第3课 宋明理学.docx

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第3课宋明理学

第3课宋明理学

一、选择题

2018年题组

1．（2018·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：

“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法（　　）

A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想

C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展

2．（2018.4·浙江高考·6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。

文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。

下表所列信息，按时序排列正确的是（　　）

①

转轮排字盘；《感天动地窦娥冤》；王祯《农书》

②

定窑孩儿枕；《萍洲可谈》；“气学”

③

天水放马滩纸质地图；《说文解字》；“井渠”

④

架火战车；谢环《杏园雅集图》；《天工开物》

A．②③①④B．②④③①C．③②①④D．④②①③

【考点】古代中国的手工业经济；古代中国的农业经济；宋明理学；中国古代的科学技术成就；中国的古代艺术；中国古典文学的时代特色

【解析】①成就都出现在元代；②成就都出现在宋朝；③成就都出现在汉朝；④成就都出现在明朝。

按时序排列正确的是③②①④，选择C项符合题意。

【答案】C

3．（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：

“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知也”。

其主张（　　）

①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善

A．①②B．③④C．①③D．②④

【考点】宋明理学——王阳明心学

【解析】材料没有反映出王阳明“致良知”主张的目的，故①错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正确；“无私则无心”属于明朝李贽的思想主张，故③错误；“致吾心之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故④正确；选择D项符合题意。

【答案】D

2017年题组

1．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：

“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释（　　）

A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标

C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致

2016年题组

1．（2016·上海高考·8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响（　　）

A．孔孟思想B．黄老学说C．两汉经学D．宋明理学

2．（2016·海南高考·7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

这种现象反映了（　　）

A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

【考点】宋明理学

【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。

【答案】C

2015年题组

1．（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：

儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。

这反映了（　　）

A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流

C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇

【考点】宋明理学——三教合一

【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教‘大无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。

【答案】A

2．（2015·北京高考·15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。

朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。

结合所学判断，下列选项正确的有（　　）

①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②    B． ②③ C．①③     D． ②④

【考点】宋明理学——程朱理学、陆王心学

【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故①正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故②错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故③正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故④错误，选择C项符合题意。

【答案】C

3．（2015·浙江高考·12）宇宙人生是永恒的话题。

中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。

明确提出上述观点的人物有（　　）

①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【考点】宋明理学——陆王心学；西方人文精神的起源——泰勒斯思想主张

【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故①正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故②正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故④正确，选择C项符合题意。

【答案】C

2014年题组

1．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代（　　）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱

【考点】唐代三教合一潮流

【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。

【答案】C

2．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（　　）

A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远

【考点】宋明理学

【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。

【答案】D

3．（2014·浙江高考·12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：

“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

下列人物中，明确表达上述主张的有（　　）

①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【考点】亚里士多德；宋明理学——朱熹思想主张；明清之际的儒学思想——李贽思想主张

【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故①错误；题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故②③④正确，选择D项符合题意。

【答案】D

4．（2014·广东高考·15）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：

“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。

”据此推出符合史实的结论是（　　）

A．理学居于统治地位，“四书”更受重视

B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

【考点】宋明理学；古代中国的文学成就——明清小说

【解析】明清时期，理学居于统治地位，从题干中“只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”的信息可以看出，“四书”更受重视，故A项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；《红楼梦》是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。

【答案】A

5．（2014·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。

这一现象反映出（　　）

A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式

C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建

【考点】宋明理学

【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。

【答案】C

2013年题组

1．（2013·浙江高考·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。

下列思想家中通过私学培养人才的有（　　）

①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源

【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。

朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。

④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。

②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。

《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。

由此排除②。

【答案】C

2．（2013·北京高考·15）秦汉以来儒家思想不断发展。

下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（　　）

①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》

A．①②B．②④

C．①③D．③④

【考点】中国传统文化主流思想的演变

【解析】考查学生知识的识记、运用能力。

解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。

董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是讽刺小说；康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。

故排除含有①、③的选项，即排除ACD，答案选B。

【答案】B

3．（2013·福建高考·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：

“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。

在此，朱熹（　　）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

【考点】宋明理学

【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”这段话的理解。

A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思；B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”；所以选D。

