届高三语文浙江专用总复习复习讲义专题十三 高分方案1 文化经典的内容概括与观点简析 含答案.docx

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届高三语文浙江专用总复习复习讲义专题十三高分方案1文化经典的内容概括与观点简析含答案

高分方案1　文化经典的内容概括与观点简析

　　对文化经典内容的概括与观点评价,首先要能够理解内涵,弄懂文字的“字面义”是理解文本内容的“第一关”。

一、内容概括。

一般要求从阅读材料中筛选出一定的信息,或按要求填空,或指向问题简答。

二、分析评价。

要求在理解文化经典内容的基础上对某些问题进行分析概括,对作者观点态度进行评价。

这一考点进一步考查对文化经典材料的认识,涉及对经典文化、传统思想的了解,稍有难度。

从文化经典“微言”引申出的“大义”理解要“适度”,理解得“过”和“不及”都是对文本内涵的损害。

典题一　简答题

例1　（2018年浙江《考试说明》例题、2012·浙江卷）阅读下面的文字,完成1～2题。

（5分）

　　《论语·乡党》:

“厩焚。

子退朝,曰:

‘伤人乎?

’不问马。

”

　　这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:

　　“厩焚。

子退朝,曰:

‘伤人乎?

’‘不。

’问马。

”

1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。

① 

② 

解析:

本题考查理解文章内容的能力。

这篇短文比较常见,试题又给做好了句读,做题的关键在于用适当准确的语言进行表达。

答案:

①贵人贱马

②人、马并重（或“先人后马”）

2.对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。

解析:

本题考查对文章内容的理解与把握的能力。

实质是考查学生对春秋战国时期各家学说的分辨能力,了解孔子的“仁”与墨子的“兼爱”是有区别的。

答案:

这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人马并重”并非孔子的本意。

因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。

典题二　填空和简答

例2　（2014·浙江卷）阅读下面的材料,完成1～2题。

（5分）

　　孔子曰:

“益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

”

（《论语·季氏》）

子曰:

“孰谓微生高①直?

或乞醯②焉,乞诸其邻而与之。

”（《论语·公冶长》）

【注】①微生高:

春秋时鲁国人。

②醯（xī）:

醋。

1.第一则材料主要体现了孔子的　　　　观。

（1分） 

解析:

本题考查的是学生对孔子的思想观点的理解,第一则材料谈的是交朋友的标准,因此说的是孔子的“择友观”。

答案:

择友。

2.孔子为什么说微生高不直?

对孔子这种评价,你怎么看?

（4分）

解析:

本题考查对文化经典的理解和分析能力。

解答此题时,要对两则材料中体现出的孔子思想进行深入的领会和分析,组织答案时要紧扣材料,不仅要评价孔子的观点,还要挖掘孔子对微生高评论的用意所在。

答案:

第一问:

醋是小物,有就说有,无就说无,微生高应据实相告。

而他却向邻居求讨,以应求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子认为微生高不直。

第二问:

孔子的评价是正确的,为人处世要实事求是,要正直。

其目的在教诲弟子养成君子品格,于细微事不可不谨。

　　参考译文:

孔子说:

“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。

与正直的人交朋友,与诚信的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的。

”

孔子说:

“谁说微生高这个人直率?

有人向他讨点醋,他（不直说没有,却）到邻居家里讨了点给人家。

”

典题三　选择和简答

例3　阅读下面《论语》选段,回答问题。

（6分）

①子曰:

“十室之邑①,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

”

（《论语·公冶长》）

②子夏②曰:

“贤贤③易色④;事父母,能竭其力;事君,能致其身⑤;与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”

（《论语·学而》）

【注】①邑:

村子。

②子夏:

孔子的学生。

孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。

③贤贤:

尊重贤者。

④易:

轻视。

⑤致其身:

致,意为献纳、尽力。

这是说把生命奉献给君主。

1.对上面这个选段内容的理解,不正确的一项是（　　）（3分）

A.孔子是一个坦率直爽的人,他承认自己的忠信并不是最突出的,因为即使在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人。

