03专题三全面解析课程标准道德部分的目标要求.docx
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03专题三全面解析课程标准道德部分的目标要求
专题三
全面解析课程标准道德部分的目标要求
主讲专家：
程光泉北京师范大学哲学与人文学院教授
思想政治学会秘书长
各位老师，非常高兴这一次能有机会和大家一起来研讨新课程改革过程当中制定的思想品德课当中道德方面的内容。
严格说来，这一次课程改革对原有初中思想政治课的内容做了调整，它的逻辑体系也发生了比较大的变化，大家知道1992年、1997年的两个课程标准都把这个方面的内容称之为初中思想政治课，而这一次课改的过程当中我们把名称改做了思想品德课，这个名称的改变本身就说明了道德对于初中阶段学生在他的思想品德的养成过程当中的基础作用，也就是说我们非常重视道德在初中生的相关学习内容当中的基础地位。
第二个我们这一次所涉及道德方面的内容和我们以往的思想政治课方面的内容有了大的变化，以往初中思想政治课的内容包含了五块：
一个是心理，一个是道德，再一个就是法律，第四个是国情，第五个社会发展简史。
根据这一次课程改革的总体安排和课程内容调整的方案，我们在初中思想品德课当中删除了相应的社会发展简史的内容，只保留了其中的四块内容，以便于我们更集中地来解决初中生在成长发展过程当中的心理、道德、法律和其他的一些相关问题。
这一次课程改革我们在设计课程的标准过程当中，不是严格按照知识体系来设计相关的内容。
刚才我们说这一次我们给大家讲解的道德方面的内容已经不是过去初中思想政治课意义上的道德内容，为什么这么说呢？
是因为过去是在学科课程意义上来谈论道德这个方面的内容，而今天我们新设计的课程标准也好、教材也好，包括了老师们将来在教学过程当中可能实施的一些教学方法也好，都会受到我们新的课程标准的引导或者某种意义上也是一种制约。
思想品德不再是作为一个伦理学的教学内容，保持它完整的理论体系而进入到初中的教学过程当中来。
而是我们按照学生成长的轨迹，回归学生的生活实践，遵从他们成长和生活的逻辑来展开的，也就是说这一次的思想品德课当中的道德方面的内容不是学科的逻辑，而是生活的逻辑。
在这个过程当中我想我们应该注意三个方面的要领。
第一，我这一次课程改革的一个基本理念就是要使初中生逐步扩展的生活成为本课程建构的基础。
以往我们更注重学科的逻辑，比如说它概念的清晰性、逻辑的严整性、它的相关知识的完整性等等，但是这一次我们在课程改革的过程当中感觉到时候我们更应该尊重处在青春期的学生特定生活的规律，这也符合他们的认知规律，我们说人的思想品德是通过对生活认识和实践而逐步形成的，而现有的思想品德课正是在学生逐步扩张的生活经验基础上，为他们正确认识自我、处理与他人、与集体和国家、社会的关系，思想品德获得健康发展提供必要的帮助，这是我们这个课的一个宗旨。
大家也都知道，进入初中以后，我们的孩子就进入到了青春期，而青春期恰恰是儿童生长发育到成年的一个过渡期，也是人生发展当中的一个非常重要的时期。
它对性成熟的为标志的一系列的形态，生理、生化、内分泌乃至于心理行为，乃至于学生行为的一个突变的时期。
我本人以前的阅读当中有过一次经历，在一部青年作家的一部作品他这样来描绘青春期，他说叫做血肉横飞的青春岁月，这种说法固然有耸人听闻之嫌，但是他还是明确指出了青春期的重要性。
过去我们很多人认为青春期也许会自然而然的渡过，但是在当代社会里面，特别是我们国家现在正在成长起来的这一代孩子，多是独生子女，又都处在这个社会急剧变化的时期，孩子的生理、心理、学习方式都在发生剧烈的变化。
我们能不能够根据这些孩子生理和心理的变化，有针对性的来设计我们的课程，设计我们的学习内容，把我们所学的东西和他们这个时期特定的生理和心理的情况结合起来，对于教育工作者来讲是非常重要的，对于我们的思想品德课而言也是非常重要的，因为看起来这是一个特定的生理事情，但是由于这种生理的变化、心理的变化是一个急剧发展的时期，如果我们的思想教育，我们的道德教育没有很好地跟上，那么极可能在这一个阶段为孩子未来的成长留下隐患，当然我们说孩子的心里问题不是他的道德问题，我们应该对两者之间有一个清晰的分化，有一些老师在教学的实践过程当中可能会遇到一些问题。
