把握语文教育的根.docx
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把握语文教育的根
语文教学，把根留住
打开了我心结的大门。
点水，找几个点”，注重阅读的广度而不追求深度呢？
作为语文教师，应向韩军老师学习，压缩教材教学的时间，每篇课文的教学，必须至少研究确定出一处有价值的读写结合点，进行有效地片段训练，把孩子从“时间+汗水”的课堂上解救出来。
二、咬文嚼字——语文教学的点睛石
语文教材所选的课文文质兼美，特别适合学生朗读和背诵。
在读中，引导学生抓住重点句子中有“灵性”的词语来咬文嚼字是十分必要的。
学生通过对句中这些灵动词语的揣摩品位，在读中，“嚼”出了作者用词的独具匠心，进行了知识的迁移拓展，从而提高了能力，掌握了方法，培养了情感、态度、价值观。
对于中高年级的语文教学来说，加强语言文字的训练就必须注重品词、品句，在读中品，在品中读，使字词教学落到实处。
三、朗读背诵——语文教学的实手段
中华文明源远流长，中华民族在几千年的历史长河中，形成了自己独特而丰富的语文教学思想和方法，涌现出了像李白、杜甫等诸多的文学巨匠，诞生了璀璨的古代文学艺术宝库。
现在，学生都接受了十几年的学校正规教育，不用说很难再见到如他们一样的文学巨匠，甚至有许多的学生小学毕业，连篇通顺连贯的四、五百字的记叙文也完不成。
这是为什么呢？
在我国古代没有正规学校教育的情况下，古代的读书人却诵读四书五经，读楚辞汉赋，背唐诗宋词，十年寒窗，积累了大量知识，从而写出了流传千古的佳作。
毋庸置疑，他们都在走同一条语文学习的成功之路——厚积薄发，这也印证了我们常说的一句话：
“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。
”会上，韩军老师提出：
语文教学重在朗读与积累，讲究阅读与吸收的数量，广泛大量地获取语言文字，把语文课上成读书课，抄书课，诵书课，上成语言文字课，而非听书课和做题课。
作为语文教师，当我们教完一篇课文后，必须指导学生结合所学课文，拓展阅读一篇文章，在读中强化所掌握的方法，积累更多的语文知识。
四、诵读经典——语文教学的主旋律
我国古代的国学诗歌，现代的儿童文学，经久不衰的世界名著，各自以其独特的韵味，汇成了语文教学拓展内容的主旋律。
对于国学经典板块，小学低年级，可以历代著名绝句，《三字经》、《百家姓》为主；三四年级可以唐诗、《千字文》《弟子规》为主；五六年级可以宋词、《诗经》、《论语》、《楚辞》为主。
教学时应以诵读、吟诵、背诵为主，大致了解意思即可。
对于儿童文学，低年级以阅读绘本为主，中高年级以童话和儿童小说为主。
此外，教师应给学生精选名家名篇，在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读，如有条件可鼓励学生共读一本书，共同交流阅读心得。
最后，借用一段话结束今天的话题：
13岁以前的语文是童年的语文，积累的语文，种子的语文，经典的语文，综合的语文；是不求甚解的语文，是逐步反刍的语文，是为一辈子奠基的语文。
语文课，把“根”留住
回望当前的课堂，我们欣喜地看到了教师教学的理念变了，内容的领域宽了，知识的结构综合了，学习的形式丰富了……这些变化，弥足珍贵。
但是，我们也冷静地看到由于教学的内容“胖”了、教学环节的“碎”了、能力训练“浮”了、教学的形式“花”了、导致教学效果也有“虚化”了的结果。
