黄河作文之作文黄河鲤鱼.docx
《黄河作文之作文黄河鲤鱼.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《黄河作文之作文黄河鲤鱼.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
黄河作文之作文黄河鲤鱼
作文黄河鲤鱼
【篇一：
保护母亲河高中作文】
[保护母亲河高中作文]
【篇二：
材料作文“降低龙门”写作指导与示例】
材料作文“降低龙门”写作指导与示例
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。
可是龙门太高，只能望而兴叹。
于是祈求佛祖降低龙门高度。
佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。
但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【材料解析】
这是一则寓言类材料作文，鲤鱼跳龙门是一则家喻户晓的成语，古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。
比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
也比喻逆流前进，奋发向上。
一句话概括故事的主要内容，在鲤鱼们的祈求之下，佛祖降低了龙门的高度，鲤鱼们虽圆梦了，但没有了做龙的感觉。
追因分析，做龙的感觉就是真实的成功感，为什么鲤鱼们没有了成就感，从客观上看，是佛祖降低龙门，换句话说是降低了成功难度和标准，从主观上分析，是鲤鱼自身不肯努力拼搏、全力奋进、勇敢挑战。
材料作文与命题作文最大的不同就是话题多元化，而话题的多样性取决于对象的不同，横看成岭侧成峰，只要话题在材料涵盖的范围内，都可以写，均符合题意。
从“鲤鱼”方面看，有以下角度：
鲤鱼“祈求佛祖降低龙门高度”，说明鲤鱼想投机取巧，渴求走捷径，可以谈“高远理想”与“自身努力”的关系。
鲤鱼最终“没有了做龙的感觉”，说明当目标的门槛降低了，成功也就贬值了。
可以谈“高远目标”与“切实拼搏”的关系，“真正成功”与“汗水付出”的关联，“精彩过程”与“精彩结果”的关系。
从“佛祖”方面看，在鲤鱼们祈求下，“被感动，降低了高度”，佛祖这一做法看似人文，实际上违背了选拔人才的原则，可以谈人才选拔方面的“人情”与“规则”关系。
[议论文佳作]
决不能降低的高度
能够毫不费力登上的高处，等于平地；能够轻易被实现的愿望，绝非梦想。
“鲤鱼跃龙门”，本是多少学子心中实现崇高梦想的象征，却在佛祖降低了龙门的高度之后，成了再平常不过的事情。
从此之后，所有的鲤鱼都成了龙，潜台词是：
龙=鲤鱼。
如此说来，曾经高不可攀的龙不过成了鲤鱼的第二称号，难怪鲤鱼们都失去了“做龙的感觉”。
太容易实现的梦想早已失去了其作为梦想的价值，这一切都源于——鲤鱼们的央求。
而这央求，绝非单纯的对实现梦想的向往，更多的是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想。
那么，要维护作为一条龙的光辉和尊严，方法只有一个，即决不降低龙门的高度，跃者不动此念，佛祖不允其愿。
美国加州有一所著名的私立小学，校内设“光辉人物”这一奖项，近十年竟无一人有幸获奖。
其审查之严格可想而知。
就在诸多家长认为应当降低其标准以达到鼓励孩子的目的之时，校长道：
“只有这样才能维护这一奖项的价值。
它告诉孩子们它不是随随便便就能拿到的，因此他们才会更加努力，而曾拿过该奖项的孩子也会以它为豪。
”
这就是一个学校对龙门标准的坚持：
宁缺毋滥。
这样的坚持让龙有了做龙的感觉，也让鲤鱼们明白了实现梦想的唯一途径：
奋斗。
反观当今社会，“宁做鸡头不做凤尾”的盛行深刻地揭露了人们的心理，无时无刻不在降低优秀的标准，却不知，即使你是“鸡头”，却终究只是“鸡”，达不到“凤”的标准便只
能享有“鸡”的命运。
梦想的龙门绝不会对你开放。
实现梦想是如此，对于生命本体的态度也是如此。
在“助人为乐”“拾金不昧”需要被列出奖项的今天，我们是否在不经意间也降低了作为“人”的标准呢？
作为一个“人类”的生命必须要有的人性：
善良、诚实、正直、怜悯?
?
