五年级作文《寻找名人足迹》.docx
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五年级作文《寻找名人足迹》
五年级作文《寻找名人足迹》
【篇一：
寻找名人的足迹教学设计】
综合性学习
《寻找名人的足迹》教学设计
小学教师苗儿青青
《寻找名人的足迹》教学设计
活动分析：
这是一次整合了阅读、习作、口语交际等多项语言实践方式的综合性学习活动，拓展了解对中华历史有重大影响的人物，通过搜集、整理、展示名人资料等活动形式，提高学生获取信息、处理信息以及动脑、动手、动笔、动口的语文综合实践能力。
活动目标：
1、通过这次实践活动，引导学生利用各种途径搜集、整理资料。
2、提高学生搜集和处理信息的能力、书面表达能力和口头表达能力。
3、引导学生表达对名人的崇敬和赞颂之情。
活动准备：
学生：
以小组为单位搜集、汇总、整理所收集到的各种名人资料，以独特的方式展示出来。
教师：
指导学生整理资料，教师补充资料。
活动流程：
一、创设情境，板书课题。
泱泱中华五千年的文明历史，孕育了多少文人志士，有思想家、科学家、军事家、文学家?
?
他们像璀璨的晨星，装点着民族历史的天空。
他们为家乡、为祖国做出杰出贡献，他们为人类留下了丰富的精神财富。
今天，让我们一起寻找名人的足迹。
二、分组合作，探究主题。
1、师：
课前，我们大家进行了统计，把大家搜集的资料进行整理分类，于是形成了五个组。
请各组宣布自己组的名称。
歌曲组、绘画组、故事组、诗词组、名言组
2、小组内交流资料，选派代表上台展示成果，教师巡视并做相关的指导。
三、全班汇报，展示成果。
（一）歌曲组
1、学生用黑板展示歌曲的名称及歌曲赞颂的名人。
2、会唱的歌学生唱出来，不会唱的歌学生用录音机或播放器放出来。
3、教师进行补充并小结。
教师补充绣金匾等歌曲。
（二）诗词组
1、师：
古人说：
“一花一世界，一沙一天堂。
”一首首诗词是无数作者用心血凝聚成的大千世界，这些诗词反映了这些人的内心世界和精神品质。
让我们用走进诗词的世界。
2、学生诵读自己搜集的诗词。
讨论、交流这些诗词表达的感情及从中感受到的作者的内心世界。
3、小结：
诗词反映了诗人丰富的情感，有理想，有无奈，有欣喜，有悲伤，让这些美妙的诗词永远弥漫在我们心中，让他们的精神永远激励我们向前行！
（三）名言组
1、学生读分好类的名人名言，例如爱国名言。
2小结：
历史上的名人，有的推动了历史的进程，有的弘扬了中华文明。
他们的一些言语深入人心，给我们深深的启迪。
今后，让这些名言依然激励我们前进。
（四）故事组
1、学生讲一些简短但有意义的故事，我们师生从中加深对这个名人的了解。
2、师生评论哪个故事给我们的感受最深刻。
（五）教师小结
今天我们寻找到的名人可以说是沧海一粟，还有很多的名人不被我们了解，不被我们熟知。
今天这堂课只是寻找名人足迹这个活动的开始，我们要坚持下去，丰富自己的知识，增长自己的见识。
三、畅谈活动收获
1、从搜集资料的准备中你收获了什么？
2、从小组整理、汇总资料中你收获了什么？
3、从小组展示成果中你收获了什么？
4、你还有什么收获？
教师总结时要回扣活动目标。
四、布置作业——活动的延续
1、制作名人名片。
2、办名人手抄报。
3、读名人传记。
五、教学反思
这次综合性学习使学生各方面的能力得到提高，学生的活动积极性特别强。
同时，加深了对一些名人的认识和了解，从心底里喜欢这些名人，热爱这些名人。
学生也特别喜欢这次活动的方式——唱歌、朗诵、讲故事等，从中他们深深体会到学习的快乐。
由于农村学生家庭条件的限制，学生搜集资料的方式比较单一，所以资料搜集的不够完善。
不过学生依然从中体会到了成功的喜悦，因为这是他们搜集、整理、展示的过程。
【篇二：
语文大课堂：
《寻找名人足迹》】
语文大课堂：
《寻找名人足迹》教学目标分析：
1、情感目标：
通过“寻访名人足迹”教学实践活动，感受孟津是一个“名人辈出、文化底蕴深厚”的历史文化名城，激发对孟津的热爱，激发参与寻访名人活动的兴趣。
2、知识目标：
收集一些名人的资料，初步感受孟津作为一个名人之乡的悠久历史和丰富的人文景观。
3、能力目标：
初步学会寻访名人的几种方法，如：
调查法、文献资料法等。
有目的、有计划地收集寻访对象的材料，并通过阅读、分析，整理有关名人的文献资料。
4、人格目标：
获得亲身参与寻访活动的丰富体验，塑造完善人格，培养学习、生活的积极态度。
学习者分析：
五年级学生已初步具备寻访名人足迹的心理、行为准备，对寻访周边名人有较浓厚的兴趣。
教学重点分析：
通过调查、寻访等方法，了解孟津名人。
