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论语十则原文及翻译

篇一：

论语十则原文与译文

原文

1.子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎?

”

2.曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

”

3.子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

4.子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

5子曰：

“由，诲女知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

6.子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

7.子曰：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”

8.曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”

译文

1.孔子说：

“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？

有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？

别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？

2.曾子说：

“我每天多次反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力呢？

与朋友交往是不是诚实呢？

老师传授的知识是不是复习过呢？

”

3.孔子说：

“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。

”

4.孔子说：

“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。

”

5.孔子说：

“仲由，教导你对待事物的道理吧！

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。

”

6.孔子说：

“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。

见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。

7.孔子说：

“几个人在一起，其中必定有我的老师。

选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。

8.曾子说：

“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。

把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？

死了就停止了，不也很遥远吗？

”

9.孔子说：

“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。

”

10.子贡问孔子：

“有没有一句可以终身奉行的话？

”

孔子说：

“那大概就是?

恕?

吧！

自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

”

（3）教师指导文言文翻译技巧：

一留二对三拆四增五删六调。

留（保留人名、地名等专有名词）。

对（将单音词对应翻译为双音节的词）。

拆（文言文中有时连着用上两个单音词，如妻子，需要拆成两个单音词来进行翻译）。

增（增补句子省略的成分或词语活用后的新增内容）。

删（有些虚词没有实在意义，在翻译时就可以删去）。

调（把倒装句的成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯）。

可以推荐顺口溜。

文言翻译重直译，联系全文斟词句。

名字称谓不必译，单音词语双音替。

倒装语句调语序，其他特殊一般译。

碰见虚词因句译，能删能替看语气

篇二：

论语十则原文与译文

原文

1.子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎?

”

孔子说：

“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？

有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？

别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？

2.曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

”

曾子说：

“我每天多次反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力呢？

与朋友交往是不是诚实呢？

老师传授的知识是不是复习过呢？

”

3.子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

孔子说：

“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。

”

4.子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

孔子说：

“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有疑惑。

”

5子曰：

“由，诲女知之乎!

知之为知之，不知为不

知，是知也。

”

孔子说：

“仲由，教导你对待事物的道理吧！

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。

”

6.子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

孔子说：

“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。

见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。

7.子曰：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”

孔子说：

“几个人在一起，其中必定有我的老师。

选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。

8.曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

曾子说：

“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。

把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？

死了才停止了，不也很遥远吗？

”

9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

孔子说：

“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。

”

10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”

子贡问孔子：

“有没有一句可以终身奉行的话？

”

孔子说：

“那大概就是?

恕?

吧！

自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

”

篇三：

论语十则原文及翻译

论语十则原文及翻译

1、子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《学而》）

翻译：

孔子说：

“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？

有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？

别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗2、曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

3、子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

4、子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为

5、（《学而》）翻译：

曾子说：

“我每天多次地反省自己：

替别人办事是不是尽心尽力呢？

跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？

老师传授的知识是否复习过了呢？

”翻译：

曾子说：

“我每天反复检查我的行为：

为人处事有不真诚的事吗？

与朋友交往有不诚实的事吗？

老师教授的知识有不复习的吗？

”孔子说：

“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

”政》）翻译：

孔子说：

“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

”

子曰：

“由，诲汝知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）

翻译：

孔子说：

“仲由，教给你的理解了吗？

懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

”6、子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）

7、子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述

8、曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁翻译：

孔子说：

“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

”而》）翻译：

孔子说：

“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

”

以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（《泰伯》）

翻译：

曾子说：

“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？

直到死才停止，这不也是很遥远吗？

”

9、子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

10、子贡翻译：

孔子说：

“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。

”

问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）解释：

子贡问孔子：

“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？

”孔子说：

“也许就是仁爱待人！

自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

”

山市

原文

奂（huàn）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。

孙公子禹（yǔ）年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅（chán）院。

无何，见宫殿（diàn）数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。

未几，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄（xiāo）汉。

楼五架，窗扉（fēi）皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明愈小。

数（shǔ）至八层，裁如星点。

又其上，则黯（àn）然缥缈（piāo）（miǎo），不可计其层次矣。

而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。

逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆（sì），与世无别，故又名“鬼市”云。

译文

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景。

但经常好几年也不出现一次。

（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。

（大家）你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。

不多久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是（出现）“山市”了。

没多久，（又出现了）高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。

城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。

忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。

过一阵子，大风停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，（每层）有五间房，窗户、门都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。