你是否完整拥有？
我不敢说通过奖励来使人们关注品质这一举措不好，但这确实彻底地暴露出我们内心的缺陷。
当“助人为乐”这一作为“人”必备的品质还需要通过被赞扬来唤醒的时候，我们生命的高度已然被降低。
通过教育的进步，我们或许能够稍稍地挽救如此现状。
但更重要的是，我们得拥有对于生命高度的坚持和个人的觉醒、民族的觉醒。
如此才能创造一个高度人性化的社会，真正的“美丽中国”。
[点评]
结构精巧，立意高远。
文章开头用“愿望”区别“梦想”，很机智——巧妙地引出了材料的核心概念——“梦想”；接着揭示材料故事“鲤鱼们跃过龙门”结果的无意义——“没有了做龙的感觉”，并揭示“鲤鱼们”所作所为的不当之处——“是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想”，一针见血；再接着，从主客体两方面提出解决问题的办法——“跃者不动此念，佛祖不允其愿”——办法独特，有大师风范；与此同时，援引美国加州一所私立小学“正确的做法”进行阐述说明，且与引用论证相得益彰，很是契合材料神韵；接下来的“反观当今社会”，拓展了文意；文章倒数第二段由人的外在的“梦想”至分析人的内在的“生命的本体”，深化了文意；文末展现文章观点“决不能降低的高度”后的“愿景”——建成“美丽中国”，让文章立意更高远，更有意味！
“门槛”去哪儿了
如今，“作家”泛滥成灾。
纵观当今文坛，作家这一颇具人文情怀和诗意生活特质的职业，在中国传媒业娱乐信息文化的鼓动下俨然成为热门职业。
许多怀揣着“文学梦”的年轻人，提笔作诗希望自己这匹“千里马”遇上伯乐，从而轻轻一跃从“鲤鱼”变成“龙”。
而我们的刊物杂志出版商似乎为了助燃文学热情，在“感动”之下逐渐降低了对文学作品审查的门槛，于是一个未经世事的年轻人拥有了“新锐作家”的标签。
出版商的好意诚然可以理解。
但是这些年轻人在一跃成“龙”之后却缺乏对这份职业使命感和责任感的认知，在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章。
殊不知，在旧时代的文人们需要经过不断地阅读不断地去体验生活历经磨砺才能当得起“作家”这个头衔。
余华的《活着》从福贵这一小人物历经家破人亡等多种磨难却依旧活着的故事，展现了大时代下有许许多多如福贵一样坚韧地在这个世上活着的人民。
若不是余华在自己亲自经历生活的磨难去体味他人人生的坚毅之后，能有这样敲击世人心灵深处的作品吗？
“门槛”并不仅仅意味着对作家文学艺术造诣专业知识的要求，更意味着对一个作家对生活的深切体味的高标准。
作家毕淑敏曾说：
“生活如同桑叶，需反复咀嚼才能酿出亮晶晶的作品来。
”不经历生活的磨练就难以酿造好的作品。
记得前些日子所阅读的野夫的《乡关何处》，里面对江河对母亲对家乡的追忆细致地刻画饱含深情的怀念以及对人生的思考，让读者体味杜甫那句“故人日已稀，访旧半为鬼”的人生况味。
如此真切，只是因为经历，所以懂得。
从柳宗元的《捕蛇者说》到鲁迅的《一件小事》再到余华的《活着》，这些真正意义上的作家在经历生活“门槛”的检阅之后，将自己小我提升到大我怜悯众生的高度，从而用笔触及人的深处，以“龙”的责任感和尊贵感继续自己的使命。
周国平曾说“所有对苦难的借口逃避都是矫揉造作”，那么如今文坛对于青年作家作品
的“门槛”又去哪儿了呢，对于他们对生活的历练的“门槛”有去哪儿了呢？
所有的懂得都是因为经历，而作家更是需要去感悟体会的一个群体。
人都说物以稀为贵，我们的“门槛”去哪儿？
我真正意义上的“作家”去哪儿了？
点评：
文章亮点有二，一是说理针对性强，基于当前作家泛滥成灾的创作恶态，剖析了门槛降低的原因，然后从余华、日本作家野夫的创作经历分析了生活历练对作家的重要性，这番真知灼见，为突破说大道理、空道理提供一个新的路径。
二是阅读生智慧，没有阅读就难以写作，该生深邃独到的思想源于阅读的积累，水滴石穿，读书才是写作水平提升的核心动力，没有阅读何来小我到大我的质变飞跃。
[记叙文佳作]
入会
“重画。
”
仅仅两个字而已，却砸得人生疼。
幸而这疼痛并不长久，在第八次砸下来的时候，我彻底失去了痛觉，连带着那点可怜的自信。
心如死灰，原来是这么一种感觉。
拖着画纸回到画室，一路耷拉着脑袋，像个幽魂。
任谁都是难以理解的，习画第一年练了整整一年的粗细线条和笔法，终于挨到第二年，却连一个正方块都要修改几十次，难怪林先生顶着“中国画家协会某某地区会长”的名头却只有可怜的两个学生：
一个是我，一个是他的儿子。
拉过椅子，坐下，进行第九次改动。
先生的泡茶声由虚掩的门中隐隐地传过来。
泡完茶开始改画，就这么单调的两件事，却能让这个年近六十的老人的眼中闪现着比年轻人还要明亮动人的光彩。
正想得出神，目光无意识地游走，定格在画室中唯一有生气的东西上。
那是先生在画之后第二宝贝的东西——画协全体成员的合影。
说是全体成员，去掉去世的两位，也才十六人。
画协创办二十年，只有十六人。
呵！
我微微扯动嘴角。
“这么早哇！
”我转头，目光对上声音的出处——我唯一的同门师兄——小林。
“恭喜啊师兄，听说你通过画协审核能上相片啦?
