届福建省福州市联盟校高三上学期期中联考语文试题.docx
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届福建省福州市联盟校高三上学期期中联考语文试题
2022届福建省福州市联盟校高三上学期期中联考语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中外文学史上都有所谓传奇小说及传奇叙事传统。
传奇小说是一种传录奇闻的文体，传奇叙事常带有理想色彩和夸张的成分。
就中国小说叙事的发生而言，自唐以来所形成的传奇叙事模式，是中国小说发展达到成熟阶段的一个基本标志。
传奇叙事基本要素就是情节的奇幻与人物的特异。
从中国小说史发展的角度看，自唐传奇小说开始，到宋元话本再到明清章回体小说，传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一。
因此说，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统。
西方小说的“诗的”“史诗的”或“神话的”传奇叙事作为一种叙事传统，以幻想的姿态填补着社会发展的个人实现感，孕育了个人与社会错落有致的风韵，但始终与中国古代的传奇叙事模式“异构同质”。
所以，无论是最初中国现代小说的发端，还是直至今日中国小说的发展，受西方传奇叙事的影响很少，始终都呈现着一种对中国“传奇叙事”经验与传统进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌。
在以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说的转型中，依据社会改良与思想启蒙的时代要求，中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时，又因“传奇”的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值，表现出一种对传奇叙事的特殊选择。
其后在中国“五四”以来现代小说叙事理念及模式确立的过程中，尽管表现出一种向西方小说学习的、反传统的整体态势，但作为一种强大的文学传统，传奇叙事非但没有消失，反而不断焕发出更为巨大的新生力和影响力。
整体梳理中国现当代小说的发展过程，会发现中国的传奇叙事呈现出不同的样貌。
鲁迅《故事新编》借传奇叙事之形，以悬置于历史与现实之间的情节和人物来叙事，以传达观照现实人生的良苦用意；张爱玲以普通人为原型的“新传奇小说”，则是以新都市文化景观与现代都市大众阅读背景下所生成的另类与特异的都市书写，以传奇叙事形成了传统与现代之间、雅与俗之间的对立共构；以革命的历史与英雄的传奇契合而成的“现代革命传奇”和当代的“红色经典传奇”，采用多重视角的多元化叙事结构，让不同人物从各自角度对同一件事物进行讲述。
实际上从上世纪二十年代的“革命文学”开始，直到新中国成立后的“十七年”文学与八十年代的小说，都呈现着典型的传奇叙事样貌；九十年代以后的小说更加以最具有流行品格的传奇叙事模式，通过市场化运作来获得大众阅读的最大可能性。
在当前的文学与文化环境当中，各种各样的西方话语常常都具有主导甚至霸权的意味。
如果我们今天仍旧将“叙事”作为一种舶来品，依然看不到承袭中国文学传奇叙事传统之“中国经验”的内容，看不到中国整个二十世纪以来的小说叙事中富有的文学精神意味，那么，不仅是我们没有真正把握中国文学本土经验的内在精神与外在传承，同时也会使中国文学在全球化语境下走向世界、走进世界的追求与实践中，始终都缺少甚至是放弃了一种自我的、自主的精神依托和现实资源。
传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系，全球化时代对中国文学自身及其与世界文学的建构的认识，既离不开对悠久的传奇叙事传统的确认和梳理，也离不开对其他中国经验的发现和发掘，尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好“中国故事”的意义上。
因此，要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径。
（摘编自张文东《传奇：
中国文学对本土经验的探寻》）
材料二：
作为传奇叙事模式中极具代表性的英雄叙事，在今天对其重新审视具有重要的意义。
回顾21世纪初的中国文学，英雄叙事模式与英雄主义间存在裂隙。
英雄叙事模式是一种个性化、戏剧化的想象性存在，而英雄主义强调的是一种精神性的建构，指向的是崇高的理想追求与高贵的人格尊严。
英雄叙事模式当然可以满足大众对英雄主义的想象性期待，并为作家预留了巨大的创造空间；但文学毕竟不能远离生活真实，艺术地还原现实生活始终是检验作品成色的重要尺度。
和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？
军人的心灵世界和精神图景如何建构？
英雄的价值意义怎样表达？
这些瓶颈问题终究无法经由对传奇英雄的戏剧性虚构而绕过，而只能在对时代主潮的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破。
在采用英雄叙事模式写英雄小说时，有的作家虽然写的是现实题材，但缺乏穿透事象直达本质的锐利目光，导致作品所关注的并非当下现实生活中最震撼人心、最带有趋向性的景观，传达的思想和观念并非当今时代发展的主流；有的作家缺少对新一代革命军人的心灵世界的生动描摹，缺少对人性的深度探索与掘进，缺少对生命存在的体察和关照。
今天，我们要讲好中国英雄故事，应以实现中华民族伟大复兴的中国梦为表现内容，用新的英雄叙事模式体现中国梦的丰富内涵。
（摘编自傅强《讲好中国英雄故事》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.传奇叙事是中国小说的传统叙事模式，自唐传奇小说后逐渐流行并促进了中国小说的发展。
B.在中国现代小说的转型中，传奇叙事在脱离了封建传统文学的束缚后被中国现代小说接纳。
C.梳理中国传奇叙事的发展轨迹，会发现中国文学在今天有着自己可以探寻和借鉴的本土经验。
