根据鱼我所欲也写作文.docx
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根据鱼我所欲也写作文
根据鱼我所欲也写作文
孟子曾说过这样一段话：
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”就如孟子所说的，生存，是你想要的；道义，也是你想要的。
两者都不可同时获得，那么你会选择哪一样呢？
孟子是这样回答的：
舍生而取义者也。
是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的机会来占有道义！
这就是“生与义”之间的价值比较啊。
与其苟且偷生，倒不如宁可失去宝贵的生命，而做出拥有正义的事。
于其过自己的孤独生活，倒不如与的人一起过着充满“爱”的生活！
我们的人生就是这样。
往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。
也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中。
当然，也会有一种心有正义的人：
他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人！
生活中，以上的两种人都随处可见。
假如有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。
那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为；相反，理都不理会的走自己的路，那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容！
是啊！
义比生更可贵，而不义则比死更可恶。
因此，无论在什么情况下，我们都要把“义”放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义”，向社会，像全世界做出贡献！
因为，“义”与“生”之间的比较中，“义”将会是最后的，也会是永恒的第一。
小鱼和大海
在一片茂密的森林里，有一条清清的小溪。
小溪的水里，生活着快活的小鱼和它的妈妈。
每天，小鱼都要一早起来跟妈妈到水面上找吃的。
吃得饱饱的之后，它就可以自由的在水里玩耍了。
岸边的花草和水里的动物，都是它的好朋友。
有一天，太阳暖阳阳地照着小溪，小鱼在小溪水里跟金色的阳光玩捉迷藏。
小鱼问：
“阳光姐姐，为什么我有时候在水里找不到你啊？
”阳光笑眯眯地说：
“因为我去别的地方旅行了。
”
“旅行？
”小鱼好奇的问。
“是啊，旅行可以看到许许多多美丽的风光呢！
”阳光说：
“还能学到很多的知识。
比如说，你知道这小溪里的水要留到哪儿去吗？
”
“不知道。
妈妈从来不让我离开小溪。
其实我一直很好奇外面的世界是什么样的呢。
”小鱼说。
“是啊，是啊，这水到底是流到哪儿去呢？
我也很想知道呢！
阳光姐姐，你快告诉我们吧！
”岸边的小草听到他们的谈话，也着急的说。
“小溪的水流到江河里，江河的水流到海洋里。
”阳光回答说。
“哇，那海洋一定是很大很大了！
它美吗？
”小草和小鱼异口同声的问。
“大海可美了！
它一望无际，就象你们看到的天空一样广阔，海水的颜色比天空还要蓝，我从天空看，整个大海就象一块巨大的蓝宝石。
”
听了阳光姐姐的话，小鱼多想去大海里看看啊！
可是，怎么才能去大海呢？
阳光姐姐告诉他，只要冲着太阳升起的地方，也就是往东游，就能找到大海。
于是。
它回到家里，对鱼妈妈说：
“妈妈，我想去看看美丽的大海！
”鱼妈妈一听，吓了一跳：
“什么？
看大海？
孩子，大海可远了，路上还有很多危险，好象只有我爷爷的爷爷曾经去过那里。
你还是跟妈妈在这个安静的小溪里生活吧！
”小鱼说：
“妈妈，我不怕危险，我一定要去看看美丽的大海！
”鱼妈妈看到小鱼这么坚持，只好说：
“那好吧，孩子，妈妈答应让你去。
不过，你得先学会应付危险和困难的方法，才能出发。
”
于是，每天小鱼起得更早了。
它不光跟妈妈学习找吃的，还练习各种本领。
它相信，只要努力，自己的梦想一定会实现的。
终于，有一天，妈妈说：
“孩子，妈妈会的本领都教给你了。
现在你出发吧，将来遇到了困难，自己要想办法解决。
”小鱼告别了妈妈，离开了它一直生活着的小溪。
它游啊游，经过一堆巨大的石头，突然，听到一阵巨大的哗哗声，接着，他就从一个山崖上随着水流，笔直的跌了下来。
小鱼水中的石头撞得头晕眼花，昏迷了过去。
等他在阳光的照射下慢慢苏醒，发现自己来到了一片开阔的水面。
他好奇的四处张望，可是游了很久还看不到岸。
小鱼心想：
“这就是大海了吗？
可是这里的水怎么不象蓝宝石一样美丽啊？
”正在这时，他看见一条大小跟他差不多的鱼游了过来。
于是，小鱼赶紧迎上去问：
“你好，朋友！
这里是大海吗？
”
“哈哈，这里怎么会是大海呢？
大海离这儿远着呢！
你是从哪儿来的？
怎么把大河当成了大海啊？
”“我是从小溪游过来的”小鱼说：
“我要去看美丽的大海。
”“大海可远了，只有我爷爷见过大海。
”河里的小鱼说。
哦，那这里一定是江河了，我还得往东游。
小鱼听了它的话。
一边想，一边继续游着。
那条小鱼追了上来，拦住它问：
“你想去大海吗？
”小鱼点点头。
那条小鱼着急的说：
“别去了，别去了。
大海可远了！
还是留在这里，跟我一起生活吧！
”小鱼说：
“谢谢你，朋友，我一定要去看看大海！
”突然，那条小鱼焦急的轻声说：
“快跑！
那条鱼是专门吃我们这种小鱼的！
”小鱼回头一看，远处有一条大鱼游过来。
不过，它好象还没发现这两条小鱼，所以游动得比较慢。
河里的小鱼带着来自小溪的小鱼，躲到了一块岩石的夹缝里。
等危险过去后，他们互相道别了对方，河里的小鱼继续在河里生活着，小溪里的小鱼，继续向大海游去。
这条小鱼又经历了许多的困难，最后终于见到了梦想中的美丽的大海！