?
”我朝相框努努嘴。
他有些拘谨地笑，刚想说什么，却被嘭地一声给打断了。
老先生一言不发地站在门口，冷冷地看着他，把信纸样的什么劈头盖脸地向他甩了过去。
画室瞬间昏暗。
收束好手脚，目光却偷偷地贴上那张纸。
“王主任：
你好！
我是林会长的儿子小林，习画十年，获过校级奖。
虽按资历讲离入会还有很大距离，但我还是希望主任考虑放低要求?
?
”
我的大脑一片空白。
他似乎也感到无地自容，却猛地向先生吼起来：
“我知道这么做不对，可这是我的梦想。
整整十年我都在不停地努力，可是你定下的入会标准那么的高，连对自己的儿子都不愿意降低?
?
”
话语掷地有声，应该砸得先生也生疼，我看到他的身躯细不可闻地发抖。
好一会儿，他才沉默地离开了画室。
外面响起了电话声：
“喂，老王啊，真不好意思，给你添麻烦了，明天把除名通知和说明贴出去吧?
?
不用了，就这么办！
”
挂了电话，又是一片安宁的沙沙声，不用想也知道，一杯香茗，一张白纸，一直坚定而明亮的目光。
我抬起头，并没看身边那个人的表情，只是看着相框发呆。
或许我在有生之年也上不了那相片了，可我却并不感到绝望。
我握紧了笔，一笔一笔地画，我知道此时我的目光与他们并无差别。
那是对艺术的神圣最坚定的守护，是灵魂发出的光芒。
[点评]
视角独特，含蓄蕴藉。
文章以第一人称“我”作为“老林”和“小林”故事的叙述者，并让“我”参与故事的发展，揭示深刻的文意——老林不降低入会标准是对“艺术的神圣最坚定的守护”。
“我”对“入会”的沉默和“小林”对入会的“爆发”，相互映照，相得益彰：
小林“入会”的失败，坚定了我对“艺术”的信仰——“决不能降低的高度”之旨得到确定。
木锯
小河上的凉风吹起，小镇里的六十年倾泻而过，河边的小作坊还在，时时传来锯木的“哗哗”声。
干爹做木盆已经做了六十年了，他的工具只有一把裂了柄的斧头，一把木锯和刨子。
谁也不知道他为什么坚持使用操作困难的木锯而从来不简便的电锯。
可干爹的秘密还是在一个寂静无人的下午，被我偶然发现了。
干爹是这个小镇上的老木匠了，他会做各种各样的木桶，装米的木桶，水桶，甚至是妇人坐的座桶。
我常到干爹那里去玩，他常开玩笑说，长大了，让我也学一个木匠，拜他为师；他笑着答应了。
又是一个下午，我走进作坊，到处闲逛间却在一堆坏了的木锯中发现了电锯，我不禁生疑：
干爹不是不用电锯吗？
那电锯上早已蒙了一层厚厚的灰尘，不过看上去不像坏了。
“干爹，你这儿怎么有电锯啊？
”
干爹停下手中的活，抬起头来，看了一下，说“唉，那是几年前的事了，早不用了”。
“为什么，电锯不是更方便吗？
木锯用起来多难，还费时间。
”
“是啊，电锯是方便，可就是太方便了。
”
干爹放下手中的木板，若有所思“这电锯刚出来的时候，我赶了个时髦也买了一把，刚开始用的时候是挺快的，比木锯方便多了，可日子久了，却发现少了点什么，没有做木匠的感觉了”。
语罢，他又重新拿起木锯用手轻轻的抚摸，“还是用木锯舒服，手里有味儿。
”木锯是干爹生活的胡琴，他咿咿呀呀地拉着，拉到一个又一个十年过去了，拉到孩子们日光下的影子慢慢变长，木锯的使用是过于繁重困难，可是这困难对于干爹来说却是享受生活的过程。
所以他才不愿避重就轻，让电锯把他的生活乐趣一点点消磨干净。
干爹依旧享受木锯的过程，我突然发现，他用木锯的时候很帅气，是个真正的大师。
而生活中，又有多少人能像干爹一样，甘于承受困难而享受生活呢？
河边的风依旧在吹，我的心也已明了。
点评：
这是一篇呼唤返璞归真的记叙文，文章以木锯为线索，歌颂了干爹坚守传统手艺那份质朴、执着，发人深省。
