个问题，您每天的饮食起居都做些什么？
升座为方丈后，
你的佛事活动比原来增多了吗？
7、听说您也开有微信，是真的吗？
您还有微博、博客或个人网页吗？
网上有兴国禅寺的网页和千佛山兴国禅寺的博客，是您开的吗？
我注意到，对电脑、手机、上网、微博这些当代新生事物，佛教界也与时俱进，开始利用这些平台来弘扬佛法，这些事，会影响一个出家人的修行吗？
8、
9、您平时还看佛经意外的书籍报刊吗？
都看哪些？
您在接受媒体采访时，曾提到，“运用佛教智慧，凝聚各方力量，开
展修持、文化、教育、弘法和慈善等活动，使兴国禅寺成为学修并
进的佛教修持道场。
”能否简单说说，你所认为的佛教智慧主要包括什么？
如果普通人想学佛，近能否推荐基本入门的书籍？
10、问个佛教内的问题，上学时，中国哲学史上提到，中国佛教有性、
相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派，禅宗中又分为五宗七派，现在这些宗派间还有派系区分吗?
兴国禅寺从名字上应该是禅宗，它属于禅宗中的那一宗派？
您个人信奉的是哪一宗派？
11、因为工作原因，我们探访过济南市范围内的佛教遗址（莲花洞佛像
丢失、太甲山佛头被偷都是我们独家报道的），据我留意，济南市近年来修复了历城月牙寺、长清合龙寺、槐荫兴福寺、章丘兴隆寺?
?
，听说商河也在修建一座寺庙。
请介绍一下，近年来佛教协会通过化缘募捐，修建、恢复了哪些寺庙的香火？
12、升座仪式现场，听到名单中有灵鹫寺、兴福寺主持道场，请问，这
两处原来隶属文化部门的寺庙建筑，现在都归属佛教协会了吗？
兴国寺为章丘最大寺庙，已经被文化部门修复完毕，有恢复佛教香火的计划吗？
13、201X年，兴国禅寺监院觉映法师（听说是您师傅）曾经主动资助本
报报道的特困家庭，还和记者一起驱车去官扎营探视特困家庭。
乐善好施是佛教倡导的，请问，这些年，兴国禅寺还做过哪些善事？
14、近年来，佛教文化呈悄然复兴状态。
这表现在，佛教题材的绘画作
品的增加，也表现在与佛教文化相关的著作的增多。
前些年，南怀瑾的书很流行，近几年，星云大师、延参法师的著作在坊间很流行（最近我刚卖到一本圣严法师的书），您有没有这方面的著作，或者有没有这方面的出版计划？
15、私人问题：
“就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，
方能出世间于世间。
”《菜根谭》上有一句话，曾经在坊间很受认同，也常常为说成是“于世间出世间”，您是怎么理解的？
篇四：
201X年月10月新闻采访写作真题
新闻采访写作试题
课程代码：
00654
一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1.重要的新闻学文献《与华北记者团的谈话》的作者是（）
A.刘少奇
B.周恩来
C.毛泽东
D.陆定一
2.1950年元旦，我国一位伟大的无产阶级革命家，特地为新闻工作者写下了“为报道真实新闻而奋斗!
”的题词。
这位伟大的无产阶级革命家是（）
A.毛泽东
B.邓小平
C.周恩来
D.刘少奇
3.一次比较完整的采访，记者应当采集的新闻事实材料，除了概括性材料、主干材料、
背景材料外，还有（）
A.人物材料
B.统计性材料
C.谈话材料
D.典型事例和细节材料
4.新闻记者的首要工作是（）
A.开展社会活动
B.做好群众工作
C.采写内参
D.采写新闻报道
5.记者要自觉地遵守职业道德。
当前在反对以稿谋私方面，首先要坚决反对
（）
A.采写人情稿
B.见利忘义
C.有偿新闻
D.拿原则作交易
6.新闻的选择，主要有两个标准：
一个是新闻价值标准，一个是（）
A.新闻创新标准
B.新闻管理标准
C.新闻依据标准
D.新闻政策标准
7.新闻采访比一般的调查研究有更大的难度。
大量实践经验表明，记者要取得采访成
功，更应当（）
A.熟悉采访对象
B.预约采访谈话
C.做好采访准备工作
D.学习有关知识
8.采访的平时准备和临时准备，是（）
A.相互促进的
B.相互制约的
C.相互依存的
D.相互关联，互为补充的
9.新闻采访中，印证和搜集新闻
素材与线索，最基本的活动，包括访问和（）
A.分析
B.研究
C.观察
D.体验
10.记者采访中，必要时把被采访者的收藏品拿去请文物专家鉴定。
这是（）
A.间接核实
B.多方核实
C.找本人核实
D.技术检验核实
11.采访中提出比较概括、广泛、范围较大的问题，对回答的内容限制不严格，给对方以充分自由发挥的余地。
这是（）
A.开放式提问
B.诱导式提问
C.迂回式提问
D.激发式提问
12.记者在一个大型国企长期调查研究，同时进行新闻报道的采访是（）
A.隐性采访
B.蹲点采访
C.交叉采访
D.巡回采访
13.因经验访问与因问题访问的区别是（）
A.选题是否有典型性
B.能否给人以启迪或教训
C.问题是否有新闻价值
D.着眼于工作中的矛盾还是成果
14.报道政策问题上要“吃透两头”中“两头”的关系是（）
A.上下级关系
B.主次关系
C.点面关系
D.统一关系
15.记者采访中要抓的“带倾向性问题”，指的是（）
A.倾向于老百姓利益的问题
B.被众多矛盾掩盖的社会普遍性问题
C.倾向于党的方针政策的问题
D.倾向于采访目标的问题
16.访问对象一般是人物，内容或记人物，或记人物所介绍的事件，这种通讯表现形式称为（）
A.访事记
B.访人记
C.访谈记
D.访问记
17.消息写作中，要在有限的篇幅内多输送信息，就内容方面讲，除了开拓信息的深度和广度外，还要注意（）
A.多侧面反映情况
B.突出主体信息
C.兼顾主体信息和次要信息
D.全方位反映事实
18.在新闻采访写作实践中，抓住新闻披露的事实变动，以新带“旧”，由近及远等方法，是救活哪种新闻的有效途径（）
A.迟到新闻
B.昨日新闻
C.趣味新闻
D.背后新闻
19.消息的背景材料中，关于时代政治背景、国际形势、社会条件等背景材料，称为（）
A.时代背景
B.国际背景
C.社会背景
D.政治背景
20.通讯写作的表达方式，除叙述、描写、议论外，还有（）
A.抒情
B.刻画
C.说明
D.记叙
21.借用绘画速写手法，重在快速捕捉事实的基础上，对新闻事件的经过、轮廓、主要特征或人物事迹作粗线条表现，这种通讯的表现形式被称为（）
A.白描
B.素描
C.速写
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