教学难点分析：
初步掌握寻访名人的几种方法，如：
调查法、文献资料法。
教学过程设计：
一、激情谈话导入
同学们：
你们在大人的陪同下，利用节假日和星期天走出校门，参观游览了孟津的一个个名胜古迹。
老师想，同学
们肯定陶醉在家乡山清水秀的美景中，一定被一个个历史名人的美丽传说所吸引吧，在这儿想对同学们说些什么呢？
1、同伴交流。
你参观过哪些名胜古迹？
在那里看到或听到哪些名人的事迹或传说？
（小组交流）
2、各组选派一名代表上来向全班同学介绍。
3、老师对学生的介绍进行点评，给讲得特别好的8位同学发一张“小小导游证”。
二、重点推介孟津
同学们说得很精彩，看来你们对孟津的一些名胜古迹和历史名人有了不少的了解。
接下来，电脑小博士要考考大家了，看看你们对参观过的名胜古迹能否识别，请看大屏幕。
1、认一认。
屏幕逐一出示孟津名胜古迹的图片，让学生逐一说出这些地方的名称及它们分别与哪位名人有关。
2、填一填。
请同学们把自己去过的名胜古迹和相关的名人及故事填写在横线上。
（1）学生在练习纸上填空
（2）请个别学生在电子白板上作业并讲解。
3、讲一讲。
从4000年前的黄河文化延续至今，人文荟萃，古迹众多。
从大禹治水三过家门而不入的故事到八百诸侯会孟津；从龙马负图到伏羲八卦；从光武中兴到魏孝文帝改革；从唐代才子王维到王铎神笔…….千百年来，孟津人才辈出，俊贤毕至。
三、确立寻访对象
从古到今，孟津出过许多位名人。
古代的有大禹、周武王、刘邦、贾谊、刘秀、张衡、魏孝文帝、狄仁杰、王铎；近现代的有雷英夫、李准等。
这些名人中有政治家，有科学家，有文学艺术家，还有一些学者名流。
1、辩别名人。
同学们通过前段时间的参观游览，对孟津的一些名胜古迹和历史名人已经有了初步了解，那么你们对孟津的历史名人究竟知道多少呢？
下面请同学们看一组名人的照片，他们分别是：
政治家、科学家、文学艺术家、学者名流，你能分辨出来吗？
（课件）
2、确立寻访对象。
接下来，我们要寻访这些名人了，请同学们在“政治家”、“文学艺术家”、“科学家”、“学者名流”四个类别中任选一个类别，作为今天寻访的对象。
（学生自由选择）
3、组建寻访小队。
根据同学们的自愿选择和老师的安排，组建四个寻访小队，由四位“小导游”担任队长。
四、寻访名人足迹
1、点击板块。
以队为单位，打开《孟津名人》课件，点击自己选择的板块（“政治家”、“文学艺术家”、“科学家”、“学者名流”）进入。
2、点击名人。
进入板块后，点击自己比较熟悉或喜爱的名人，就可查找到这些名人的资料（寻访3-4位）
3、发布信息。
各小队把整理出来的有关名人的信息，发布在“孟津名人知多少”网站上。
如：
图片、文字等。
五、阅读名人资料
1、“小导游”汇报：
本队寻访哪类名人？
已收集了哪些名人的资料？
这些资料包含了哪方面内容？
2、阅读信息。
学生在“孟津名人知多少”网站上自由地阅读“政治家”、“文学艺术家”、“科学家”、“学者名流”四个类别名人的资料。
六、名人知识问答
1、师生互动。
教师在“孟津名人知多少”网站发布“孟津名人知多少？
”知识题，学生在交流栏中答题，发贴子。
如：
上古治水英雄是谁？
伏羲画卦在什么地方？
西周时期兴兵伐纣、以坚韧毅力成就大业的国君叫什么？
谁在孟津发明了地动仪？
有个孟津名人被誉为书坛泰斗、神笔，知道他叫什么吗？
武则天时一代名相是谁？
……
通过交流使学生获得更为全面的名人资料。
七、课后延伸
同学们，在孟津这一方古老而美丽的土地上，出现过很多有影响的名人。
这些名人，不但为我们孟津赢得了“人杰地灵”的美誉，而且，还共同支撑起了孟津作为名士之乡的
地位。
作为一个生于此、长于此的孟津人，应该更多地了解这些名人，了解孟津作为名士之乡的悠久历史。
希望同学们利用课外时间，通过调查等方式，继续寻访名人的足迹，并把收集到的资料发布在“孟津名人知多少”网站上。
随后学校将举行“孟津名人知多少”知识竞赛活动，请同学们积极准备哦！
教学反思：
本次活动研究对象的选择、研究内容的设计、研究过程的组织、研究成果的展示，都是由学生自主完成，教师只做适当的点拨与引导。
研究目标的实现，更是学生在自我探究、自我体验、自我感悟的过程中水到渠成的自觉达成。
同时，活动也注意培养学生的合作精神。
本次活动还设计了多种形式的语言实践，如口语训练、人物访谈、交流展示，为学生主动地进行探究性学习，提供了广阔的天地。
通过活动的体验，激发了学生的自豪感，从而体验到人生的价值。
【篇三：
寻找名人历史足迹】
孔子个人生平
个人成就
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。