【答案】D

4．（2013·广东高考·14）有位古代思想家认为：

通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（　　）

A．孔子B．董仲舒

C．朱熹D．陆九渊

【考点】宋明理学

【解析】关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。

而朱熹是主张格物致知的，是通过处在手段明理，而材料是反对的，因而选D。

【答案】D

5．（2013·全国新课标卷I高考·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

【考点】宋明理学

【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。

材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。

宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。

促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。

选择C项。

【答案】C

6．（2013·山东基能·54）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。

下列属于唯物主义观点的是（　　）

A．物是观念的集合B．心外无物

C．吾心即是宇宙D．原子是世界的本原

【考点】东西方哲学派别

【解析】A项是英国近代经验论的代表：

乔治·巴克莱其主要观点有三：

一、物是观念的集合，二、存在就是被感知，三、对象和感觉的同一性，属于主观唯心主义；B项和C项是中国古代南宋心学家陆九渊的观点，其哲学认识论属于主观唯心主义；D项是古希腊哲学家德谟克利特提出的朴素唯物主义。

故答案D符合题意。

【答案】D

2012年题组

1．（2012·全国课标卷·27）理学家王阳明说：

“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明（　　）

A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的

根本问题是正心诚意

【解析】关键信息：

各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。

从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。

【答案】D

2．（2012·浙江高考卷·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。

其中贯穿着讲求实际功利精神的是（　　）

①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨

③智者学派的主张④百科全书派的共同追求

A．①③B．②④

C．①②④D．①③④

【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。

公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。

①③都贯穿着讲求实际功利精神。

智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。

针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。

王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。

【答案】A

3．（2012·海南高考卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君

臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

这反映出当时（　　）

A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒

家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触

【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。

题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；BC项无从反映。

【答案】D

4．（2012·海南高考卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴

成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是（　　）

A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想

【解析】依据所学知识，首先排除BD项；题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？

“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：

生，仁也。

易错选C项。

【答案】A

二、非选择题

1．（2018·江苏高考·21）（12分）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。

阅读下列材料：

材料一中国文化发生过三次历史性融合。

汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。

这是中国文化的第一次融合。

第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。

随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。

由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。

这是中国文化的第二次融合。

明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。

这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。

宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。

它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。

儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。

它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。

——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等

完成下列要求：

（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。

（3分）

（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。

（9分）（要求：

观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

【考点】

（1）汉代儒学；宋明理学

（2）宋明理学

【解析】

（1）不同，据材料一中“本土文化内部的综合提升”得出本土文化内部的融合，据材料一中“东方文化的局部交流”得出东方文化内部的融合，据材料一中“西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”得出东西方文化的融合。

（2）可分别从两个角度分析论证。

观点，据材料一中“佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响”，据材料二中“儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了”得出“包容力”。

据材料二中“宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期”“进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位”“进入了人们的精神世界，进入了社会生活”得出“生命力”。

论证，结合所学宋明理学，从思想发展上、政治上、社会作用等方面分析论证。

【答案】

（1）不同：

第一次：

本土文化内部的融合；第二次：

东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：

东西方文化的融合（与西方文化的融合）。

（2）略。

2．（2015·山东高考·38）（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。

阅读材料，回答问题。

材料一城市与生活材料二生活与观念

（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

（10分）

（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？

举一例说明。

（6分）

【考点】

（1）古代中国商业的发展——宋代商品经济发展；宋明理学——程朱理学

（2）宋明理学——程朱理学

【解析】

（1）第一小问现象，首先要分析历史图片，结合材料的图10可知，反映的是宋

代商品经济发展的图片，可以从城市布局、商业发展、社会观念等角度分析；结合材料二中的“近岁士庶之家侈靡相尚”以及“衣冠更易”可以得出社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象；第二小问联系，再结合所学的这一时期社会经济的发展状况，联系程朱理学的思想主张，由于商品经济的发展，追求功利，对传统儒家伦理秩序造成冲击，因而儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

（2）第一小问举例，结合宋明理学产生的社会背景作答即可，即需要补充与佛教、道教发展相关的材料；第二小问理由，结合所学知识宋明理学在魏晋南北朝时期所遭遇的冲击以及在唐朝出现的三教合流作答即可。

【答案】

（1）说明：

城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

（10分）

（2）例：

需要补充与佛教、道教发展相关的材料。

（2分）

理由：

佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。

（4分）（若有其他答案，言之有理，可酌情给分）

3．（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：

“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

（10分）

【考点】

（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学

【解析】

（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。

第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。

【答案】

（1）不同：

孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

（5分）

发展：

更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

（5分）

4．（2015·江苏高考·21）（12分）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。

阅读下列材料：

材料一对于一个旁观者来说，4世纪时世界历史的情况可能是这样：

罗马帝国总算历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。

可