B.孔子在承认自己不具备忠信的优越性的同时,坦言自己非常好学,表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。

C.一个人虽然没有什么学问,但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习,子夏认为,这样的人就是一个知识高深的人。

D.在子夏看来,评价一个人重要的是看他的德行,而不是看他的文化知识,由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。

解析:

C　“没有什么学问”“从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习”的说法有误。

子夏的意思是,一个人有没有学问,主要不是看他的文化知识,而是看他能不能实行重贤、忠孝和诚信的伦理

道德。

2.孔子又说:

“好仁不好学,其蔽也愚（受人愚弄）”,结合上面的选段,请简要说明你对这句话的理解。

（3分）

解析:

勿以自己脑子里的“学”来替代儒家所说的“学”。

答案:

（示例）爱好仁德却不爱好学习就容易受人愚弄。

孔子的话意在强调好学的重要性。

但儒家所说的“学”不仅是一般的知识学习,还包括修身,如子夏所说的重贤、忠孝和诚信。

参考译文:

①孔子说:

“即使是有十户人家居住的地方,也必然有同我一样忠诚而又守信的人,只是不如我这样好学罢了。

”

　　②子夏说:

“对妻子重品德不重容貌;侍奉爹娘能尽心竭力;服事君上能献出自身;同朋友交往,说话诚实守信。

这种人,虽说没学习过,我一定说他已经学习过了。

”

对《<论语>选读》或其他经典言论的考查,大致可以分为两种情况:

一是对主要观点的理解概括和基本倾向的把握,一是对支撑观点的关键材料的分析及对主要观点的评价。

1.大致翻译或把握材料文面大意,找到章句中的关键词或中心句,然后按要求提炼成语、概括内容或观点。

如从“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也”中,抓住“举一隅”“三隅反”等概括举一反三,抓住“启”“发”,提炼出“启发式”教育等。

2.把形象化说法转化为一般说法或提炼例子背后的含义。

如从“有人向他讨点醋,他（不直说没有,却暗地）到他邻居家里讨了点给人家”这个例子中,概括出微生高这个人有什么品质。

3.对提炼的观点或结论进行简析,不能离开语境和时代随意发挥,要适当引述原文或原文翻译,把握观点与材料的关系。

4.虽然近年浙江卷不考选择题,但复习时适当做一些相关练习,也有利于提高认识水平和辨析能力。

1.阅读下面的材料,完成

（1）～

（2）题。

（6分）

子夏为莒父宰,问政。

子曰:

“无欲速,无见小利。

欲速,则不达;见小利,则大事不成。

”（13·17）

哀公问于有若曰:

“年饥,用不足,如之何?

”有若对曰:

“盍彻乎?

”曰:

“二,吾犹不足,如之何其彻也?

”对曰:

“百姓足,君孰与不足?

百姓不足,君孰与足?

”（12·9）

（1）对于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:

不要　　　　（请用四字成语概括）。

（2分） 

解析:

从“无欲速”“欲速,则不达”可直接概括。

答案:

急功近利（急于求成）

（2）综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。

（4分）

解析:

“问政”“百姓”是关键词,根据材料内容分析。

答案:

政府不能与民争利,不顾人民的死活来聚敛财货。

民生问题解决了,政府才有充足的财力物力来源。

百姓富裕了,才能为治理地方打下坚实的基础。

相反,为了表面的政绩（小利）,急功近利,竭泽而渔,杀鸡取卵,最终将酿成大患。

　　参考译文:

子夏做了莒父的县长,问政治。

孔子对他说:

“不要图快,不要顾小利。

图快,反而达不到目的;顾小利,就办不成大事。

”

鲁哀公问有若说:

“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?

”有若回答说:

“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?

”哀公说:

“现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?

”有若说:

“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?

如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?