D.掌握新的英雄叙事模式，正确处理英雄叙事与英雄主义的关系，有利于英雄人物的精神构建。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.传奇叙事是中国小说最为流行的叙事模式，容易被大众接受，它一直得到小说家们的青睐。
B.鲁迅、张爱玲等中国小说家们致力于采用传奇叙事模式写作，从而推动了中国小说的发展和转型。
C.“鲁智深倒拔垂杨柳”体现了情节奇幻与人物特异的特点，是《水浒传》采用传奇叙事模式的典例。
D.只有做好对时代主潮的把握和对英雄叙事模式的重建，才能解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题。
3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A.只有民族的，才是世界的（鲁迅）
B.美美与共，天下大同（费孝通）
C.取其精华，去其糟粕（鲁迅）
D.克服民族性是文化的胜利（爱默生）
4.材料一结尾说“要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”，请简要说明得出这个结论的说理步骤。
（4分）
5.学校拟开展“如何讲好新时代英雄故事”主题研讨活动，你作为学生代表作典型发言，请结合材料列出发言要点。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读《红楼梦》第四十回《史太君两宴大观园》（有删改），完成6～9题。
次日清早起来，可喜这日天气清朗。
李纨侵晨先起，看着老婆子丫头们（在大观园中）扫那些落叶，并擦抹桌椅，预备茶酒器皿。
正乱着安排，只见贾母已带了一群人进来了。
李纨忙迎上去，笑道：
“老太太高兴，倒进来了。
我只当还没梳头呢，才撷了菊花要送去。
”一面说，一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面盛着各色的折枝菊花。
贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。
因回头看见了刘姥姥，忙笑道：
“过来带花儿。
”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥，笑道：
“让我打扮你。
”说着，将一盘子花横三竖四的插了一头。
贾母和众人笑的了不得。
刘姥姥笑道：
“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。
”众人笑道：
“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。
”刘姥姥笑道：
“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。
”
说笑之间，已来至沁芳亭子上。
丫鬟们抱了一个大锦褥子来，铺在栏杆榻板上。
贾母倚柱坐下，命刘姥姥也坐在旁边，因问他：
“这园子好不好？
”刘姥姥念佛说道：
“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。
时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。
想着那个画儿也不过是假的，那里有这个真地方呢。
谁知我今儿进这园里一瞧，竟比那画儿还强十倍。
怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。
”贾母听说，便指着惜春笑道：
“你瞧我这个小孙女儿，他就会画。
等明儿叫他画一张如何？
”刘姥姥听了，喜的忙跑过来，拉着惜春说道：
“我的姑娘，你这么大年纪儿，又这么个好模样，还有这个能干，别是神仙托生的罢。
”
贾母少歇一回，自然领着刘姥姥都见识见识。
先到了潇湘馆。
一进门，只见两边竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。
刘姥姥让出路来贾母众人走，自己却赾（qǐn，小心地走）土地。
琥珀拉着他说道：
“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。
”刘姥姥道：
“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。
可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。
”他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。
众人拍手都哈哈的笑起来。
贾母笑骂道：
“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。
”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：
“才说嘴就打了嘴。
”贾母问他：
“可扭了腰了不曾？
叫丫头们捶一捶。
”刘姥姥道：
“那里说的我这么娇嫩了。
那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。
”
紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。
林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。
刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：
“这必定是那位哥儿的书房了。
”贾母笑指黛玉道：
“这是我这外孙女儿的屋子。
”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：
“这那象个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。
”
说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：
“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。
这个院子里头又没有个倚树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。