后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），著《春秋》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。
”他有众多弟子，如子贡、子路、颜渊等。
被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的弟子。
孔子小故事
孔子行礼
传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。
这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。
坐在一旁的母亲心痛地说：
“孩子。
歇一会儿吧！
”
“好啊！
”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。
母亲忙说：
“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。
”孔丘一脸正色地回答：
“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！
”
“你行大礼干什么呢？
”母亲问他。
“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。
”
母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。
评赎奴隶
当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以
花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。
孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。
赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。
孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。
别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？
不是品格高尚吗？
孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。
这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：
以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。
这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。
所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
评落水救人
还有一个故事：
一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。
别人就议论了：
下水救人还要钱？
孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。
因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。
所以要看客观的效果。
孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。
有一次孔子随师襄子学鼓琴。
曲名是《文王操》。
孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：
“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
又练了很多日子，师襄子又说“可
以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。
又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
柳公权生平
柳公权幼年好学,善于辞赋，懂韵律。
曾任翰林院侍书学士、中书舍人、翰林书诏学士、太子太保，封河东郡公。
性情耿直，敢于直言进谏。
擅楷书，广泛师法魏晋及初唐诸家，受颜真卿影响较大。
其书结构严谨，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为颜筋柳骨。
在书法史上具有很大影响。
柳公权传世墨迹有《送梨帖题跋》，碑刻有《金刚经碑》、《玄秘塔碑》、《神策军纪圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲阳郡王苻璘碑》、《魏公先庙碑》、《高元裕碑》、《冯宿碑》、《苏夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元观钟楼铭》等。
大唐文化瑰丽堂皇，书法艺术名家辈出。
初唐有欧、虞、褚、薛；盛唐有张旭、颜真卿、怀素诸人；中晚唐有柳公权、沈传师诸大家。
柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜，自创“柳体”，登上又一峰巅。
后世以“颜柳”并称，成为历代书艺的楷模。
早期：
望尽天涯路
这一时期是从二十几岁到六十岁。
宋赵明诚《金石录》载：
贞元十七年（801），柳公权二十四岁时已书碑《河东节度李说碑》；此碑由郑儋撰文，原石在洛阳，已佚，但或可想象其为年少妍华之书。
元和十五年，四十三岁时柳书《左常侍薛苹碑》；长庆四年（824），四十七岁时书《大觉禅师塔铭》等。
虽然这些书迹都已不存，但可以看到他二十多岁时的书艺已为社会重视，否则是不会被这些权贵所青睐的。
柳在五十岁以前的作品，今只有《洛神赋十三行跋》、《金刚经刻石》（敦煌本）可睹风采（见下文介绍）。
从中可见其学锤繇、王羲之的书体，仿虞世南、欧阳询、褚遂良、陆柬之的体态。
柳公权五十岁以后的作品，据《金石录》载，有：
《涅盘和尚碑》（五十一岁），《李晟碑》（五十二岁），《王播碑》（五十三岁），《将作监韦文恪墓志》（五十四岁），太清宫钟铭》（五十四岁），《升玄刘先生碑》（五十六岁），《大唐回元观钟楼铭》（五十九岁），《赠太尉王智兴碑》（五十九岁）等。
柳五十岁以后，只有《李晟碑》、《大唐回元观钟楼铭》以及墨迹《送梨帖跋语》，可见其楷书概貌，虽能看到又有进境，但尚未大成。
康有为说：
“柳诚悬《平西王碑》学《伊阙石龛》而无其厚气，且体格未成，时柳公年已四十余，书乃如此，可知古之名家，亦不易就，后人或称此碑，则未解书道者也。
”（《广艺舟双揖》）如果柳公权不能享高寿，那末六十岁之前，虽有很好声名，但终未能成一书坛巨擘。
鼎盛期：
柳体之大成
六十岁以后的十年中，柳书进入鼎盛时期，如丽日当空。
这一时期，文献载有《冯宿碑》、《检校金部郎中崔稹碑》、《淮南监军韦元素碑》、《义阳郡王苻磷碑》等等将近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策军碑》为柳体的典型，声名最为卓著。
《神策军碑》至《玄秘塔碑》、《神策军碑》柳体已大成。
它一变中唐肥腴之风，用笔骨力深注，爽利快健，以方为主，济之以圆，且在蹲锋与铺毫之间显示瘦硬劲挺之线条，这便是“柳骨”（下文再作阐述）。
在笔画之间已有自家面目，横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力；竖画较之横画为粗，以为主笔，求其变化；其撇，长者轻，而短者重；其捺必重，显示矫健力度；其钩、踢、挑必顿后回锋迅出。
柳体在结字上，也似颜真卿书正面示人，左右较匀衡，但纵长取势，且中密外疏。
在整体书风上，柳体如“辕门列兵，森然环卫”（岑宗旦书评）：
“书家谓惊鸿避弋，饥鹰下（韦冓），不足喻其鸷急”（王士禛《池北偶谈》）。
柳体法度森严，面目又变颜体之肥，而为清劲挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以一种新的书体及其劲媚之美引起了人们对柳体的赞赏。
中期：
斜阳的魅力
七十岁以后的十年中，柳公权又进入了一个新的发展时期。
此阶段书碑记载很多，即据《金石录》所载，便有七十岁时书写的《商于新驿记》、《山南西道节度使王起碑》等，七十一岁书有《牛僧孺碑》、《太子太傅刘沔碑》，七十三岁书《普光王寺碑》等近十通。
今天仅见《太子太傅刘沔碑》与《魏公先庙碑》、《高元裕碑》等。
从以上这些碑中，可以看到柳公权似乎想继《玄秘塔碑》和《神策军碑》淋漓尽致地表露柳体之后，
再辟一新的境界。
欲以淡拙渗透笔法，以平易渗透结体，以古雅渗透气韵。
因此中期那种刀切钢铸般的用笔就有所收，抛筋露骨的结体有所隐，森严峻峭的风棱有所敛。
清杨守敬对此悟识尤深，云：
“《苻璘碑》、《魏公先庙碑》、《刘沔》、《冯宿》皆敛才就范，终归淡雅。
”（《学书迩言》）他甚至认为，“《高元裕》一碑，尤为完美”。