文章细节描写精彩，干爹的手轻轻抚摸木锯以及拉木锯的场景绘声绘色地再现了干爹干活儿的那份陶醉、那种快乐、那份执着。
巧于设计，将木锯和电锯交错张开情节，从人们的质疑到我的发现，从我的好奇到干爹的解疑，双线铺开，暗含了对传统文明被现代文明取代的怅惘与失落。
【篇三：
材料作文“降低龙门”写作导引】
材料作文“降低龙门”写作导引
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。
可是龙门太高，只能望而兴叹。
于是祈求佛祖降低龙门高度。
佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。
但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
这是一则寓言类材料作文，鲤鱼跳龙门是一则家喻户晓的成语，古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。
比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
也比喻逆流前进，奋发向上。
一句话概括故事的主要内容，在鲤鱼们的祈求之下，佛祖降低了龙门的高度，鲤鱼们虽圆梦了，但没有了做龙的感觉。
追因分析，做龙的感觉就是真实的成功感，为什么鲤鱼们没有了成就感，从客观上看，是佛祖降低龙门，换句话说是降低了成功难度和标准，从主观上分析，是鲤鱼自身不肯努力拼搏、全力奋进、勇敢挑战。
材料作文与命题作文最大的不同就是话题多元化，而话题的多样性取决于对象的不同，横看成岭侧成峰，只要话题在材料涵盖的范围内，都可以写，均符合题意。
从“鲤鱼”方面看，有以下角度：
鲤鱼“祈求佛祖降低龙门高度”，说明鲤鱼想投机取巧，渴求走捷径，可以谈“高远理想”与“自身努力”的关系。
鲤鱼最终“没有了做龙的感觉”，说明当目标的门槛降低了，成功也就贬值了。
可以谈“高远目标”与“切实拼搏”的关系，“真正成功”与“汗水付出”的关联，“精彩过程”与“精彩结果”的关系。
从“佛祖”方面看，在鲤鱼们祈求下，“被感动，降低了高度”，佛祖这一做法看似人文，实际上违背了选拔人才的原则，可以谈人才选拔方面的“人情”与“规则”关系。
【优秀习作】
“门槛”去哪儿了
如今，“作家”泛滥成灾。
纵观当今文坛，作家这一颇具人文情怀和诗意生活特质的职业，在中国传媒业娱乐信息文化的鼓动下俨然成为热门职业。
许多怀揣着“文学梦”的年轻人，提笔作诗希望自己这匹“千里马”遇上伯乐，从而轻轻一跃从“鲤鱼”变成“龙”。
而我们的刊物杂志出版商似乎为了助燃文学热情，在“感动”之下逐渐降低了对文学作品审查的门槛，于是一个未经世事的年轻人拥有了“新锐作家”的标签。
出版商的好意诚然可以理解。
但是这些年轻人在一跃成“龙”之后却缺乏对这份职业使命感和责任感的认知，在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章。
殊不知，在旧时代的文人们需要经过不断地阅读不断地去体验生活历经磨砺才能当得起“作家”这个头衔。
余华的《活着》从福贵这一小人物历经家破人亡等多种磨难却依旧活着的故事，展现了大时代下有许许多多如福贵一样坚韧地在这个世上活着的人民。
若不是余华在自己亲自经历生活的磨难去体味他人人生的坚毅之后，能有这样敲击世人心灵深处的作品吗？
“门槛”并不仅仅意味着对作家文学艺术造诣专业知识的要求，更意味着对一个作家对生活的深切体味的高标准。
作家毕淑敏曾说：
“生活如同桑叶，需反复咀嚼才能酿出亮晶晶的作品来。
”不经历生活