我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。
”凤姐忙答应了。
说着一径离了潇湘馆。
凤姐忙问王夫人早饭在那里摆。
贾母听说，便回头说：
“你三妹妹那里就好。
你就带了人摆去，我们从这里坐了舡（xiāng，船）去。
”凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。
鸳鸯笑道：
“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。
咱们今儿也得了一个女篾片了。
”李纨是个厚道人，听了不解。
凤姐儿却知是说的是刘姥姥了，也笑说道：
“咱们今儿就拿他取个笑儿。
”二人便如此这般的商议。
李纨笑劝道：
“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。
”鸳鸯笑道：
“很不与你相干，有我呢。
”
正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。
先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。
凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，掂掇人位，按席摆下。
贾母因说：
“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。
”众人听说，忙抬了过来。
凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄地嘱咐了刘姥姥一席话，又说：
“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。
”调停已毕，然后归坐。
薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。
贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。
贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。
如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。
丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。
鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：
“别忘了。
”刘姥姥道：
“姑娘放心。
”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。
原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。
刘姥姥见了，说道：
“这叉爬子比俺那里铁掀还沉，那里犟的过他。
”说的众人都笑起来。
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。
李纨端了一碗放在贾母桌上。
凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。
贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：
“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。
”自己却鼓着腮不语。
众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。
史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。
地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：
“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。
我且攮一个。
”众人方住了笑，听见这话又笑起来。
贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。
贾母笑道：
“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。
”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，凤姐儿笑道：
“一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。
”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。
刘姥姥叹道：
“一两银子，也没听见响声儿就没了。
”众人已没心吃饭，都看着他笑。
一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。
这里收拾过残桌，又放了一桌。
刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：
“别的罢了，我只爱你们家这行事。
怪道说‘礼出大家’。
”凤姐儿忙笑道：
“你可别多心，才刚不过大家取笑儿。
”一言未了，鸳鸯也进来笑道：
“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。
”刘姥姥笑道：
“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！
你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。
我要心里恼，也就不说了。
”
6.下列加点词语在文中的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．风流：
指男女间的情爱，刘姥姥说自己年轻时也曾轻浮放荡。
B．说嘴打嘴：
指刘姥姥走土路摔跤后自嘲，自己先夸口，结果偏偏出丑。
C．女篾片：
指让刘姥姥在贾家的宴席上，充当为贾母帮闲凑趣的人。
D．不伏手：
指凤姐故意给刘姥姥用沉甸甸的四楞象牙镶金筷子，很不顺手。