比如说大家在当班主任的时候，会发现一些男生和女生进入到初中阶段以后，他会有一些相互倾慕，相互关注的心理倾向，于是乎有一些老师担心，有一些社会的人士现在我们的孩子可能开始了早恋。
提醒老师们注意的是进入青春期以后，异性同学之间相互的关注、倾慕是再正常不过的心理现象，并不是我们所说的早恋，反过来说如果我们发现这个孩子进入青春期之后不是对异性发生一种关注的心理的话，那倒是值得我们检讨和分析的。
进入到这个阶段以后，我们的品德教育，我们的思想教育能不能根据孩子们成长的实际，有针对性地提出我们的引导，指导心理的调节乃至于道德上的提升，对孩子的成长都非常的重要。
我们说青春期的教育和顺利渡过对个人和群体的心理健康、人格健全都是一个极其重要的人生阶段。
初中学生生活范围在逐渐扩张，需要处理各种关系也日渐增多，我们必须让他们积极参与公众生活，达到养成教育的目的，我们的教育不是简单地灌输。
我们说传统的德育很注重把我们认为正确的那样一套道德规范、价值规范简单地传授给我们的孩子，但是忽略了孩子在教育过程当中，他所扮演这样一个主角的地位。
也就是说在教育的过程当中，老师和学生之间应该是一个双主题相互推进这样一个过程。
这里需要我们注意第一个是日常生活和学习的行为规范的养成。
我们刚才提到进入初中阶段以后，我们许多的家长、许多的教师会发现这个阶段孩子会发生比较大的变化，从生理到心里，原本很乖的孩子但是进入青春期之后变得比较叛逆，原本没心没肺的孩子进入这个阶段以后会变得极其敏感，还有一些孩子对一些事物的反应会过激，对父母的教育采取是一种对抗的态度等等。
在这个阶段里边我们一个方面要了解学生的心理，了解进入青春期以后孩子心理、生理发展的一些特征，同时要加强心理和道德上的疏导，使他们养成日常生活和学习的行为规范。
我们发现很多孩子学习好，很重要的并不在于这个孩子的智力高，甚至也不在于他某一个阶段是否刻苦。
从最根据意义上我们认为在于他学习习惯的养成，比如说他对老师的态度，这是一个道德问题。
那么能不能正确处理好师生关系也直接影响到他在课堂上能不能够注意力集中，能不能够和老师之间进行正常地知识上、心理上、情感上、思想上的交流，这样一种习惯的养成可以大大地提高学习的效率，使他可以在单位时间里面数倍于其他同学的这种学习效果，养成这样一种习惯，这样一种学习习惯，是提高成绩非常重要的一种方式，也就是说看来是一个道德问题，事实上会影响到他的心理，影响到他知识的掌握，影响到他的成长。
在这个过程当中我们要培养他良好的生活习惯，促进学生他的自觉性、独立性、自治力等良好品质的形成。
我们说为什么要在生活当中让孩子比如说早睡早起，养成良好的卫生习惯，在日常生活当中要遵守一些基本的规范，有的时候还会提出严格的要求。
那么这些规范事实上可以帮助孩子在未来的成长过程当中确立一个基本的轨道，我们说很多事物走上正轨，这个轨指什么？
其实指的就是我们所说的基本的规范，这当然也包括我们今天要特别提到的道德的规范，在生活当中这个孩子逐渐地在成长，过去在家庭里可能父母、祖辈所有的家庭注意力都在这个孩子身上，这个孩子在家庭当中倍受呵护，他甚至成为整个家庭生活的核心，这个孩子还没有学会和他人平等地，甚至一种和谐处理关系的能力，而一旦进入学校以后，他就进入到集体生活，他需要和同学和老师处理关系，那么在小学阶段这个问题还不大，但是一旦进入初中阶段以后，我们刚才提到就会进入到青春期，而青春期他的生理、心理、思想、学习方式都会发生比较大的变化，这个阶段孩子能不能够养成良好的习惯，就非常重要了。
我们发现很多的孩子以后是否成功和他能不能够平稳地渡过青春期有关。