的磨练就难以酿造好的作品。
记得前些日子所阅读的野夫的《乡关何处》，里面对江河对母亲对家乡的追忆细致地刻画饱含深情的怀念以及对人生的思考，让读者体味杜甫那句“故人日已稀，访旧半为鬼”的人生况味。
如此真切，只是因为经历，所以懂得。
从柳宗元的《捕蛇者说》到鲁迅的《一件小事》再到余华的《活着》，这些真正意义上的作家在经历生活“门槛”的检阅之后，将自己小我提升到大我怜悯众生的高度，从而用笔触及人的深处，以“龙”的责任感和尊贵感继续自己的使命。
周国平曾说“所有对苦难的借口逃避都是矫揉造作”，那么如今文坛对于青年作家作品的“门槛”又去哪儿了呢，对于他们对生活的历练的“门槛”有去哪儿了呢？
所有的懂得都是因为经历，而作家更是需要去感悟体会的一个群体。
人都说物以稀为贵，我们的“门槛”去哪儿？
我真正意义上的“作家”去哪儿了？
点评：
文章亮点有二，一是说理针对性强，基于当前作家泛滥成灾的创作恶态，剖析了门槛降低的原因，然后从余华、日本作家野夫的创作经历分析了生活历练对作家的重要性，这番真知灼见，为突破说大道理、空道理提供一个新的路径。
二是阅读生智慧，没有阅读就难以写作，该生深邃独到的思想源于阅读的积累，水滴石穿，读书才是写作水平提升的核心动力，没有阅读何来小我到大我的质变飞跃。
木锯
小河上的凉风吹起，小镇里的六十年倾泻而过，河边的小作坊还在，时时传来锯木的“哗哗”声。
干爹做木盆已经做了六十年了，他的工具只有一把裂了柄的斧头，一把木锯和刨子。
谁也不知道他为什么坚持使用操作困难的木锯而从来不简便的电锯。
可干爹的秘密还是在一个寂静无人的下午，被我偶然发现了。
干爹是这个小镇上的老木匠了，他会做各种各样的木桶，装米的木桶，水桶，甚至是妇人坐的座桶。
我常到干爹那里去玩，他常开玩笑说，长大了，让我也学一个木匠，拜他为师；他笑着答应了。
又是一个下午，我走进作坊，到处闲逛间却在一堆坏了的木锯中发现了电锯，我不禁生疑：
干爹不是不用电锯吗？
那电锯上早已蒙了一层厚厚的灰尘，不过看上去不像坏了。
“干爹，你这儿怎么有电锯啊？
”
干爹停下手中的活，抬起头来，看了一下，说“唉，那是几年前的事了，早不用了”。
“为什么，电锯不是更方便吗？
木锯用起来多难，还费时间。
”
“是啊，电锯是方便，可就是太方便了。
”
干爹放下手中的木板，若有所思“这电锯刚出来的时候，我赶了个时髦也买了一把，刚开始用的时候是挺快的，比木锯方便多了，可日子久了，却发现少了点什么，没有做木匠的感觉了”。
语罢，他又重新拿起木锯用手轻轻的抚摸，“还是用木锯舒服，手里有味儿。
”木锯是干爹生活的胡琴，他咿咿呀呀地拉着，拉到一个又一个十年过去了，拉到孩子们日光下的影子慢慢变长，木锯的使用是过于繁重困难，可是这困难对于干爹来说却是享受生活的过程。
所以他才不愿避重就轻，让电锯把他的生活乐趣一点点消磨干净。
干爹依旧享受木锯的过程，我突然发现，他用木锯的时候很帅气，是个真正的大师。
而生活中，又有多少人能像干爹一样，甘于承受困难而享受生活呢？
得到了，还是失去了。
我想，我们每个人都应该做“跑步的人”而不是“摩托车手”，应该在“跑步”的过程中享受生活。
河边的风依旧在吹，我的心也已明了。
点评：
这是一篇呼唤返璞归真的记叙文，文章以木锯为线索，歌颂了干爹坚守传统手艺那份质朴、执着，发人深省。
文章细节描写精彩，干爹的手轻轻抚摸木锯以及拉木锯的场景绘声绘色地再现了干爹干活儿的那份陶醉、那种快乐、那份执着。
巧于设计，将木锯和电锯交错张开情节，从人们的质疑到我的发现，从我的好奇到干爹的解疑，双线铺开，暗含了对传统文明被现代文明取代的怅惘与失落。
升级会员 