秋湖南电大《地域文化》在线作业题库6100分答案16年秋.docx
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秋湖南电大《地域文化》在线作业题库6100分答案16年秋
2016年湖南电大《地域文化》在线作业题库（6）
[第1题]（单选题）（A）领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。
A.唐才常
B.谭嗣同
C.王夫之
D.魏源
[第2题]（单选题）西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是A
A.潭州郡
B.武陵郡
C.零陵郡
D.桂阳郡
[第4题]（单选题）.以下作品不属于魏源撰写编辑的是B
A.《海国图志》
B.《太极图说》
C.《筹鹾篇》
D.《筹漕篇》
[第5题]（单选题）湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。
A
A.春秋战国时期
B.商周时期
C.唐宋时期
D.元明清时期
[第6题]（单选题）湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。
它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是D
A.上古本土文化
B.楚文化
C.中原文化
D.吴文化
[第7题]（单选题）流寓而定居湖南成为“湖南人”的（），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为“湖湘学派”的奠基者。
D
A.陶澍
B.朱熹
C.周敦颐
D.胡安国、胡宏父子
E.张栻
F.王阳明
[第9题]（单选题）湖南是世界稻作文明的发源地之一。
在湖南（A）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
A.道县玉蟾岩遗址
B.澧县的彭头山遗址
C.城头山遗址
D.九嶷山
[第10题]（单选题）从地形上看，湖南西部为B
A.五岭山脉
B.武陵——雪峰山脉
C.幕阜——罗霄山脉
D.洞庭湖平原
[第13题]（多选题）.关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（ABCDE）
A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。
湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；
C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果
D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
[第17题]（多选题）关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有ABCD
A.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。
唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。
B.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。
C.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。
西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。
D.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。
春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。
可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。
[第21题]（判断题）西晋时湖南分属荆州、广州和江州B
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）从主张“师夷长技”、“中体西用”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型。
在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。
A
A.正确
B.错误
[第23题]（判断题）柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。
他被贬湖南永州后写下的“永州八记”，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。
A
A.正确
B.错误
[第24题]（判断题）中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰，迫使中原人士纷纷南下，文化也随之南移。
于是，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，到了两宋之时，南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。
A
A.正确
B.错误
[第25题]（判断题）在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。
大量的考古发现和研究也揭示：
直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。
B
A.正确
B.错误
[第26题]（判断题）湖南地处祖国内陆，自古交通闭塞，交往不便，被称之为“四塞之省”。
A
A.正确
B.错误
[第27题]（判断题）湖南近代经世派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。
A
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）陈天华先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。
B
A.正确
B.错误
[第29题]（判断题）从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。
B
A.正确
B.错误
[第30题]（判断题）“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指周敦颐。
A
A.正确
B.错误
[第1题]（单选题）1897年，在湖南总督（A）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。
A.陈宝箴
B.谭嗣同
C.唐才常
D.梁启超
[第2题]（单选题）（A）贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。
A.贾谊
B.柳宗元
C.颜真卿
D.秦观
[第3题]（单选题）（A）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。
A.左宗棠
B.曾国藩
C.魏源
D.陶澍
[第4题]（单选题）湖湘现代意义上的第一个小说家（A），出版了短篇小说集《小雨点》。
A.陈衡哲
B.叶紫
C.丁玲
D.沈从文
[第5题]（单选题）（A）为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、“知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。
A.王夫之
B.周敦颐
C.张栻
D.胡宏
[第6题]（单选题）在马王堆出土的（A）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
A.《五十二病方》
B.《伤寒杂病论》
C.《天文气象杂占》
D.《黄帝内经》
[第7题]（单选题）下列作品不是沈从文创作的是A
A.《莎菲女士的日记》
B.《边城》
C.《长河》
D.《萧萧》
[第9题]（单选题）（A）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。
A.叶紫
B.张天翼
C.丁玲
D.沈从文
[第12题]（多选题）关于湖湘学派，下列描述正确的有：
AB
A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。
湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。
B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。
C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。
胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。
D.胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
[第18题]（多选题）.关于湖湘教育，下列说法正确的有ABC
A.东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。
如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。
B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。
C.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。
D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。
湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。
所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。
[第19题]（多选题）关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：
BCD
A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。
