届高三语文浙江专用总复习复习讲义专题十三 高分方案1 文化经典的内容概括与观点简析 含答案.docx
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届高三语文浙江专用总复习复习讲义专题十三高分方案1文化经典的内容概括与观点简析含答案
高分方案1 文化经典的内容概括与观点简析
对文化经典内容的概括与观点评价,首先要能够理解内涵,弄懂文字的“字面义”是理解文本内容的“第一关”。
一、内容概括。
一般要求从阅读材料中筛选出一定的信息,或按要求填空,或指向问题简答。
二、分析评价。
要求在理解文化经典内容的基础上对某些问题进行分析概括,对作者观点态度进行评价。
这一考点进一步考查对文化经典材料的认识,涉及对经典文化、传统思想的了解,稍有难度。
从文化经典“微言”引申出的“大义”理解要“适度”,理解得“过”和“不及”都是对文本内涵的损害。
典题一 简答题
例1 (2018年浙江《考试说明》例题、2012·浙江卷)阅读下面的文字,完成1~2题。
(5分)
《论语·乡党》:
“厩焚。
子退朝,曰:
‘伤人乎?
’不问马。
”
这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:
“厩焚。
子退朝,曰:
‘伤人乎?
’‘不。
’问马。
”
1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
①
②
解析:
本题考查理解文章内容的能力。
这篇短文比较常见,试题又给做好了句读,做题的关键在于用适当准确的语言进行表达。
答案:
①贵人贱马
②人、马并重(或“先人后马”)
2.对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。
解析:
本题考查对文章内容的理解与把握的能力。
实质是考查学生对春秋战国时期各家学说的分辨能力,了解孔子的“仁”与墨子的“兼爱”是有区别的。
答案:
这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人马并重”并非孔子的本意。
因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
典题二 填空和简答
例2 (2014·浙江卷)阅读下面的材料,完成1~2题。
(5分)
孔子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”
(《论语·季氏》)
子曰:
“孰谓微生高①直?
或乞醯②焉,乞诸其邻而与之。
”(《论语·公冶长》)
【注】①微生高:
春秋时鲁国人。
②醯(xī):
醋。
1.第一则材料主要体现了孔子的 观。
(1分)
解析:
本题考查的是学生对孔子的思想观点的理解,第一则材料谈的是交朋友的标准,因此说的是孔子的“择友观”。
答案:
择友。
2.孔子为什么说微生高不直?
对孔子这种评价,你怎么看?
(4分)
解析:
本题考查对文化经典的理解和分析能力。
解答此题时,要对两则材料中体现出的孔子思想进行深入的领会和分析,组织答案时要紧扣材料,不仅要评价孔子的观点,还要挖掘孔子对微生高评论的用意所在。
答案:
第一问:
醋是小物,有就说有,无就说无,微生高应据实相告。
而他却向邻居求讨,以应求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子认为微生高不直。
第二问:
孔子的评价是正确的,为人处世要实事求是,要正直。
其目的在教诲弟子养成君子品格,于细微事不可不谨。
参考译文:
孔子说:
“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友,与诚信的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的。
”
孔子说:
“谁说微生高这个人直率?
有人向他讨点醋,他(不直说没有,却)到邻居家里讨了点给人家。
”
典题三 选择和简答
例3 阅读下面《论语》选段,回答问题。
(6分)
①子曰:
“十室之邑①,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”
(《论语·公冶长》)
②子夏②曰:
“贤贤③易色④;事父母,能竭其力;事君,能致其身⑤;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
(《论语·学而》)
【注】①邑:
村子。
②子夏:
孔子的学生。
孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。
③贤贤:
尊重贤者。
④易:
轻视。
⑤致其身:
致,意为献纳、尽力。
这是说把生命奉献给君主。
1.对上面这个选段内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.孔子是一个坦率直爽的人,他承认自己的忠信并不是最突出的,因为即使在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人。
B.孔子在承认自己不具备忠信的优越性的同时,坦言自己非常好学,表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。
C.一个人虽然没有什么学问,但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习,子夏认为,这样的人就是一个知识高深的人。
D.在子夏看来,评价一个人重要的是看他的德行,而不是看他的文化知识,由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。
解析:
C “没有什么学问”“从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习”的说法有误。
子夏的意思是,一个人有没有学问,主要不是看他的文化知识,而是看他能不能实行重贤、忠孝和诚信的伦理
道德。
2.孔子又说:
“好仁不好学,其蔽也愚(受人愚弄)”,结合上面的选段,请简要说明你对这句话的理解。
(3分)
解析:
勿以自己脑子里的“学”来替代儒家所说的“学”。
答案:
(示例)爱好仁德却不爱好学习就容易受人愚弄。
孔子的话意在强调好学的重要性。
但儒家所说的“学”不仅是一般的知识学习,还包括修身,如子夏所说的重贤、忠孝和诚信。
参考译文:
①孔子说:
“即使是有十户人家居住的地方,也必然有同我一样忠诚而又守信的人,只是不如我这样好学罢了。
”
②子夏说:
“对妻子重品德不重容貌;侍奉爹娘能尽心竭力;服事君上能献出自身;同朋友交往,说话诚实守信。
这种人,虽说没学习过,我一定说他已经学习过了。
”
对《<论语>选读》或其他经典言论的考查,大致可以分为两种情况:
一是对主要观点的理解概括和基本倾向的把握,一是对支撑观点的关键材料的分析及对主要观点的评价。
1.大致翻译或把握材料文面大意,找到章句中的关键词或中心句,然后按要求提炼成语、概括内容或观点。
如从“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也”中,抓住“举一隅”“三隅反”等概括举一反三,抓住“启”“发”,提炼出“启发式”教育等。
2.把形象化说法转化为一般说法或提炼例子背后的含义。
如从“有人向他讨点醋,他(不直说没有,却暗地)到他邻居家里讨了点给人家”这个例子中,概括出微生高这个人有什么品质。
3.对提炼的观点或结论进行简析,不能离开语境和时代随意发挥,要适当引述原文或原文翻译,把握观点与材料的关系。
4.虽然近年浙江卷不考选择题,但复习时适当做一些相关练习,也有利于提高认识水平和辨析能力。
1.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
”(13·17)
哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
”曰:
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”(12·9)
(1)对于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:
不要 (请用四字成语概括)。
(2分)
解析:
从“无欲速”“欲速,则不达”可直接概括。
答案:
急功近利(急于求成)
(2)综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。
(4分)
解析:
“问政”“百姓”是关键词,根据材料内容分析。
答案:
政府不能与民争利,不顾人民的死活来聚敛财货。
民生问题解决了,政府才有充足的财力物力来源。
百姓富裕了,才能为治理地方打下坚实的基础。
相反,为了表面的政绩(小利),急功近利,竭泽而渔,杀鸡取卵,最终将酿成大患。
参考译文:
子夏做了莒父的县长,问政治。
孔子对他说:
“不要图快,不要顾小利。
图快,反而达不到目的;顾小利,就办不成大事。
”
鲁哀公问有若说:
“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?