（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态不一。

过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

字词解释

1、山市：

山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。

2、奂山：

山名。

旧淄川县有涣山，也写作焕山。

3.、邑：

县。

这里指清代淄川县，今属淄博市。

4、孙公子禹年：

对孙禹年的尊称。

公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。

5、然数年恒不一见：

但是经常是多年看不见一次。

恒，经常。

然，但是。

数年，许多年。

5、同人：

共事的人或志趣相同的人。

6、饮：

喝酒。

7、青冥：

青天，天空。

青，形容天空的颜色。

冥，形容天高远无穷的样子。

8、相顾：

你看看我，我看看你。

9、念：

想。

10、近中：

近处。

11、禅院：

寺院。

禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。

11、无何：

不久，不一会儿。

12、碧瓦飞甍：

青色的瓦和翘起的屋檐飞甍：

飞檐。

甍，屋檐。

两端翘起的房脊。

13、始悟：

才明白。

始：

才，悟：

明白

14、未几：

不久，不一会儿。

与前边的“无何”含义相同。

15、高垣睥睨：

高高低低的城墙。

高垣，高墙。

睥睨，又写做“埤堄”。

指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。

16、连亘：

连绵不断。

17、居然城郭：

竟然变成城郭了。

居然，竟然。

城郭，城池。

18、中有楼若者：

其中有像楼台的。

19、堂若者：

有像厅堂的。

堂，厅堂。

20、坊若者：

有像牌坊的。

21、历历在目：

清晰地出现在眼前。

22、以：

用。

23、莽莽然：

一片迷茫的样子

24、依稀：

隐隐约约。

25、既而：

一会儿。

26、一切乌有：

这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。

现指，所有的（景象）都没有了。

乌有，虚幻，不存在。

27、危楼：

高楼。

危，高，高耸。

28、直接：

一直连接。

29、霄汉：

云霄与天河。

30、窗扉：

窗户。

31、皆：

都。

32、洞开：

敞开

33、裁如星点：

才像星星那么小。

裁，同“才”，仅仅。

34、黯然缥缈：

黯淡下来，隐隐约约，若有若无。

35、而：

连词，表并列。

36、往来屑屑：

形容来往匆匆。

屑屑，忙碌的样子。

37、或：

有的。

38、凭：

靠着。

39、不一状：

姿态不一。

40、逾时：

过些时候。

41、倏忽：

突然。

42、人烟市肆：

人家和商店。

市肆，集市。

肆，店铺。

43、遂：

终于。

44、孤：

孤零零。

45、耸：

耸立。

46、惊疑：

惊奇，疑惑。

47、碧：

青绿色。

48、然：

但是。

49、数：

几。

50、明（出自文中“则明愈小”）：

光亮。

51、行（出自文中“又闻有早行者”）：

赶路。

（另一说行也为走的意思）

52、与世无别：

跟尘世上的情形没有什么区别。

53、风定天清：

大风停止，天空晴朗。

54、孤塔耸起：

意思是孤零零的一座塔耸立起来。

55、直接霄汉：

古意：

无限接近于天河，形容山高。

今意：

直直的插入云霄与天河，比喻山高景色美。

通假字

裁如星点：

裁通“才”，仅仅，只有,刚刚。

一切乌有：

乌通“无”，没有。

词类活用

窗扉皆洞开（洞：

像洞一样，名词作状语）。

中有楼若者，堂若者，坊若者（名词作状语依次译为：

像楼一样，像厅堂一样，像街巷一样）。

古今异义

恒：

古义：

经常。

顾：

古义：

看。

悟：

古义：

明白

始

古义：

才。

危:

古义：

高，高耸。

直接:

古义：

一直连接到。

或：

古义：

有的人。

睥睨：

古义：

城上的矮墙。

童趣

原文

编入人教版七年级上册语文教材，第5课，为精读课文。

原文如下：

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文

我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳，也能注意到最细微的事物。

（当我）见到微小的事物，必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。

我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。

（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。

我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩，（感到）安适愉快十分满足。

有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。

兴趣正浓厚（的时候），突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。

我那时年纪小，正看得出神，不禁大吃一惊。

我定了定神，捉住了这只蛤蟆，鞭打蛤蟆，（把它）驱赶别的院子去了。

1.节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传体散文）。

题目是编者加的。

沈复（1763-?

）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。

2.余：

人称代词，我。

3.忆：

回忆。

4.稚：

幼小。

5.张目：

张大眼睛。

6.明察秋毫：

形容视力好。

秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。

后用来比喻最细微的事物。

7.藐：

小。

8.细：

仔细。

9.故：

所以

10.物外：

这里指超出事物本身以外。

11.私：

私下里，暗暗地。

12.于：

在。