虽然《苻璘碑》（六十一岁）、《冯宿碑》（六十岁）都为七十岁前所书，但七十岁以后的变化，其思想之根早已潜伏于彼。
不过“柳骨”已经过数十年千锤百炼而成，柳公权也终未能再化出全新的另一番面目来。
我们只看到柳书在这一时期冉冉斜阳的一种魅力。
晚期：
柳书的晚霞
八十岁以后的八年中，柳公权进入人生和书艺创作的晚期。
他依然让生命与书艺交互滋养：
生命在书艺创作中前行，书艺又为生命润色辉映。
他至八十七岁仍书有《太子太保魏谟碑》（《宝刻类编》著录）。
从其代表作品《复东林碑》可以看到他以生命最后一段晚霞映染在碑的字里行间。
那种风采已不是朝阳般的充满蓬勃生机的光辉，也不像灼灼当午的炎日，而是一片灿烂的晚霞；笔锋的利铦转入内部，气韵与自然贴近，通篇之旨趣与大化亲和，是宗匠晚年的心智所悟，老笔所致。
柳公权就像一位得道之人向青山深处走去，攀上极顶，又终于消逝在山阿里，将书魂凝刻进书学的峰峦中。
黄帝简介
轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。
黄帝（英文：
thehuangdi；yellowemperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。
他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。
他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。
黄帝居五帝之首。
有嫘祖、嫫母等四位夫人。
有《黄帝内经》传世。
黄帝（英文：
thehuangdi；yellowemperor）（公元前2697-公元前2599年）少典之子，出生成长于陕西姬水，因而姓姬，居轩辕之丘（在陕西省武功县），故号轩辕氏，葬于陕西桥山黄帝陵。
历史身份：
华夏民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。
神话身份：
神界中央天帝
黄帝：
姬水成以土德王天下，土色黄，故称黄帝。
父亲：
少典（名为祁昆）（据《史记》的《五帝本纪》和《秦本纪》记载都涉及“少典”，提及时期相差几代，《史记》的少典是指部族。
）
母亲：
附宝
妻子：
黄帝有四妃十嫔。
正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，次妃方雷氏女，名女节，次妃彤鱼氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。
臣属：
炎帝、应龙、风伯、雨师、天女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿神皇女魃等子孙：
帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。
这十四人共得到十二个姓，它们是：
姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
另外，青阳、苍林与姬同姓。
而少昊（己姓）、颛顼（次子昌意之子）、帝喾（长子之孙）、唐尧（长子玄孙）、虞舜（次子八代孙），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黄帝的子孙。
后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔，这些后裔都继承了姬姓，他的后代周武王（姬发）建立了周朝；在西周初年周武王（姬发）大封诸侯时，其中姬姓国就有53个，这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓反而不多了。
加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓。
这样一来，虽然姬姓曾是很大的姓，但今天却已经不多见了。
。
姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
黄帝和炎帝并称华夏民族始祖，华夏部落联盟领袖，我们的血脉祖先。
以他首先统一华夏族的伟绩而载入史册。
他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。
传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。
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