我们的道德其实就是告诉学生一系列的规范，让他养成这样一种生活习惯，我们知道所谓的道德就是处理人际关系的习惯、习俗、舆论乃至于规范，所以我们的德育就在于要使学习把外在的规范内在化，变化一种自律的规范，但遵守道德、遵守社会规范变成一种自觉的行为，同时在他独立处理事物的时候他也可以遵守这些规范，我们传统说胜读就是这样一种情节。
人们常常说天知地知你知我知，如果没人知道，在没有外在约束的情况下，人们往往就会放松自己的道德要求，比如说当我们一个单位一起出去旅游，大家受制于这样一个熟人的环境，因为是同事，大家都会相互地制约，但是一旦脱离开这些环境，有的人比如说随地吐痰、随手扔垃圾的习惯就暴露出来，这一次在上海世博会期间我们看到了一些不文明的行为，往往并不是发生在一个熟人的集体当中，而是发生在个体的旅游行为当中。
这就说明这些道德要求还没有变成他的一种自觉的要求，一种独立的要求。
一个人有没有自治力，能不能够没有监督的情况下，依然能够很好地遵守社会规范，遵循这个社会的基本道德，是他道德水准的一个非常重要的指标。
第二个方面就是要社会交往当中的行为规范和公德意识的养成。
我们每个人都要和他人发生这样那样的关系，比如说能不能够养成尊重人的习惯，能不能够和他人进行平等的交流，在当代社会当中，这既是一个人综合素养的反映，同时我们要指出这也是一个孩子未来是否能够成功的在这个社会当中生存和发展的一个基本前提。
比如我们举个例子像诚信，过去我们认为一个人的诚信是一种内在的伦理要求，说你必须遵守这种诚信的准则，待人以诚，做事以信，但是今天我们在尊重这一点的同时也必须指出，诚信除了是一种内在的道德要求，也是一种社会制约，比如说你现在大学毕业了，由于你生活贫困，你曾经在读大学期间有国家贷款完成了大学的学业，大学毕业你自己找了一个工作，脱离开社会的监督之后，这个款你不还，在过去没有建立信用的制度情况下，也许你可以逃脱这几千块钱、上万块钱，但是在今天这个社会，我们通过网络、通过一系列的信用制度的建立，使你已经在信用的体制之内，如果你遵守诚信，你的信用记录就高，那么将来比如说你有哪一天遇到一个机会，你要进行创业的话，你可以从银行贷款，否则你就很难发展。
这个时候你会看到诚信已经不是一个道德的要求，而是你发展的一个重要的基石或者阶梯。
在生活当中，你今天借别人10块钱，也许过了半个月别人来找你说，你过我这10块钱，你转脸问人家我借过你的钱，你固然可以赖掉这10块钱，但是你的声誉会大大地受损，等你哪天需要钱的时候，你一块钱都借不到。
你遇到困难的时候，无人伸以援手，所以道德在这里就变成了一种很重要的社会资源。
除了人和人之间的这种关系，还有一个就是社会的公德。
我们以往重中国的传统文化里面比较重视四德，一个人重视自己的修养，自己内在的要求，但是一旦进入公共生活以后，人们之间相互的合作、相互的理解、支持共同遵守公共生活领域的基本规范这一点就相对落后。
但是人人都不尊重社会公德，都把它变成一个工地，随意侵害，那么最后导致的结果就可能是所谓的工地悲剧，这就像有一块草地，是一个公共资源，人人都想来放羊，但是这块草地承载放牧的数量是有限的，那么人人不讲公德的话，到最后这块草地就会把草啃，荒漠化，大家没有饭可吃，没有羊可放，最后导致这个社会荒漠化。
在道德领域里面同样是这样，如果人人都不尊重社会规范或者视社会规范为儿戏，有利于我的我就做，不利于我的我就不做，那么在社会当中你就可能使这个社会变得人情冷漠，相互侵害，使这个社会丧失掉基本的和谐的氛围，更无法看到这个社会的发展和繁荣。
第三点需要大家注意的是在思想品德课的过程当中要养成学生遵纪守法的行为，这固然是属于我们所说的法律的范围，但是在社会主义国家，我们的法制的建设、法律体系的建设都无法外在与社会主义的道德要求或者反过来说，道德的要求是整个法律体系的基础。
我们只有遵从内心道德的要求，才可以更好地把它延伸成为遵守社会的基本规范或者说强制性的法律，这也是需要逐渐地养成习惯。
第四个就是关注社会的一种积极态度的养成。
我们的孩子进入社会以后，他就不仅仅是面对他自己的成长，成长为一个优秀的人才，同时这个优秀还包含了他能不能够和他人建立一种良好的关系，进行一种良性的互动，他能不能在社会当中有一定的社会责任感，能够对集体、对国家、对社会、对自然有一种负责的态度，这对于孩子终身的成长都非常重要。