因此，我们的心情在兴奋之余又有些许沉重，语文教学到底如何是好？
有人问一位著名的雕塑家：
“你是怎样把石头雕成人像的？
”雕塑家答道：
“把石头上不是人像的地方去掉。
”同样的道理，语文课应是实实在在地为了所有学生的语文素养的全面发展，于是尽可能的把于目标不益或虽有益或效果不明显的东西去掉，可谓是“删繁就简三秋树。
也即是把“根”抓住，让语文教学“返璞归真”。
一、 把根留住，一定要落实语文的本体。
众所周知，语文课是学习者感受文字的魅力，学习文字整合的诀窍的：
或是“披文以入情”，明了怎样的言语形式承载了怎样的思想；或是“入情以披文”，明了高质量的思想是借助高质量的言语形式来表达，并较为成功地外化为各种（书面的、口头的）“言语作品”，逐步形成能够独立听说读写的语言运用能力。
在此同时内里表现则为精神经验的丰富,个性生命的成长。
说“白”一点，语文课是学习怎样把“话”说“美”，把文章写“美”的一门课，必须通过听说读写的能力的艺术化的训练促使人的情感、思想、态度、价值观的提升，因此，可以这样思考：
1、“言语形式”是语文教学的立足点，为特定的教学对象。
如学习朱自清写的散文《春》，绝不是为了记住春天具有“春风美”、“春景美”、“春雨美”等知识，而是学习朱自清先生如何抓住关键词句来描绘春色的，如何将情感用切当的言语表现出来的等，这才是我们要学习的着力点。
2、“言语能力”——“言语行动”优化组合（人品、文品综合表现）的必然结果成了语文教学的目的。
这里的优化组合是“言语”与“精神”同构共生，即要丰富和优化学生的语言系统，使之拥有适合年龄阶段的言语能力，又要完善和丰富学生的精神境界，使之情趣情思越来越丰妙。
这样说来，语文的本体是——识（识字）、写（写字）、读（阅读）、背（背诵积累）、说（说话和口语交际）、作（习作）、习（良好习惯）。
这七项目标紧紧围绕三个基本方面——基本的语文能力，基本的语文积累，基本的习惯素养。
这是语文教学的根，要牢牢抓住，不能忽略和放松。
“咬定青山不放松，”立根原在破岩中”，语文教学的根要立在“七字经”上。
二、 把根留住，必须要扎实课堂教学。
例举几种虚化的教学现象：
1、教学漫无边际而无“标”度。
如课前让学生或个人或组合小组自主收集有关的资料。
课中，进行各种展示。
于是，课文学完了，难认的字不会，难写的字不写，意境优美文字不会读，不会精美诗句不会品，更不用说积累其间的语言运用于生活来表达自己内心的感受了。
2、言语随意平淡而无“深”度
为了尊重学生个性化体验，鹿可以是马，马可以是鹿。
某一个学生会就某一个问题自由地畅谈，言语中会出现一些不通畅、不连贯的问题，老师会评上一句：
“你的意思我明白”，而后，就叫上另外一位学生继续表达。
第二位或第三位同学也不会注意倾听别人的意见并加以吸收，仍然自由发挥，说了一通表达很平淡的内容。
第四位同学或许在言语组织上更糟糕，但见解上比较有新意，老师就对他大加赞赏······一堂之中，看似七嘴八舌，气氛活跃，实则哗躁有余，浮泛浅表。
3、偏重熏陶感染而无“厚”度
课堂教学或一味地要求有感情地朗读、朗读，再朗读，或教师单方面地煽情、煽情、再煽情，或集中大量声音图象信息的课件在课堂上全方位的轰炸····以为语文能力只需所谓熏陶和感染，即可习得。
·····
“乱花渐欲迷人眼”,斑斓未必皆春色。
我的倡导是：