”有若回答说:
“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?
”哀公说:
“现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?
”有若说:
“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?
如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?
”
2.(2011·浙江卷)阅读下面两段文字,完成
(1)~
(2)题。
(5分)
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
(《论语》)
夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。
恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。
为治者用众而舍寡,故不务德而务法。
(《韩非子》)
【注】①为吾善:
自我完善。
②用:
使。
③不什数:
不能用十来计算,即不到十个。
(1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。
(1分)
孔子:
韩非子:
解析:
第一段文字选自《以德治国》里的篇章,“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,显然孔子提倡以德、礼治国。
第二段文字从最后一句“故不务德而务法”看,韩非子强调治国必须“务法”,即“依法
治国”。
答案:
为政以德(或“以德、礼治国”) 依法治国
(2)对这两种为政观进行简要评析。
(4分)
解析:
要评析孔子与韩非子两种为政观,先要陈述文段中孔子与韩非子各自的观点,然后指出他们观点的优劣。
孔子主张以德治国,认为道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规矩,又能使百姓有知耻之心,但他却忽视了刑罚在治理国家时的作用,这也体现了孔子思想的局限性。
韩非子认为能够自我完善的人很少,一国中找不出十个,就认为治国“不务德而务法”,忽视了圣人在治国中的表率模范作用,他的为政观也是有所偏颇的。
答案:
孔子认为“法政”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。
两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。
参考译文:
孔子说:
“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪不受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。
”
圣人治理国家,不是依赖人们的自我完善,而是靠那种人们不敢做坏事的局面。
要是人们靠自我完善,国内找不出十个;要是形成人们不敢做坏事的局面,就可以使全国整齐一致。
治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施,不能用只有少数人才能做到的办法,因此不应该推崇德治,而应该实行法治。
3.阅读下面《论语》选段,回答问题。
(6分)
孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰,无违。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
子夏问孝。
子曰:
“色难①。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生②馔③,曾是以为孝乎?
”
孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
”
【注】①色:
脸色,此处指好脸色。
难:
不容易。
②先生:
先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。
③馔:
吃喝。
(1)下列对以上文段内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.孝敬父母就要不违背他们的意愿,孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿,和颜悦色。
B.孔子要求人们对自己的父母尽孝道,认为孝不是空泛的,父母在世时,与父母相处要依礼而行;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。
C.父母常常为子女的疾病而担忧。
作为子女,更要担忧父母的疾病,尽量减少父母为自己担忧,这也是行孝道。
D.孔子认为子女尽孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要让父母先吃,只要他们衣食无忧,就算是行孝道了。
解析:
D 子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母,而且要内心真正地孝敬父母。
(2)孔子认为,孝为人之本。
结合上面的材料,联系现实生活,请你谈谈对孔子“孝”的认识。
(3分)
解析:
注意今天一般的“孝”与选段语境中的“孝”的差异。
答案:
孔子所提倡的孝道,不仅要依礼而行,从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。
百善孝为先,“孝”是一种社会道德准则,是社会文明形成的标志。
我们要推陈出新,与时俱进,让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。
参考译文:
孟懿子问孝道。
孔子说:
“不要违背礼节。
”不久,樊迟替孔子赶车子,孔子便告诉他说:
“孟孙向我问孝道,我回答说,不要违背礼节。
”樊迟道:
“这是什么意思?
”孔子道:
“父母活着,依规定的礼节侍奉他们;死了,依规定的礼节埋葬他们,祭祀他们。
”
子夏问孝道。
孔子说:
“儿子在父母前经常有愉悦的容色,是件难事。
有事情,年轻人效劳;有酒有肴,年长的人吃喝,难道这竟然可以认为是孝吗?
”
孟武伯向孔子问孝道。
孔子道:
“做爹娘的只是为孝子的疾病
发愁。
”
子游问孝道。
孔子说:
“现在的所谓孝,就是说能够养活爹娘就行了。
至于狗马都能够得到饲养;若不存心严肃地孝顺父母,那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢?
”