当它在碧蓝的，浩瀚的大海中自由玩耍时，体会到了其他小溪和大河里的小鱼从未体验过的快活和幸福！
这篇文章其实很简单，请大家思考下。
其实成功的彼岸是美好的，只是大多数人，怕成功的代价太大或者万一挫败了应该如何……其实我们完全不用考虑那么多，只是真的努力了，又有什么好遗憾后悔的呢……
孟子曾说过这样一段话：
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”就如孟子所说的，生存，是你想要的；道义，也是你想要的。
两者都不可同时获得，那么你会选择哪一样呢？
孟子是这样回答的：
舍生而取义者也。
是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的机会来占有道义！
这就是“生与义”之间的价值比较啊。
与其苟且偷生，倒不如宁可失去宝贵的生命，而做出拥有正义的事。
于其过自己的孤独生活，倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的生活！
我们的人生就是这样。
往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。
也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中。
当然，也会有一种心有正义的人：
他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人！
生活中，以上的两种人都随处可见。
假如有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。
那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为；相反，理都不理会的走自己的路，那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容！
是啊！
义比生更可贵，而不义则比死更可恶。
因此，无论在什么情况下，我们都要把“义”放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义”，向社会，像全世界做出贡献！
因为，“义”与“生”之间的比较中，“义”将会是最后的，也会是永恒的第一！
这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：
义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
什么是“义”呢？
孟子说：
“羞恶之心，义也。
”（《告子上》）又说：
“义，路也。
……惟君子能由是路。
”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子是怎样提出和论证他的主张呢？
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”
孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：
鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
这个主张是全篇的中心论点。
为什么要舍生取义呢？
孟子从三个方面进行论证。
其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”这几句论证说：
生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。
这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
”这几句论证说：
如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！
如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！
言外之意是：
这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？
这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这几句论证说：
通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。
所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。
这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。
通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
不过，上面的论证只是讲道理。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。
这几句说：
只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。
《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：
“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：
‘嗟！
来食！
’扬其目而视之曰：
‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
’从而谢焉，终不食而死。
”
可见，孟子写这段话是有根据的。
“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。