在富有情感意味的“真实”环境中，在富有诗情画意的润泽氛围中，引导学生实实在在地接触文本，接触言语，通过生动、扎实的（课内、课外的，单项、综合的，模拟、生活的）言语实践活动中，不断内化各种（技能的、思想的、情感的、精神的）收获，并较为成功地外化为独立的广泛运用生活的听说读写的能力。
一句话，着力点要放在语言运用能力的培养上。
具体做法是：
1、凭借例子——积淀语言，悟得规律
（1）预习入手，感知语言材料
（2）品读领悟，重视语感培养
（3）熟读背诵，积累语言材料
（4）练习迁移，形成语用能力
2、超越例子——延展运用，形成能力
以选文里的语言运用实例为基点，延伸扩散到现实生活之中，激发学生的联想与想象，以选文的“一”引发现实生活语言运用的“三”，“举一反三”；由现实生活语言运用的“三”又复归于选文的“一”，如此的往复。
二、 把根留住，必须要扎实课堂教学。
例举几种虚化的教学现象：
1、教学漫无边际而无“标”度。
如课前让学生或个人或组合小组自主收集有关的资料。
课中，进行各种展示。
于是，课文学完了，难认的字不会，难写的字不写，意境优美文字不会读，不会精美诗句不会品，更不用说积累其间的语言运用于生活来表达自己内心的感受了。
2、言语随意平淡而无“深”度
为了尊重学生个性化体验，鹿可以是马，马可以是鹿。
某一个学生会就某一个问题自由地畅谈，言语中会出现一些不通畅、不连贯的问题，老师会评上一句：
“你的意思我明白”，而后，就叫上另外一位学生继续表达。
第二位或第三位同学也不会注意倾听别人的意见并加以吸收，仍然自由发挥，说了一通表达很平淡的内容。
第四位同学或许在言语组织上更糟糕，但见解上比较有新意，老师就对他大加赞赏······一堂之中，看似七嘴八舌，气氛活跃，实则哗躁有余，浮泛浅表。
3、偏重熏陶感染而无“厚”度
课堂教学或一味地要求有感情地朗读、朗读，再朗读，或教师单方面地煽情、煽情、再煽情，或集中大量声音图象信息的课件在课堂上全方位的轰炸····以为语文能力只需所谓熏陶和感染，即可习得。
·····
“乱花渐欲迷人眼”,斑斓未必皆春色。
我的倡导是：
在富有情感意味的“真实”环境中，在富有诗情画意的润泽氛围中，引导学生实实在在地接触文本，接触言语，通过生动、扎实的（课内、课外的，单项、综合的，模拟、生活的）言语实践活动中，不断内化各种（技能的、思想的、情感的、精神的）收获，并较为成功地外化为独立的广泛运用生活的听说读写的能力。
一句话，着力点要放在语言运用能力的培养上。
具体做法是：
1、凭借例子——积淀语言，悟得规律
（1）预习入手，感知语言材料
（2）品读领悟，重视语感培养
（3）熟读背诵，积累语言材料
（4）练习迁移，形成语用能力
2、超越例子——延展运用，形成能力
以选文里的语言运用实例为基点，延伸扩散到现实生活之中，激发学生的联想与想象，以选文的“一”引发现实生活语言运用的“三”，“举一反三”；由现实生活语言运用的“三”又复归于选文的“一”，如此的往复。
于是，冗长拖沓的教学过程变得便捷，复杂多样的教学方法变得简单易行，也许，课堂很多的时候，教师心静如水，学生雅静无声，不奢糜，不浮华。
师生之间，师生和文本之间却有心灵的絮语，有会心的微笑：
因为是奇思妙想的神来之笔令人陶醉，是峰回路转、曲径通幽的言语智慧让人柳暗花明。
三、 把根留住，确需丰厚教师语言功底。
语文课能不能把根留住，关键还在语文老师。
它对教师的综合素养，尤其是对言语素养的要求更高了，教师的教学言语是教师形象的外衣，精彩而不夸饰、生动而不庸俗、幽默而不油滑、清晰而不板滞，能使满堂生辉。