7.下面关于秋爽斋吃早餐时叙述和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．鸳鸯提出饭桌上拿刘姥姥取笑，并嘱咐刘姥姥饭前一定要自夸食量大。
B．史湘云的笑喷，黛玉的岔气，惜春的叫人揉肚子，展现三个人不同性格。
C．众人皆笑，“独有凤姐鸳鸯二人撑着”，体现她们作为管理者的沉稳和淡定。
D．凤姐用一双象牙镶金筷子和一碗鸽子蛋戏弄刘姥姥，目的是哄贾母开心。
8.刘姥姥在秋爽斋吃早饭后感叹“礼出大家”，“礼出大家”指的是礼节出自富贵的大户人家。
请你从文章选段中分别找出一处过度奢侈和繁多礼节的内容并加以分析。
（4分）
9.有人说《红楼梦》里情商最高、最懂得人情世故的是刘姥姥。
刘姥姥三进荣国府见证了贾府的兴衰，第一次进荣国府是为了打秋风；而这第二次进荣国府是丰收后的感谢。
选文中刘姥姥说话诙谐，请结合刘姥姥言行分析她在自嘲、捧哏和逗哏中蕴含着怎样的人生智慧。
（6分）
二、文言文阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文言文，完成10～12题。
郭子仪，字子仪，华州郑人，以武举异等补左卫长史。
十四载，安禄山反，诏子仪为卫尉卿、灵武郡太守，充朔方节度使，率本军东讨。
子仪收云中、马邑，开东陉。
会李光弼攻贼常山，拔之，子仪引军下井陉，与光弼合，破贼史思明众数万，遂趋常阳以守。
禄山益出精兵佐思明。
子仪曰：
“彼恃加兵，必易我；易我，心不固，战则克矣。
”士殊死斗，遂破之，于是昼扬兵，夜捣垒，贼不得息，气益老。
思明跳奔博陵。
方北图范阳，会哥舒翰败，天子入蜀，太子即位灵武，诏班师。
子仪与光弼率步骑五万赴行在。
时朝廷昏昧，众单寡，军容缺然，及是国威大振。
拜子仪兵部尚书、同中书门下平章事，仍总节度。
肃宗大阅六军，鼓而南。
代宗立，程元振自谓于帝有功，忌宿将难制，离构百计。
因罢子仪副无帅，为肃宗山陵使。
子仪惧谗且成尽裒代宗所赐诏敕千余篇上之因自明诏曰朕不德诒大臣忧朕甚自愧自今公毋有疑。
仆固怀恩诱吐蕃、回纥、党项数十万入寇，朝廷大恐，诏子仪屯奉天。
帝问计所出，对曰：
“无能为也。
怀恩本臣偏将，虽剽果，然素失士心。
今能为乱者，訹思归之人，劫与俱来，且皆臣故部曲，素以恩信结之，彼忍以刃相向乎？
”曰：
“善。
”虏寇邠州，先驱至奉天，诸将请击之，子仪曰：
“客深入，利速战。
彼下素德我，吾缓之，当自携贰。
”因下令：
“敢言战者斩！
”贼果遁。
德宗嗣位，赐号“尚父”，进位太尉、中书令。
建中二年，薨，年八十五。
帝悼痛，废朝五日。
及葬，帝御安福门，哭过其丧，赐谥曰忠武，配飨代宗庙廷。
（节选自《新唐书·郭子仪传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏敕千余篇/上之因自明/诏曰/朕不德/诒大臣忧/朕甚自愧/自今公毋有疑/
B．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏敕千余篇上之/因自明/诏曰/朕不德/诒大臣忧/朕甚自愧自今/公毋有疑
C．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏敕千余篇/上之因自明/诏曰/朕不德/诒大臣忧/朕甚自愧自今/公毋有疑
D．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏敕千余篇上之/因自明/诏曰/朕不德/诒大臣忧/朕甚自愧/自今公毋有疑/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．武举，古代专为选拔武职人才而设置的科目，始创于唐代武则天时期。
B．山陵使，古代皇帝死亡，葬地所在称山陵，山陵使掌皇帝丧葬之事，多由大臣临时兼充。
C．回纥，我国古代民族。
唐时曾建立回纥政权，曾助唐平定安史之乱。
D．太尉，唐代三公之一，是中央掌管全国户口、赋役方面的政令的最高官员。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．郭子仪武举出身，深谙用兵之道。
常阳之战，他利用史思明得到援军后轻敌、军心不稳的时机速战速决；仆固怀恩叛乱时他坚守营垒，使敌人自退。
B．郭子仪战功卓著，挽狂澜于既倒。
安史之乱时，他临危受命，攻下云中、马邑、常山等地，与李光弼打败史思明，率兵赶赴皇帝驻地，国威大振。
C．郭子仪素有威望，遭到小人谗害。
他在玄宗时战功赫赫；代宗即位，程元振担心他难以制服，多次离间诬陷，使他被罢免了副元帅之职。
D．郭子仪功在社稷，死后恩宠备至。
他死后，德宗非常哀痛，停朝五日；到出葬时，皇帝驾临安福门哭送丧车，并恩赐供奉到代宗庙中接受祭祀。
三．课内基础小题（每小题2分，共27分）
13.下列四句中有关字的解释，错误的一项是（ ）
A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍：
侍奉
B．居则曰 居：
闲居
C．如或知尔 知：
了解
D．以吾一日长乎尔 长：
成长
14.下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（ ）
A．以吾一日长乎尔 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．以吾一日长乎尔毋吾以也
C．如或知尔 如其不才，君可自取
D．如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
15.下列句子中点的词不全是通假字的一项是（ ）
A.刑于寡妻,至于兄弟为长者折枝
B.抑为采色不足视于目与盖亦反箕本矣
C.行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈,无不已
D.颁白者不负戴于道路矣罔民而可为也
16.下列词的解释有误的一项（ ）
A.我虽不敏，请尝试之敏：
聪慧
B.百亩之由，勿夺其时夺：
夺取
C.申之以孝悌之义申：
反复说明
D.奚暇治礼义哉治：
讲求
17.下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是（ ）
A.臣未之闻也
B.莫之能御也
C.孔子云：
何陋之有?