连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。
这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。
这种现象该如何解释呢？
文章第三段对这个问题进行了分析。
孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。
“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄。
为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢？
万钟俸禄对自己有什么好处呢？
“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？
华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。
那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢？
“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
孟子警告说：
“是亦不可以已乎。
罢孟子的《鱼我所欲也》，感受颇深。
使我感受最深的，就是孟子所阐发的“义重于生”的道理，由此我想起了种种人生追求，想起了新时代必须弘扬奉献精神的道理。
إ孟子说“所欲有甚于生”，也就是说，人活着并不就光是为了追求物质享受、为了追求功名利禄；人所追求的，应当有比生命更重要的东西。
我想，这崇高的追求目标就是国家和人民的利益，就是坚强的事业心。
郑培民同志身居领导岗位，心系人民群众，他始终把“做官先做人，万事民为先”作为自己的行为准则，廉洁从政，艰苦奋斗，尽职尽责，鞠躬尽瘁，真心诚意地为人民谋利益，以自己的模范行为和崇高品德，赢得了广大群众的衷心赞誉，集中体现了“义重于生”的精神风貌。
奥斯特洛夫斯基说：
“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
”说的也是这个道理。
إ古往今来，“舍生取义”的英雄人物是很多的。
且不说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，且不说立志“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的女杰秋瑾，且不说衷情“一家不圆万家圆”的边防战士，单说“辛苦我一人，方便千万家”的上海市劳动模范徐虎，他的动人事迹就足以使人受到心灵的震撼。
إ徐虎是上海市普陀区的一位普通的水电修理工。
因为他的存在，使周围6000户居民没有了缺水断电的苦恼。
居民们心里有数，只要徐虎在，就绝不会让他们因缺水断电而洗不成澡，做不成饭，看不成电视；绝不会因为下水道堵塞而受污水横流之苦。
他一次又一次地为居民、为托儿所的抽水马桶清除堵塞，一次次地为冬天骤冷爆断水管的居民解决燃眉之急。
他说：
“人家下班我也下班，老百姓有难找谁去？
”毅然挂出三只“特约报修箱”，十年如一日地实行夜间服务，被居民誉为“十九点钟的太阳”。
在1985年到1996年10年中，他累计开箱服务3718天，共花业余时间7400多小时，为居民解决夜间急修项目2146个。
大年夜是他工作最忙碌的时间。
他还一次次地拒绝额外的金钱和礼品，他说：
“钱可以买到房屋，但买不到家；钱可以买到珠宝，但买不到美；钱可以买到小人心，但买不到君子之志。
”
他这一番话，不正是“义重于生”的最好注解吗？
他这一番话，不正是弘扬奉献精神的生动体现吗？
2021年3月24日凌晨，广东省中医院急诊科护士长叶欣因抢救非典型肺炎病人而不幸染病光荣殉职，终年46岁。
为此《人民日报》发表了《人民健康重于泰山》的述评文章。
文章说：
“在抗击非典型肺炎的战场上，广大医务工作者高扬白求恩精神的旗帜，无私无畏，冲锋在前，用生命谱写了救死扶伤的壮丽篇章。
在玉兰花开的时节，广东省中医院护士长叶欣永远离开了人世，她牺牲在抗击非典型肺炎的战场上。
生前，她留下了一句令人刻骨铭心的话：
‘这里危险，让我来。
'把风险留给自己，把安全留给病人，这是无数医务工作者的崇高精神境界。
正是有了一大批白衣战士的顽强奋战，非典型肺炎蔓延的势头才得以遏制。
人民群众才得以安享宁静的生活。
”
我学习了这番话，深深地敬佩“拼将生命书写大医精诚”的叶欣同志，她永远活在我心中，她的动人事迹，用自己年轻的生命奏响了“义重于生”的正气歌。
有人认为，奉献是英雄和模范们的事，不是普通人所能做到的。
郑培民、徐虎、叶欣，用他们的实际行动证明了：
每个人不论在什么岗位，都在为他人提供服务，都能够尽自己的所能做出奉献。
什么是奉献？
认定“义重于生”，并为之辛勤工作、甚至献出生命也在所不惜就是奉献。
奉献精神并不是否高不可攀、遥不可及的，这次北京小汤山医院涌现了数以千计的活雷锋、涌现了数以百计的郑培民、叶欣，就是例证。
إ与此相反，在商品潮冲击下，一些人被花花绿绿的钞票迷惑了“本性”，他们成天价唱的是“有钱就是一切”，“爹亲娘亲不如钱亲”，说的是“人为财死，鸟为食亡”，有的利欲熏心，贪污盗窃，有的为了“万钟之禄”、“妻妾之奉”而鲜廉少耻，甚至出卖国格人格，有的铤而走险，有的恶贯满盈……当全国上下万众一心防治“非典”的时候，有人奋勇捐躯，有人遇险而上，有人夜以继日，有人离家不归，有人攻克难关，有人公而忘私，有人忘我工作，全国人民在突如其来“非典”疫情中表现出空前大团结、大振奋、大动员、大鼓劲，却有一些人见利忘义，不惜以身试法，他们售假制假、哄抬物价、乘火打劫、散发谣言、种种倒行逆施的罪行实在令人发指。
他们抛却了“义重于利”的正道，走上了可耻的邪路，他们将受到法律的制裁和道义的遣责。