于是，特别需要“平心不羡黄金屋，灯下窗前长自足，让读书，这剂心灵的鸡汤，不断的滋养，“腹有诗书气自雄”。
教师自己必须有敏锐的语文意识，有着理想主义者的浪漫情怀，对人生有着独特的感悟，而且还是是笔中好手，能常常坐在桌前放纵自己的情绪，将激昂的灵魂、喷薄的感悟、不安的思维用文字一一记录。
写到动情处，思接千载、左右逢源、文如泉涌，才能为上出浓浓“语文味”的根基扎实的课奠定基础。
“三秋之树”虽少了些许“绿意”，可树根扎深了，树干长粗了，树枝变的更硬挺了，筋骨却强健了许多，精神中溶入了一股韧劲，生机里更见顽强，简洁中孕育着的力量。
在收获成果的时候才有风花雪月的美丽，才有“风吹草低见牛羊”的诗意，有“云淡风轻话沧桑”的风雅，才有“阳春白雪”的喜悦。
叶圣陶先生曾说：
“什么是语文？
平时说的话叫口头语言，写在纸面上的叫书面语言。
把口头语言和书面语言和在一起说，就叫语文。
”叶老的“语文”就是口头语言和书面语言的合指，也即“话”和“文”的合指。
浙江省著名特级教师赖正清先生曾说：
“语文课的特点是语言性，是专门学习和研究语言的课。
”、“语言是语文课的DNA，教学缺乏语言性，那就绝对不是语文课”，“就语文学习的本质而言，应该以语言为本。
”《语文课程标准》同时也强调“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”。
这就点明了语文教学最基本的任务是引导学生学习语言，发展语感。
可见，语言就是语文的“根”。
可纵观现在语文课堂，俨然成了“大杂烩”，什么内容都可以往里塞，提高学生的思想认识、培养学生的道德情操、培养学生的审美情趣、提升学生的精神境界、培养学生的创新思维、求异思维、进行心理健康教育、环保教育等等，不一而足。
唯独对“语言”置之不理，还美其名曰“进行学科整合”，语文这一叶扁舟装载的负荷实在太多了，是语文教学不能承受之重。
殊不知，这样做的最后结果只能是导致原汁原味的语文被其他的杂味冲淡了。
语文课切莫“‘肥人田’而‘荒己园’”。
（吉春亚语）
且看以下几则案例：
像雾，像雨，又像风！
案例一
一位教师执教《春》，先让学生交流课前搜集到的有关春天的各种资料，接着映示关于春天的多媒体课件。
忽而一片绿油油的小草，学生大呼：
“哇，春天真美啊！
”忽而是淅淅沥沥的小雨，学生又是一句“春天好美啊！
”……最后让学生以自己喜爱的方式表达对春天的赞美。
于是，教室里热闹开了：
有的学生以舞蹈表演，有的学生以唱歌展示，有的学生以绘画汇报……
诊断：
错位，非语文的东西“鸠占雀巢”
语文姓“语”，为什么把不是语文的东西也扯进课堂？
究其原因，一是应新课标之新，敢于创新，加强综合。
“语文是中国文化的一部分”，既然是文化，当然是越丰富越好。
于是音乐、美术、舞蹈“趁虚而入”，占据了语文课堂的半壁江山。
还美其名曰：
淡化学科界限、加强综合性学习。
试问：
把这么多文化堆砌在一起，语文的文化内涵在哪里？
语文的个性非但没有凸显，反而被大大的淹没了。
二是对“人文性”、“以学生为本”的认识过于肤浅，以为只要不去肢解课文，气氛活跃，情趣盎然，这就是“人文”了。
孰不知，人文内涵是植根于人的精神力量之中，是以人的生命为根基，以文本语言为承载的，这种丢掉文本，丢掉语言，刻意营造外在的、空泛的“人文”只能是无本之木，无源之水。
对策：
删繁就简一树花
