葛沽九桥十八庙地历史.docx

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葛沽九桥十八庙地历史

 葛沽九桥十八庙

　　葛沽镇地处海河尾闾，早在宋朝端拱二年就得到开发，元朝开通海运后成为航海着陆点、小村镇码头。

明朝初期这里漕船云集，是漕运线上的一个繁华地带，南粮北调，北盐南运，舟揖方便。

因此，葛沽的民风、民俗带有明显的漕运文化色彩。

　                                                                九桥

　　在葛沽镇流传着这样一句话：

“先有灶离庙，后有葛沽镇”，也就是说葛沽尚未形成村落，盐民已经开始垒灶熬盐了。

为了运盐他们开掘了3条小河沟，当时称之“拨盐沟”。

随着海水水位的变化，盐业逐渐萧条，人们垦荒种稻，引海河水浇田，这样3条拨盐沟成为3条小河，称之为东沟、中沟、西沟。

这3条小河水流潺潺宛如3条玉带，被誉为水流三带。

顺着河水南北流向形成3条街道，为交通之便，在3条小河上架设了9座东西走向的木石结构拱桥。

站在桥上四顾了望，遍地河塘沟汊，满目垂柳拂地，有“柳影九桥”之雅号，被纳入葛沽八景。

    东沟上建有东大桥、下司衙门大桥。

中沟上建有北大桥、塘子桥、佛爷桥、三板桥、二府衙门大桥、洛阳桥。

西沟上建有西大桥。

目前葛沽的九桥有八桥已夷为平地，只有洛阳桥尚保留至今，不过早已面貌全非，看不到昔日的风采了。

                                                                      十八庙

　　研究村镇历史要注意庙。

葛沽历史上曾有九桥十八庙之胜，有两座庙曾受清圣祖康熙皇帝御赐额联。

这个长3里、宽2里的小镇，建有众多庵观寺庙。

究其原因，与葛沽的历史、地理条件有关。

   葛沽先民出之灶户和船户，灶户垒灶熬盐，煮海为业，衣食都仰仗火，所以他们修建灶离庙。

离，就是《易经》上说的火，灶离也就是灶火，以熬盐为生的灶户都祭把火神，葛沽最早的庙就是灶离庙，当地船户受灶户的影响，也供奉自己崇拜的偶像——护海娘娘，他们就修了娘娘庙。

娘娘庙里有12尊娘娘，其中的天妃娘娘，与天津“天后宫”、江浙、福建沿海一带“妈祖庙”中供奉的娘娘都是那位广为人知的林默，船户、渔民敬奉她的目的是祈求在海上能得到护佑。

   随着漕运的兴盛，明朝时葛沽流动性的行旅商贾日益增多，各地的移民也蜂拥而至，到此落脚谋生。

盐户、渔户、船户，种田、经商、求官过往定居者在此五方杂处。

随着人口日多，商贸云集镇内，市肆纵横，街景殷繁，南来北往之人相安共居。

外来的巨商富贾，及本镇的船户、渔民，根据自己的信仰和意愿，先后在3里长街上建起16座外观、布局、建筑风格各异的寺、庙、庵、阁、宫，使这里佛教、道教、儒家，三教九流和睦为邻。

   据现存的“大清道光年间保甲图说”记载，十八庙分别是灶离庙、东白衣庵、玉皇庙、关帝庙、太虚宫、三官庙、长寿寺、文昌庙、地藏庵、西白衣庵、娘娘庙、海神庙、财神庙、马神庙、东土地庙、西土地庙、药王庙、慈云阁。

众多寺庙庵阁开庙门的日子各有不同：

灶离庙四月十六，东、西白衣庵、海神庙都是二月十九，王皇庙正月初九，长寿寺四月初八，文昌庙九月十八，地藏庵七月三十，财神庙九月十六，马神庙六月二十六，东、西土地庙二月二，娘娘庙正月十六。

       18座庙简直就是18个博物馆，泥塑、铜像、木雕、彩绘、壁画，以及供桌上的艺术品，悬垂布幔上的彩绣等等，无不凝聚着劳动人民的血汗和智慧。

我国的一些名山胜地的寺庙都是供奉仙佛，为神而建，葛沽的庙虽也有仙有佛，但也有为人而建，尊人为神建庙以祀。

人们把渔家女儿林默奉为神明，不惜破费血汗钱，为她建庙，为她制造车辇，让她体面地巡视人间，庇护自己。

葛沽的庙大多是一个院、一个殿，神像有独尊的，也有几尊并列的，或坐、或立，神态各异，完全是明代建筑风格。

   据重修天津府志载：

葛沽的庙建于明朝，修于清朝。

最大的庙为娘娘庙，占地6亩多，绿树红墙，殿阁巍巍。

院内分前后殿，前殿烛影辉煌、香烟缭绕，后殿大门常年关闭，门前还有个大广场，广场上立着两很大红旗杆。

明朝地方志称“国朝四庙为四鼎”，东鼎葛沽娘娘庙，西鼎天津天后宫，而四庙之中唯有葛沽娘娘庙是“全供刹”，别地只供一尊，而葛沽所供各尊齐全，有12尊娘娘之多。

中间就坐的是窘霞元君的三个化身：

碧宵、云宵、穹宵。

左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘，东西两边还有7位站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘；西边靠主座的是龟灵娘娘，依次是豆疹娘娘、送岁娘娘，正是先有了这个娘娘庙，也便产生了对娘娘的祀庆典——“跑辇”，至今每年春节期间，这里仍保留着“跑辇”的风俗。