D.臣闻之胡龁曰
18.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）
A.白居易的长篇叙事诗《长恨歌》属古体诗，题目的“歌”字，表明这类诗的格律等比较自由，形式一般为五言、七言、杂言。
B.李白的游仙诗《梦游天姥吟留别》是他将离开东鲁时留给当地朋友的一首诗，因此这首诗也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
C.《庄子》是道家学派的重要代表、思想家庄周的著作，其中的文章有善于运用寓言故事说理的特点，《庖丁解牛》即是一例。
D.孔子是我国春秋时思想家、教育家，被后代尊为“圣人”，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》表明了孔子的政治思想倾向。
19.下列句中加下划线的词语，解释有误的一项是（）
A.摄乎大国之间摄：
夹、迫近
B.如会同，端章甫端：
礼服
C.夫子喟然叹曰喟：
叹息
D.吾与点也与：
赞成
20.下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（）
A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。
春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
祭祀在古代是大事。
宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C.冠者，成年人，20岁以上的人。
古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。
童子，少年，均指不到20岁的人。
D.五教，即五常之教，是指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德的教育。
21.下列对原文的理解和分析，有误的一项是（）
A.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇体现了孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
B.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。
这微笑中有孔子对子路急躁、自大性格的批判，表现了孔子不豁达的态度。
C.孔子赞赏颜回有美好的德行，是因为颜回不耗费钱财，不伤害百姓，不废太多的口舌。
D.颜回向往的社会景象与曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景，其实都是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。
22.下列有关文化常识的叙述有误的一项是（）
A.六艺经传：
六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《乐》久已失传，这是沿用古代的说法，又称作“六经”。
六艺，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
B.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监读书的人。
国子监是我国封建时代的中央最高学府。
清代乾隆以后，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
C.寡人，只限于君主的自称，春秋战国时期常用。
“黎民”是古代对百姓的称呼，除此之外还有布衣、黎元、苍生、庶民等用来称呼百姓。
D.古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示职业的字眼以明确职业身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”是名“丁”的厨师。
《师说》中的“师襄”则是名“襄”的乐师。
23.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的是（）
A.千乘之国:
拥有千量兵车的诸侯国。
春秋时，一量兵车，配甲士三人，步卒七十二，称一乘。
B.饥馑:
指灾荒之年，庄稼没有收成。
五谷收成不好叫“饥”。
蔬菜和野菜吃不上叫“馑”
C.宗庙之事：
指祭祀。
宗庙是天子、诸侯供奉先祖牌位的场所。
D.冠者：
成年人。
古代男子和女子十八岁行加冠礼，表示以后就是成年人了。
24.翻译（15分）
（1）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
（2）因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
四．语言文字运用（每题3分，共9分）
（一）历史书除了教科书进入课堂之外，还可以有灵活的更多方式，进入到读者的精神与视野，比如挂在墙上的《中国通史》。
这本书的语言拒绝晦涩难懂，尽量用极简的表达，图文并茂，。
这样的极简表达,画龙点睛式地给出了可以让孩子轻松记忆的要点，也给老师或家长留足了“发挥”空间——上下对比，左右参照，中华历史，世界时空，读者会感受到一种“指点江山'‘的快意。
兴亡更替、社会生活、空间地理、世界视角，是《中国通史》墙书构筑的四维史观，读者可以从四个维度中的任何一个历史，（）。
“兴亡更替''偏向于政治，“社会生活”偏向于，“空间地理”偏向于大江大河、明山秀水，“世界视角'‘偏向于纵向对比这其中，“世界视角”是比较有意思的，通过这个视角，可以轻易地找到同一时间线上的东西方在发生着什么，比如1763年《红楼梦》的作者曹雪芹去世；2年后，英国发明家瓦特改良了蒸汽机；10年后，纪晓岚开始编纂《四犀全书》；13年后，美国建立。
25.文中画横线的句子有语病，下列修改最正确的一项是（）
A.历史书除了进入课堂的教科书之外，还可以有灵活的更多方式，进入到读者的精神与视野，比如挂在墙上
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