”

2.（2011·浙江卷）阅读下面两段文字,完成

（1）～

（2）题。

（5分）

子曰:

“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”

（《论语》）

夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。

恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。

为治者用众而舍寡,故不务德而务法。

（《韩非子》）

【注】①为吾善:

自我完善。

②用:

使。

③不什数:

不能用十来计算,即不到十个。

（1）从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。

（1分）

孔子:

韩非子:

解析:

第一段文字选自《以德治国》里的篇章,“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,显然孔子提倡以德、礼治国。

第二段文字从最后一句“故不务德而务法”看,韩非子强调治国必须“务法”,即“依法

治国”。

答案:

为政以德（或“以德、礼治国”）　依法治国

（2）对这两种为政观进行简要评析。

（4分）

解析:

要评析孔子与韩非子两种为政观,先要陈述文段中孔子与韩非子各自的观点,然后指出他们观点的优劣。

孔子主张以德治国,认为道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规矩,又能使百姓有知耻之心,但他却忽视了刑罚在治理国家时的作用,这也体现了孔子思想的局限性。

韩非子认为能够自我完善的人很少,一国中找不出十个,就认为治国“不务德而务法”,忽视了圣人在治国中的表率模范作用,他的为政观也是有所偏颇的。

答案:

孔子认为“法政”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。

两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。

　　参考译文:

孔子说:

“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪不受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。

”

圣人治理国家,不是依赖人们的自我完善,而是靠那种人们不敢做坏事的局面。

要是人们靠自我完善,国内找不出十个;要是形成人们不敢做坏事的局面,就可以使全国整齐一致。

治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施,不能用只有少数人才能做到的办法,因此不应该推崇德治,而应该实行法治。

3.阅读下面《论语》选段,回答问题。

（6分）

　　孟懿子问孝。

子曰:

“无违。

”樊迟御,子告之曰:

“孟孙问孝于我,我对曰,无违。

”樊迟曰:

“何谓也?

”子曰:

“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

”

　　子夏问孝。

子曰:

“色难①。

有事,弟子服其劳;有酒食,先生②馔③,曾是以为孝乎?

”

　　孟武伯问孝。

子曰:

“父母唯其疾之忧。

”

　　子游问孝。

子曰:

“今之孝者,是谓能养。

至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?

”

【注】①色:

脸色,此处指好脸色。

难:

不容易。

②先生:

先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等。

③馔:

吃喝。

（1）下列对以上文段内容的理解,不正确的一项是（　　）（3分）

A.孝敬父母就要不违背他们的意愿,孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿,和颜悦色。

B.孔子要求人们对自己的父母尽孝道,认为孝不是空泛的,父母在世时,与父母相处要依礼而行;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。

C.父母常常为子女的疾病而担忧。

作为子女,更要担忧父母的疾病,尽量减少父母为自己担忧,这也是行孝道。

D.孔子认为子女尽孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要让父母先吃,只要他们衣食无忧,就算是行孝道了。

解析:

D　子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母,而且要内心真正地孝敬父母。

（2）孔子认为,孝为人之本。

结合上面的材料,联系现实生活,请你谈谈对孔子“孝”的认识。

（3分）

解析:

注意今天一般的“孝”与选段语境中的“孝”的差异。

答案:

孔子所提倡的孝道,不仅要依礼而行,从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。

百善孝为先,“孝”是一种社会道德准则,是社会文明形成的标志。

我们要推陈出新,与时俱进,让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。

　　参考译文:

孟懿子问孝道。

孔子说:

“不要违背礼节。

”不久,樊迟替孔子赶车子,孔子便告诉他说:

“孟孙向我问孝道,我回答说,不要违背礼节。

”樊迟道:

“这是什么意思?

”孔子道:

“父母活着,依规定的礼节侍奉他们;死了,依规定的礼节埋葬他们,祭祀他们。

”

　　子夏问孝道。

孔子说:

“儿子在父母前经常有愉悦的容色,是件难事。

有事情,年轻人效劳;有酒有肴,年长的人吃喝,难道这竟然可以认为是孝吗?

”

孟武伯向孔子问孝道。

孔子道:

“做爹娘的只是为孝子的疾病

发愁。

”

　　子游问孝道。

孔子说:

“现在的所谓孝,就是说能够养活爹娘就行了。

至于狗马都能够得到饲养;若不存心严肃地孝顺父母,那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢?

”