   葛沽最高的庙要数慈云阁，建在海河边，大约有五层楼高，是人们重阳节登高的好去处。

阁内上下分别有如来佛祖和观音菩萨像，接受善男信女的焚香膜拜。

阁的门前的一对石狮蹲在台上，一只头朝左，一只头朝右，左为镇洪水泛滥，右为镇火灾肆虐，寄托着人们对美好生活的向往。

提起这两个石狮，葛沽镇至今还流传着一个美丽的传说。

前不久人们从海河中打捞出一只石狮存放在文化馆中。

   明清两代，缭绕的香烟和阵阵钟馨声曾占领过葛沽镇的晨晨暮暮，每逢各庙开庙门的日子或庙会期间，十里八乡的百姓都前来进香逛庙会。

镇内的3条主要街道上，从早到晚车水马龙，游人如织，摩肩接踵。

庙内香火鼎盛，商贾祈福求财，百姓禳病求嗣。

庙外商店林立，旗幌招摇，道旁摊点鳞次栉比，可以称得上为葛沽的“清明上河图”。

   历经几百年的沧桑变迁，现在绝大数的寺庙拆毁，有的改为学校、文化馆，有的成为浴池、副食店，有的荡然无存，也有的仅剩遗址了。

目前只有一座砖墙斑驳破旧的文昌庙，在一棵古槐树下残存着，可惜的是它早已被葛沽第一小学当作仓库。

   现在来葛沽参观，虽然不能饱览昔日十八庙之盛容，但如有幸看到一年一度的辇会，也能想象得到当年漕运文化的繁荣。

津南葛沽天后宫

（2012-07-0607:

23:

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 古迹寻踪

天津市津南区葛沽镇是历史上华北“八大古镇”之一，自明代就是天津地区著名的水旱码头及贸易货物集散地。

由于漕运发达，葛沽镇居民多以船业为生。

明永乐年间，当地富商与官府出面，在春节至元宵节期间，把海神娘娘（妈祖）塑像放入官轿，用人抬着沿街观灯，此举引得大批船民前来进香祷告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。

 据《大清道光年间保甲图说》记载，葛沽之地拥有十八个庙宇，其中娘娘庙、海神庙香火尤盛。

庙内由天后化身而出的各位娘娘神态各异，各司其职。

天后信仰随之衍生出丰富多彩的酬神社火活动，葛沽宝辇以其气势磅礴，辉煌壮观而久负盛名。

 据史料记载：

葛沽的庙宇建于明朝，修缮于清朝。

最大的庙为娘娘庙，占地6亩多，绿树红墙，殿阁巍巍。

大殿烛影辉煌、香烟缭绕。

明朝地方志称“国朝四庙为四鼎”，东鼎葛沽娘娘庙，西鼎天津天后宫，而四庙之中唯有葛沽娘娘庙是“全供刹”，别地只供一尊，而葛沽所供各尊齐全，有12尊娘娘之多。

中间就坐的是碧霞元君的三个化身：

碧霄、云霄、穹霄。

左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘，东西两边还有7位站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘；西边靠主座的是龟灵娘娘，依次是豆疹娘娘、送岁娘娘，正是先有了这个娘娘庙，也便产生了对娘娘的祭祀庆典——“跑辇”，至今每年春节期间，这里仍保留着“跑辇”的风俗。

   在此院内不仅有天后宫，还有药王庙。

药王庙完全按照原貌重建。

由于原庙中药王塑像已无从考究 ，故新塑中国历史上7位神医：

炎帝神农氏、孙思邈、扁鹊、张仲景、邳桐、李时珍、华佗之塑像，以寄托后人对历史上医药、医疗事业有重大贡献的先驱们的祟敬、怀念之情。

此外，院内还有玉皇庙，长寿庙和财神庙

  葛沽镇，在大清康雍乾时代名声显赫，这里不仅出了一门三翰林的周氏三兄弟，而且康熙，乾隆东巡南下，数次驾临葛沽，并建有行宫。

葛沽地区向来经济富裕发达，文化繁荣先进。

而且葛沽还是海防重镇，这里建有海防总所，当年直隶总督李鸿章便治所于葛沽。

津东书院乃是天津城以外，建于1877年，最早的官立直属学堂。

葛沽的天后宫在1877年被李鸿章创建的“津东书院”占据，后又作为他用，直到1995年，葛沽的百姓才又在原地恢复了“天后宫”，在此重新开始供奉天后。

有趣的石狮传说

院内630年的古槐

天后宫外的茶棚

附近民居

天后宫西面的海河

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