马哲.docx

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马哲

一、单项选择题

1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（   ）

  A、哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B、人与周围世界的基本联系问题

 C、思维和存在的关系问题D、关于人的本质问题

2、划分唯物史观与唯心史观的根据是（   ）

 A、是否承认社会历史的规律性B、是否承认阶级斗争

 C、是否承认社会存在决定社会意识D、是否承认社会意识的能动作用

3、列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（   ）

 A、物质和意识的关系界定的B、哲学与具体科学的关系界定的

C、主体和客体的关系界定的D、一般和个别的关系界定的

4、马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（   ）

  A、实践性   B、运动性 C、物质性   D、客观性

5、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（   ）

 A、物质运动的客观性和时空的主观性的统一B、物质运动无限性和有限性的统一

 C、时空的无限性和有限性的统一D、运动的绝对性和静止的相对性的统一

6、“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（   ）

 A、旧唯物主义是形而上学的唯物主义B、旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义

 C、旧唯物主义是机械唯物主义D、旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法

7、既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础（   ）

 A、运动   B、实践   C、精神生产   D、物质生产

8、辩证唯物主义认为事物发展的规律是（   ）

  A、思维对事物本质的概括和反映B、用来整理感性材料的思维形式

 C、事物内在的本质和稳定的联系D、事物联系和发展的基本环节

9、有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：

“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。

”这首童谣包含的哲学原理是（   ）

A、事物是普遍联系的         B、事物是变化的C、事物的现象是本质的表现   D、事物的量变引起质变

10、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

…‘芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

”这两句诗包含的哲学道理是（   ）

A、矛盾是事物发展的动力     B、事物是本质和现象的统一

C、事物的发展是量变和质变的统一   D、新事物代替旧事物是事物发展的总趋势

11、中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（   ）

A、内因和外因的关系 B、矛盾统一性和斗争性的关系

C、矛盾主要方面和次要方面的关系 D、矛盾的普遍性和特殊性的关系

12、辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（   ）

A、抛弃         B、事物中好的方面和坏的方面的组合 C、纯粹的否定   D、既克服又保留

13、唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（   ）

 A、方向和道路 B、形式和状态 C、结构和功能 D、源泉和动力

14、主观辩证法与客观辩证法的关系是（   ）

A、反映与被反映的关系    B、唯心主义与唯物主义的关系C、抽象与具体的关系   D、唯心辩证法与唯物辩证法的关系

15、对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（   ）

A、意识是主体的自由创造   B、意识不受客体影响C、意识受主体状况的影响   D、意识的内容是主观的

16、人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（   ）

A、否定了物质对意识的决定作用B、改变了人类意识活动的规律性 C、肯定了人工智能可以代替意识的能动活动

  D、丰富了物质和意识相互关系内容

17、“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”，这一观点是（   ）

A、主观唯心主义的观点   B、历史与逻辑相统一的观点C、片面强调逻辑重要性的观点 D、割裂历史与逻辑统一的观点

18、“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（   ）

 A、归纳与演绎 B、分析与综合 C、抽象到具体 D、实践到认识

19、辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（   ）

 A、从实践到认识的过程B、从认识到实践的过程

 C、思维生成现实具体的过程D、在思维中形成“多种规定的统一”的过程

 [单项选择题答案]

 1、C 2、C 3、A 4、C 5、D 6、B 7、B 8、C 9、A 10、D

 11、D 12、D 13、A 14、A 15.C 16、D 17、B 18、A 19、D

二、多项选择题

1、“巧妇难为无米之炊”的哲学意义是（   ）

 A、意识是第一性的，物质是第二性的B、物质是第一性的，意识是第二性的

 C、主观能动性的发挥，必须尊重客观规律D、画饼不能充饥

2、“物质两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的观念抽象”，这段话说明（   ）

  A、时间和空间是客观的B、时间和空间是物质的存在形式C、时间和空间是绝对的，又是相对的

   D、时间和空间离开物质只是形式

3、我国古代哲学家王夫之认为：

“动静者，乃阴阳之动静也。

”“皆本物之固然。

”“静者静动，非不动也。

”“静即含动，动不含静。

”“动、静，皆动也。

”这在哲学上表达了（   ）

  A、运动和静止都是物质的固有属性B、静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动C、静止是相对的，运动是绝对的