在课程内容的取舍方面，我们在课程标准的编写过程当中调整了对青春期成长关系不怎么密切的内容，加强了人格品德、社会责任和社会公正方面的内容，使孩子从小就认识到自己在社会中成长，是社会当中的一员，他不是外在于这个社会，可以独立生存的一个个体，他必须在社会的有机体当中才能生存，在这个过程当中就需要和他人建立联系，和集体、和社会、和国家乃至于和自然之间发生这样那样的联系。
这样我们说在本课程的设计过程当中我们对于公德的关注某种意义上超越了对师德的关注，也就是说我们不是否定师德，而是说在本课程的内容的设计和理念上我们更侧重于孩子养成公德，学会处理和他人和社会和国家之间的关系。
我们之所以这样设计就是在青春期这个关键的时期要加大品德培养的力度，以前我们的课叫思想政治课，我们可能把一些党的路线、方针、政策，把他思想觉悟的提升作为这门课的核心内容，那么我们认为在初中阶段这样的一个学习重点的确定应该根据学生心理、生理发育的实际，在这个阶段里面我们刚才提到孩子他的确要确立一个正确的规范意识，养成一种积极的对待社会的态度。
而这些都主要还是属于品德，我们进入高中阶段以后，这个孩子的理性认识事物的能力加强了，分析事物、综合认识事物的能力提升之后，我们再强化他相关的政治、政策这个方面的内容，我们觉得就更有必要了，所以在这个阶段里面我们更多的强调的还是孩子的道德水准。
在课程设计的顺利上，我们想要尽量按照学生生活扩张的逻辑去安排，遵循这种生活逻辑。
比如说我们要从学生的自我看起，在这个社会当中一个人怎么生存，要不要和父母成立关系，和家庭成员处理关系，进而要和同学处理关系，要和老师处理关系，再进而要和其他的社会群体之间发生这样或者那样的关联，也要和这个国家，和这个社会和我们这个集体，和我们生活于其中的自然发生关系。
那么我们会沿着孩子视野的扩大，生活区域的扩大，那么他生活范围的扩张来组建我们的内容，而不是简单地按照学科的知识来组织教学的内容，比如说我们不会简单地来设计一个心理这样一本教材，然后设立一本道德的教材，然后再设立一本国情的教材，再设立一本法律的教材。
而是沿着学生成长的轨迹，螺旋式上升，把相关的知识融入到学生成长的过程当中来，这是第一点，我们在把握思想品德课程过程当中应该掌握的一个基本理念。
第二点就是要帮助学生学习做负责任的公民，过有意义的生活，这是这个课程基本的追求。
我们刚才提到初中学生正处在青春期，并且向成年人过渡，他的自我意识和独立性逐渐增强，在初中阶段帮助学生养成良好的品德，树立责任意识和积极的生活态度对学生的成长具有基础的作用。
这个课程的任务就在于引领学生感悟人生的意义，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观和基本的善恶是非观念，做负责任的公民，过有意义的生活。
大家要注意这句话，一个叫做负责任的公民，一个叫做过有意义的生活。
以往我们的品德教育往往重视的是孩子的师德，轻视的是他的公德，我们的公民教育往往更侧重于他义务方面的教育，而忽略了他的权力意识或者说某些方面弱化了权力意识，我们说在今天这个社会里面，我们要让我们的孩子成长为一个合格的公民，要具备一个公民的基本素质，要承担起一个公民的基本的责任，那么他就应该对自己的权力和义务有相对明确的认识，比如说我们每个人要有依法纳税的义务，我们每个人要依法服兵役的义务，我们要遵守国家法律，遵守社会道德的义务等等，但是请问我们每个孩子他应该享有的权利又是什么呢？
比如他作为未成年人，社会应该给他尽什么义务，相应的也就是说他自己享有哪些权利？
作为一个未成年人，他有没有受教育的权利，受特殊保护的权利，这些应该是我们的孩子所应该掌握的。
那么这固然可能是法律方面的问题，但是我们说法律内涵了社会主义的基本道德，这些道德的内容在里边发挥的作用是内在的支撑作用，可能对孩子人格的形成，对于他自身的成长非常重要。