إ《鱼我所欲也》说的“义”跟今天我们所说的“义”，是有区别的，但从中可以悟到的深刻哲理，却在当今仍有教育意义。
它启发我们：
除了物质享受，人类还应该有更高尚的、执着的追求。
当前，一个深入学习新时期领导干部优秀代表郑培民同志和学习优秀医务工作者叶欣同志的活动正在全国篷勃展开，我们要把那种为党和人民的事业无私奉献的伟大情怀和崇高精神真正学到手，并贯彻到实际行动中去，使自己成为一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
鱼（代表一种事物）是我想要的
鱼我所欲也》作者：
孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。
（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。
（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？
如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？
靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。
靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。
这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。
（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？
过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：
这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？
——这就叫做丧失了他的本性。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死旦伐测和爻古诧汰超咯亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
[当我面对选择的时候作文1200字]其实很多时候，选择，影响的不一定只有结果，还有可能有未来，当我面对选择的时候作文1200字。
——题记又到了周末的傍晚。
晚风依旧静静地吹着，深红的晚霞洒满了整个天空，一切是那么祥和。
无聊的我正趴在床上，手里拿着一本不知看了多少遍的作文书，时不时会看两眼。
每年的这段日子，我表现得好与坏，意味着这一年的网费交与否。
所以，每逢此时，我都会表现得十分听话，目的也就是为了争取这一年的网费。
晚餐后，我依然选择了静静地躺在床上看书。
这时，母亲走到我的面前，说：
我去买衣服，你自己一个人在家里看书啊。
我点了点头。
不久，只听见身后传来一阵关门声。
家里静悄悄的，现在只有我一个人了，世界出奇的安静。
没过多久，我便打了几个哈欠——实在是太无聊了，一种玩电脑的欲望便从我心底开始萌生。
为了表现好，我已经两个星期没玩电脑了啊！
现在不就是一个好时机吗？
反正爸妈都不在家，玩一下也没人知道。
走到电脑旁，流利的打开电脑。
但是，我又迟疑了。
我曾今也偷玩过电脑，但后来却被父亲用一个软件给发现了。
这次也会不会……在我犹豫的这段时间里，电脑已经开机了。
我还是忍不住打开了那个我最喜爱的游戏，这个游戏不用联网，应该不会被发现吧！
熟悉的花哨游戏界面出现在我的眼前，各种各样的刺激的通关场景在我的脑海回放，初中一年级作文《当我面对选择的时候作文1200字》。
我又该如何选择呢？
是玩，还是学？
我陷入了无尽的纠结当中。
我摸了摸鼠标和键盘，它们是那么的具有诱惑力，是那么的吸引人。
可一想到万一被发现，这一年的网费就泡汤了。
想到这儿，我又收回了我的手。
我终于感到了选择的艰难。
是只顾眼前，让自己享受一番；还是放眼未来，学会忍耐。
先苦后甜，爸妈常对我这么说。
可是面对甜，谁又会忍心放弃它呢？
可尽管如此，我也还是得从两者之间选其一—我总不能一直这样耗下去啊！
黑夜已经爬上了天空，繁星也开始在夜空中若隐若现。
我在电脑前不停地徘徊着，一滴滴汗珠不停地坠落。
我停下来，转身眺望着夜空。
静下心来，我似乎想到了此时正在上夜班的父亲，脑海中浮现出他工作的场面，是那样的辛苦！
我若是此时玩电脑，岂能对得起他？
对得起我含辛茹苦的父母？
想到这儿，再回过头去看看那早已加载完毕的游戏，我淡淡一笑，伸出我那早已恭候多时的右手，毅然地关机。
一转身，只见母亲正微笑着站在我的对面——我不禁冒了一阵冷汗，也明白了，母亲是在考验我。
如果我刚才玩游戏的话……相视一笑，我又大步向前走去。
我并不遗憾，至少当我面对选择的时候，我选择了放眼未来，而不是短暂的享受。
其原因，或许并不只是为了对得起父母和怕被发现。
假如结果并不是这样，或许我这一年的网费就泡汤了，但我认为并不只是如此，或许我的未来也会变成这样，为了短暂的享受而牺牲更大的利益，碌碌无为地度过一生。
我认为我自己并不笨，所以我选择前者。
至少我明白了，选择时，多想想未来，或许，这样才能明白的更多。
[当我面对选择的时候作文1200字]其实很多时候，选择，影响的不一定只有结果，还有可能有未来，当我面对选择的时候作文1200字。
——题记
又到了周末的傍晚。
晚风依旧静静地吹着，深红的晚霞洒满了整个天空，一切是那么祥和。
无聊的我正趴在床上，手里拿着一本不知看了多少遍的作文书，时不时会看两眼。
每年的这段日子，我表现得好与坏，意味着这一年的网费交与否。
所以，每逢此时，我都会表现得十分听话，目的也就是为了争取这一年的网费。
晚餐后，我依然选择了静静地躺在床上看书。
这时，
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