他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
[第21题]（判断题）两宋之时，中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。
首先是中国文化重心南移，为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。
其次是儒学地域化的出现，为新的学术思潮的出现准备了条件。
最后，中国文化发展到两宋之时，面临着来自佛道两家的严峻挑战，这些变化促成了理学的产生。
A
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）宋代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。
湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。
所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。
A
A.正确
B.错误
[第23题]（判断题）周立波的《暴风骤雨》、康濯的《我的两家房东》、柯蓝的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。
A
A.正确
B.错误
[第24题]（判断题）魏源一身兼二任，既是底蕴深厚的经世理论家，又是杰出的经世实践家。
自他以后，兼具理论家和实践家双重品格可以视为近现代湖湘士人的突出特征，曾国藩、毛泽东也是其中代表。
A
A.正确
B.错误
[第25题]（判断题）湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。
B
A.正确
B.错误
[第26题]（判断题）王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。
王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。
这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。
A
A.正确
B.错误
[第27题]（判断题）尽管魏源的思想有诸多局限，但已经开启了传统士人接触西学、变法求新的序幕，他因此也被称为“近代睁眼看世界第一人”。
A
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。
他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。
A
A.正确
B.错误
[第29题]（判断题）湖湘民间盛行祭祀。
祭典主要分三类：
第一类是神灵祭祀，所祭对象多为传说中的天神地祇，山精鬼魅；第二类是祖先祭祀，所祭对象主要为家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三类为贤良忠德之士祭祀，所祭对象为公认的民族英雄、知名人士或对国家对社会有特殊贡献的人物，如蔡锷、黄兴。
A
A.正确
B.错误
[第30题]（判断题）周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。
周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。
B
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）土地神是汉族民间自然信仰神之一，湖湘各地均信仰此神。
在湖湘民间，特别是农村的老百姓心目中，土地神是惩恶扬善的正义之神。
B
A.正确
B.错误
[第23题]（判断题）19世纪末叶，湖南一改过去闭塞守旧的面目，成为维新运动时期最活跃的省份之一，涌现了曾国藩、唐才常、左宗棠等一大批朝气勃发的维新志士。
B
A.正确
B.错误
[第11题]（多选题）能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有BCD
A.章士钊在一篇文章中说：
“湖南人有特性，特性者为何？
曰好持其理之所自信，而行心之所能安。
势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。
”
B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。
C.魏源说：
“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。
”
D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。
[第23题]（判断题）清代湖南的私学很普遍，有家塾、村馆、门馆三种。
嘉庆以后，湖南显宦、富户无不设家塾以教授子弟；各村落市井，无不设馆育童；一般知识分子和丁忧、罢黜在乡的官吏，无不开设门馆。
因此，受教育的对象很广泛，教学的质量也有很大提高。
A
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）曾国藩模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局；为了使军事技艺在中国生根，特主张派遣幼童出洋攻读学艺。
A
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）.岳麓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之材。
B
A.正确
B.错误
[第26题]（判断题）王夫之政治思想的基本观点有：
“天下之公”的君权论；华夷之辨的民族意识；“理势统一”的历史观。
A
A.正确
B.错误
[第30题]（判断题）南岳被认为是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾亲笔题写“福岳”相赐。
湖湘民间认为，南岳神乃湖湘地方保护神，善男信女遇有疾病灾难，或求其庇佑时，则前往烧香或许愿。
B
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）柳宗元在刘禹锡“天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
B
A.正确
B.错误
[第25题]（判断题）湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。
它有三个重要的渊源：
上古本土文化、楚文化和巫文化。
A
A.正确
B.错误
[第19题]（单选题）严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从（A）才开始形成的。
A.宋代
B.唐代
C.明代
D.元代
[第26题]（判断题）谭嗣同作为“晚清思想界的一颗彗星”，不仅积极参与变法维新实践，而且兼采中西，熔炼古今，大胆构想，综合创新，构造出较为系统的广学哲学体系。
尽管它带有不中不西或即中即西的色彩，并存在着杂芜、矛盾的现象，但他所采取的综合创新的思想方法至今仍不失借鉴意义。
A
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）王夫之使湖湘学术传统向着更有哲理深度和更加务实的方向发展，对近代湖湘学术产生了极大的影响。
湖南近代出现的理学经世派、湘军儒将集团、维新派、革命派等人才群体，大都十分推崇王夫之，并深受其思想的影响。
A
A.正确
B.错误
[第23题]（判断题）幕阜山又名天岳山、天柱山，岳阳郡府在天岳山南面，因此叫“岳阳”。
A
A.正确
B.错误
[第26题]（判断题）在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。
而大量的考古发现和研究揭示：
早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与中原文化争妍斗艳，不少成就独步领先。
A
A.正确
B.错误
[第1题]（单选题）（A）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。
他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。
他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等。
A.田汉
B.沈从文
C.丁玲
D.欧阳予倩
[第12题]（多选题）关于湖湘学术，以下说法正确的有ABC
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。
古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
[第16题]（多选题）湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在：
BCD
A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向
B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。
C.以形而上与形而下为一体的存在论。
D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。
[第22题]（判断题）沈从文的几十种小说中，有《萧萧》、《边城》、《长河》等取材于湘西现实生活的作品，有《龙朱》、《神巫之爱》等取材于湘西少数民族民俗的作品，有《顾问官》、《会明》等写湘西土著军队的作品。
A
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
A
A.正确
B.错误
[第24题]（判断题）进入明代，湖南诗坛出现了湖南诗歌史上最重要的诗派——茶陵诗派。
以湖湘著名诗人李东阳为领袖，杨一清、刘大厦、彭泽等为主要成员的茶陵诗派，反对粉饰太平，歌功颂德的“台阁体”诗风，倡导真实自然的诗歌风格。
A
A.正确
B.错误
[第25题]（判断题）石鼓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之材。
A
A.正确
B.错误
[第21题]（判断题）屈原、陆贾和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
B
A.正确
B.错误
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