在这个阶段里边，我们把这样的道理给孩子们讲清楚，有利于这些孩子们能够形成一个正确公民的观念，我们在未来社会主义发展的过程当中，我们需要的是培养大量的公民。
如果我们的公民教育仅仅限于义务教育，孩子对于自己的权力不清晰，他无法做一个自尊、自强、负责任的公民，也就是说如果一个社会的政治教育或者说公民教育仅仅局限于义务教育，那培养的并不是公民，而是子民或者是草民，强调的是服从，现代这一代的孩子在未来我们国家发展的过程当中，可能要发挥的作用比我们当代人还要艰巨，比如说经过了30多年的改革开放，这个国家已经在许多领域占到世界的前沿，我们无法想象一个不具备当代公民素质的这样一个人能够引领这个国家，甚至和这个世界有一个良好的互动，能够在许多领域里边发挥主力军的作用。
第二句话就是要引领孩子过有意义的生活。
以往我们的教育太重视精英的培养，总是强调一个孩子应该有成功的这样的未来，其实我们说衡量一个孩子是否成功也许有很多的标准，他成为一个工程师，成为一个科学家，成为一个艺术家、作家固然是成功的。
如果他是一个平常人，在一个平常的岗位上能够尽心尽力地完成自己的工作，高质量地完成自己的工作，对于这个社会能够尽自己的责，行使自己的权利，我们说这样的教育也是成功的，从这个意义上说对于我们孩子的培养也许用另外一个词更合适，那就是要让他过有意义的生活。
这就像前段时间我们看的一个电视剧，电视当中许三多说了一句话，人活着就是要过有意义的生活，什么是有意义的生活？
首先这个孩子应该对人生是一种积极的态度，比如说面对人生的挫折过渡地反应，老师批评一下他可以离家出走，父母打一巴掌，他可能自杀，那么他从来没有想过他应该给这个社会所承担的责任，他的出走或者是自杀给这个社会、给家长、给老师、给周围的人带来的伤害，他不知道生命本身的意义在哪里，也有一些人在未来发展的过程当中，他会时时陷入一种荒谬的、迷茫的、看不到前途的这样一种情绪当中。
而我们的教育就是要告诉孩子怎样生存才是一种有意义的生活，如果汲汲于富贵、戚戚于贫贱，只是为自己考虑，丧失掉了更为宏阔的视野，不能够为他人、为国家、为民族考虑，这也不能说是一个合格的公民，甚至也不是一个积极的人，我们的孩子如果说要想过上有意义的生活，在初中阶段我们就要培养他积极的人生态度，正确地对待自己，正确地对待他人，正确地对待社会。
具体来讲每一所学校都要通过思想品德课程这一渠道，并且和其他的课程相结合，运用语言教学的实际，语言和行动对学生进行爱国主义、集体主义和社会主义的思想教育，进行城市、尊重他人、负责、自律、坚韧、奉献等传统美德的教育，进行进取、乐观、开放的现代美德教育，在当今全球化和科学技术飞速发展的时代，只有具备这样美德的人才能算得上是一个受过教育的人。
我们这个社会日渐全球化，我们说我们的孩子在许多，他的生活领域可能突破了国家的界限，在没做到这一点上之前也许他的眼界已经早已突破了我们传统的，在这个年龄的人所拥有的知识范围，但是我们的孩子还有没有强烈的民族认同、国家认同，还有没有对自己生活于这个群体的一个正确的认识，对于我们国家所建立起来的这样一种社会制度的认同，在这个时代应该说显得更重要。
因为他是一个开放的比较的社会，我们的孩子能不能够是一个诚实的人，尊重他人的人，负责的人，纪律的人，坚韧而且具有奉献精神这样的人，这些传统的美德在这一代孩子身上能不能够得到很好的传承，同时我们说我们又要不拘泥于传统的道德。
在这个社会当中，在当今社会发展的过程当中不断地创新我们的美德，比如我们传统社会对于孩子的道德要求，对于人的道德要求相对保守，那么今天我们的孩子要不要养成积极进取的精神，要不要养成和他人在竞争中合作的精神，还有我们可以在困境中不怕挫折，遇挫越奋，但是我们能不能够更加心胸开阔地、正确地对待这样的一些挫折，以一种乐观、阔达、旷达的心胸应对我们在生活当中面对的挫折和困难。