  D、运动是静止的总和

4、马克思说：

“社会生活在本质上是实践的。

”这一命题的主要含义是（   ）

  A、实践是社会历史的客体B、实践是社会历史的主体C、实践构成了社会生活的现实基础

  D、实践是社会生活的本质内容

5、实践是人的生存方式，是指（   ）

  A、实践是人类生存和发展的基础B、在实践中形成人的本质和一切社会关系

  C、实践是人类特有的活动D、实践是一切生命的存在形式

6、恩格斯说：

“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。

”这段话所包含的辩证法观点有（   ）

  A、联系是客观世界的本性B、一切事物都处于相互联系之中

  C、世界是一个相互联系的统一整体D、联系既是普遍的又是复杂多样的

7、下列选项中，体现发展的实质的有（   ）

  A、因祸得福，祸福相依 B、无产阶级专政代替资产阶级专政

  C、培育出新优质品种D、原始社会的公有制经过私有制到社会主义的公有制

8、某山村小镇自20世纪70年代发现矾矿以来，办了三个矾矿厂。

由于没有严格的环境保护措施，每天排除大量矿烟，致使村民中大多数人患有呼吸道疾病和皮肤病。

这一做法从哲学上看违背了（   ）

  A、事物普遍联系的原理B、事物联系复杂多样性的原理

  C、事物运动发展的原理D、事物的普遍性和特殊性关系的原理

 9、矛盾同一性在事物发展中的作用表现为（   ）

  A、矛盾双方在相互依存中得到发展B、矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素

  C、调和矛盾双方的对立D、规定事物发展的基本趋势

10、下列哪些说法是对矛盾特殊性原理的具体运用（   ）

  A、对症下药，量体裁衣   B、因实制宜，因地制宜 C、物极必反，相反相成   D、欲擒故纵，声东击西

11、下列工作方法体现了矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理的是（   ）

 A、“抓典型”        B、“一般号召和个别指导相结合”C、“一切经过实验”   D、“欲擒故纵”

12、下列思想体现了中国传统哲学矛盾观的是（   ）

 A、“一分为二”   B、“和二为一”C、‘‘万物莫不有对”   D、“君子和而不同，小人同而不和”

13、下列命题中属于揭示事物本质的有（   ）

 A、水往低处流   B、日出于东落于西 C、人的本质是社会关系的总和 D、意识是人脑对客观世界的反映

14、下列格言中或成语中，体现质量互变规律的有（   ）

 A、九层之台，起于垒土   B、有无相生，前后相随C、月晕而风，础润而雨   D、千里之堤，溃于蚁穴

15、古语说：

“奢靡之始，危亡之渐。

”这句话是说，奢靡逐步发展会导致危亡。

其中包含的哲学道理有（   ）

   A、现象是本质的外部表现   B、特殊性中包含着普遍性C、量变是质变的必要准备   D、质变是量变的必然结果

16、下列现象属于量变引起质变的有（   ）

   A、生产力的增长引起生产关系的变革B、物体由于量的不同而区分不同的体积 C、在一定温度下鸡蛋孵出小鸡

   D、由遗传和变异的矛盾引起旧物种到新物种的变化

17、‘‘是就是，否就否，除此之外，都是鬼话”，这一观点的错误在于（   ）

   A、它对否定的理解是孤立的、片面的B、它对肯定的理解是孤立的、片面的 C、它否定了肯定与否定的对立统一关系

   D、它否认了事物发展的曲折性

18、辩证的否定是（   ）

   A、事物的自我否定   B、事物发展的环节c、事物联系的环节   D、扬弃

19、下列命题蕴涵着中国传统哲学中否定之否定规律的思想是（   ）

   A、“不平不陂，无往不复”B、“将欲弱之，必固强之”，“将欲废之，必固兴之”

   c、“荣枯代谢而弥见其新”D、“和实生物”

20、割裂事物发展过程中的前进性和曲折性会导致（   ）

   A、激变论   B、直线论   c、庸俗进化论 D、循环论

21、“脱离了整体的手是名义上的手”说明了（   ）

   A、整体依赖于部分 B、部分依赖于整体C、整体是部分之和 D、脱离了整体的部分就丧失了原有的性质和功能

22、“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。

”这一观点（   ）

   A、夸大了偶然性的作用，是唯心主义非决定论B、把偶然性和必然性的作用相混同，是相对主义的观点

   c、既承认偶然性的作用，又承认必然性的作用，是辩证决定论的观点D、说明事物发展是必然性和偶然性综合作用的结果

23、社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为（   ）

   A、人是社会历史的主体B、人们自己创造自己的历史

   C、历史发展方向是由人的思想和行动决定的D、社会规律存在和实现于实践活动之中

[多项选择题答案]

   1、BC 2、AB 3、BC 4、CD 5、ABC 6、ABCD 7、BCD 8、AB9、ABD 10、AB 11、ABC 12、ABCD 13、CD 14、AD 15、CD 16、ACD 17、ABC 18、ABCD 19、ABC 20、BD 21、BD 22、CD