还比如说我们当代人有没有一种开放的胸怀，一种宏阔的视野来正确的对待其他民族，其他国家，乃至于整个人类所创造出来的文明，我们要把人类创造出来一切先进的文明、文化都为我所用，一切先进的道德、规范、价值都能为我们的生活，为我们的事业的拓展打下根基，这是对我们这一代孩子他的心胸、气度、眼亮的一种考验，所以这一次的思想品德课的内容上我们建议除了对传统的中华民族的美德要传授给我们的孩子之外，很重要的也要引入一些当代社会所适用的一些新道德、新观念、新价值、新规范，为培养适应全球化发展，适应我们这个社会主义国家建设的这一代新人而开拓我们思想品德教育的空间和内容。
面向全体学生，而不是面向几个学生，面向全体学生，而不只是面向那些精英的学生，尊重每个孩子的认知能力，尊重每个孩子的生活经验，是我们在这个课程设计当中很重要的一个理念。
这是第二点。
第三点坚持正确价值观念的引导与启发学生独立思考，积极实践相统一，是本课程遵循的基本原则。
一个人思想品德的形成和发展需要学生的独立思考和生活体验，社会规范也只有通过学生自身的实践才可以内化，本课程将正确的价值引导蕴含在鲜货的生活主体当中，注重课内课外相结合，鼓励学生在实践、矛盾冲突中积极探究和体验，通过道德践行来促进思想品德的形成和发展。
这里其实涉及到一个德和行的关系问题或者执和行的关系问题，我们可以在课堂上模拟生活的情景，我们也可以在课堂上讲述我们这个社会的发展，我们可以把我们相关的道德规范传授给我们的孩子，但是所有的这些在课堂上的讲授都没法替代孩子在生活当中的践行。
我们常常听到一句话，我们在学校里边教了5天不如孩子进入社会一天或者两天，我们苦口婆心在课堂上灌输给孩子的价值观念、道德观念，在进入社会以后不堪一击，这固然由我们传授的这些内容是否合适，是否适合时代的需要，这个方面需要我们反思。
但是也有一点方法上的问题，那就是我们简单地告诉孩子们这些规范并不能够真正地使他们树立一种内在的道德要求，也就是说这些外在的规范如何化成他内心里的道德要求，这还需要他独立思考、独立地去反思，形成自己的一种坚定的信念，这种内在的信念和社会习惯，舆论的约束相结合才能使一个人变成一个有道德的人，甚至于这种内在的信念更是他的主心骨，是他的灵魂，是我们整个道德教育当中的核心，从这个意义上说，亚里士多德曾经管德育叫做实践智慧，在教学的过程当中，在课程的设计过程当中我们都需要紧紧地把握这一点，就是说我们的道德教育必须和生活相关联，和学生的经验相关联，和我们的实践相关联。
各位老师，下面呢，我们接着给大家介绍初中思想品德课当中道德方面的内容，它的逻辑框架和基本内容。
我们都知道，道德是人们通过处理自身与他人关系，做人做事的习惯所形成的关于行为的善恶是非的这样的一种规范体系。
那么这种体系，一个方面它反映和调整人们现实的利益关系。
比如说，大家认为这个事情公正不公正，合理还是不合理，这在某种意义上就会形成一某种社会的共识。
它代表了人们的利益诉求。
我们认为这个事情公正，那么就可能会在社会当中积极地投入到社会建设当中去；如果我们认为这个社会不公正，可能就会引发一种反社会的行为。
所以，我们说在道德的背后反映的是社会的利益关系，是不同的人，不同的社会群体的利益体现。
另外一个方面，道德又具有一定的超越性。
它依赖与人们的内心信念，共同习惯和舆论，并且通过这些东西发挥作用。
在现代社会当中，良好的公德是保持文明进步和社会公德的重要因素。
社会公德不只是崇高、无私和忘我的理想追求，更多地是它符合大多数人的利益，创造了一个有利于大多数人生活的环境。
这点本身就决定了道德的内容和道德教育的形式。
在一个社会当中，这个道德是进步的还是落后的，就看它是否代表了最广大人民的根本利益。
在当代社会里面，我们说这个是合理的。
这个行为是符合社会公德的，是符合社会公德的，这样一种行为是代表了历史发展趋势的。
就在于它代表了大多数人的利益。
尽管它表现出来的是一个人的内心信念、社会舆论以及社会的风俗习惯。
但是它的背后是这个社会。
在思想品德课程设计的过程当中，关于道德方面的内容，正如我们前边给大家讲述。
它不
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