1、唯心主义否认思维和存在的同一性。

   这是错误的观点。

思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。

   坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。

2、世界统一于存在。

   这一观点是不对的。

世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。

马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

  “世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。

3、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。

   这一观点是不对的。

脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。

但是把物质和运动等同起来则是不正确的。

   物质和运动是有区别的。

物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。

物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性，二者是有区别的。

4、唯物主义都承认社会存在决定社会意识。

   这一观点是不对的。

唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。

马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截子”唯物主义：

它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。

   只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。

5、“全部社会生活在本质上是实践的”。

   这一观点是正确的。

从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。

   在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：

首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。

因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。

6、运动和发展是唯物辩证法的总特征。

   这一观点不准确。

联系和发展是唯物辩证法的总特征。

   事物之间的联系既是客观的，又是普遍的。

事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。

运动只是事物发展的一种表现形式，并不是所有的运动都是发展，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

7、矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。

   这一观点是正确的。

矛盾规律也即对立统一规律，之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：

矛盾规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；矛盾规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”:

矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。

   这一观点是不对的。

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。

   在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。

矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。

无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

9、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。

   这一观点是不对的。

度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。

为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。

10、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。

   这种观点是不正确的。

马克思主义的辩证否定观认为：

否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

11、历史决定逻辑，逻辑“修正”历史。

   这是唯物辩证法的正确观点。

历史是指客观事物的发展过程和人的认识过程；逻辑是指客观事物的发展过程和人的认识过程在思维中反映的次序和进程。

历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西则是历史的东西在思维中的再现，逻辑的进程和历史的进程具有内在统一性。

历史的东西总是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的细节，具体而生动。

逻辑的东西则是“修正过”的历史的东西。

通过思维舍弃历史细节、偶然性和偏差，才能抓住历史主流、必然性、基本方向和基本线索，更深刻地反映历史发展的内在规律。

12、现代科学思维方法的产生与辩证思维方法无关。

   这种观点是不正确的。

辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性，二者是相互联系、相互补充的。

一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中。

另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。

13、人工智能的出现可以替代人类的思维。

   这种观点是不正确的。

人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论。

首先，人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。

其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。

最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。

   作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维，减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。

四、材料分析题

   1、对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

   [材料1]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。

赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

   [材料2]毕达哥拉斯认为：

从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：

水、火、土、空气。

这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

   [材料3]东汉哲学家王充认为：

天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。

天地合气，万物自生。

   [材料4]恩格斯指出：

世界的真正的统一性是在于它的物质性。

   请回答：

（1）材料1、2、3的观点相同吗?

并加以评述。

（2）材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义?

   [答案要点]

（1）材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。

相同之处在于他们都坚持世界是统一的。

不同之点则在于：

材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。

材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。

（2）材料4说明的是世界的物质统一性原理。

马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。

坚持这一原理的意义在于：

   第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。

它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。

它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。

   第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。

它证明了：

否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬。

唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。

   第三，这一原理具有极为重要的实践意义。

它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

   2、阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。

   [材料1]韩非提出“世异则事异，事异则备变”，“法与时转则治，治与世宜则有功”。

   [材料2]《坛经》中记载：

“时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。

慧能进日：

不是风动，不是幡动，仁者心动。

”

   [材料3]列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；只有对立统一的观点：

才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。

   请回答：

（1）材料1和材料2的观点有何异同?

（2）材料2和材料3的主要分歧是什么?

并加以评述。

（1）材料1和材料2都承认事物是运动变化发展的。

但是材料1认为运动变化是客观事物自身具有的，世界发生变化，事物就要变化，事物变了，各种规律、办法、功能也就会发生变化。

材料2慧能的观点则不是从事物自身来谈变化，而是认为人的心理、人的思想、意志是变化发展的源泉、动力，这是一种唯心主义的运动观，割裂了物质与运动的关系。

（2）材料2和材料3的主要分歧在于是否认为事物因内在的矛盾，引起运动变化。

材料3强调事物内在的矛盾性，事物内在的对立统一构成事物的运动变化。

而材料2否认事物自身存在运动变化的源泉，而把运动变化看作是由精神因素，特别是由人的主观因素作用的结果，这样就否认了事物运动变化的客观性，因而不能正确地把握运动，不能科学地说明运动变化。

3、在必然性和偶然性的关系问题上，历史上的哲学家们有不同的回答，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

   [材料1]霍尔巴赫认为，一切都是必然的，没有偶然性。

偶然性这个词是没有意义的“空洞语词”。

偶然性是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。

   [材料2]毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。

莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化，本质上是由无法预测的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。

   [材料3]黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系的两个环节。

必然性根据于事物自身，偶然性根据于他物；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务“在于从偶然性中去认识必然性”。

   请回答：

（1）材料1的哲学观点和错误是什么?

（2）材料2的哲学观点和错误是什么?

   （3）材料3的贡献和错误是什么?