有人问一位雕塑家：
“你是怎样把石头雕成人像的？
”雕像家答道：
“把石头上不是人像的地方去掉。
”我们能否从中得到一点儿启示呢？
我们是否可以这样说：
把不是语文或不具有“语文味”甚至是语文但不是重点的东西清除出语文课堂，可谓是“删繁就简一树花”。
当然，在播放课件时，学生朗读时，情感高潮迭起时，播放一段符合课文情感基调的音乐还是有必要的。
案例二
一位教师执教《小珊迪》，过程如下：
1、初读课文，问：
小珊迪给你留下了什么印象？
2、再读课文，问：
读了这篇课文后，你心里是什么滋味？
3、联系生活实际，在你的周围有没有因为失去诚信而处处碰壁的人？
4、看一则诚信的公益广告，写一句劝诫人们诚信的句子。
整堂课学生议论纷纷、情感激昂。
诊断：
越位，人文性“大行其道”
语文是工具性与人文性的和谐统一，正确处理好两者的关系，可以相得益彰。
该案例，可圈可点：
如非常提倡学生的个性化阅读，主体地位得到充分体现。
在最后也安排了一个环节：
写一句劝诫人们诚信的句子。
这虽然是由内部语言转化为外部语言的过程，学生的语言得到了训练。
但相对整堂课来说，简直是“杯水车薪”，弥漫在课堂中浓浓的“诚信味”早已呛得它喘不过气来。
通过本课教学，学生学到的是什么呢？
学生当然清楚地知道在大力倡导构建和谐社会的今天，诚信是立身之本，情有所感，理有所悟了。
然而，这就是阅读教学的全部吗？
在这个教学片断中，学生的语文素养得到提高了吗？
学生的言语能力发展了吗？
没有！
这岂不是“肥人田，荒己园”吗？
对策：
春风化雨润无声
长期以来，语文教学成为阶级斗争的工具，成为政治的传声筒和附庸，思想道德教育成为语文教学的主要任务。
我们的语文教师应该承担起对学生进行思想道德教育的重任。
一是要人文教育应当遵循“随风潜入夜，润物细无声”的原则。
二是要创设轻松、自然、和谐的人文性的课堂教学氛围。
只有这样，学生感受到了平等，才会有话说，并说得好。
在进行思想道德教育的同时，训练了学生的言语能力，提升了学生的语文素养，两者相得益彰，何乐而不为呢？
案例三
一教师执教《桂林山水》，在理解“连绵不断”一词教学时，他是这样组织的。
师：
“连绵不断”是什么意思呢？
大家看图。
（多媒体课件显示图片：
连绵不断的桂林山水画卷）
师：
这就是“连绵不断”的桂林画卷。
懂了吗？
生：
懂了。
诊断：
“篡”位，多媒体“越俎代庖”
多媒体课件的运用能使抽象的语言文字化为具体的形象，形象化的图画，乃至富有动感的演示降低了课文理解的难度。
但片面强调形象直观，泛滥的动、静态图像使学生的兴趣激发了，但也转移了，脱离了课文的语言文字，学生只在思考“懂”或“不懂”，容易造成学生抽象思维的惰性，不利于学生思维能力产生质的飞跃。
况且语文学习需要对语言文字进行品味，对蕴含其中的感情进行体验，要重视语文学科本身的张力和创造性，不能过分依赖画面代替文字的品味和领悟。
对策：
书读百遍，其义自见
在语文教学中，不管怎样改革，有一点是肯定的，那就是：
书是读懂的，不是教师讲懂的，更不是精彩的课件看懂的。
在阅读教学中，无论多美的图像、音乐，都无法取代学生对语言艺术的领悟，而且更重要的是太多的图片、录象等会把课文图化，剥夺了学生思考和想象的机会。
我们应该让语文课堂反朴归真，不要让朗读的时间都让课件给挤占了。
当然为了让学生更好地进入课文所表现的情境，可以适时地配上音乐和画面，让多媒体成为配合学生朗读、理解课文的辅助手段。
综上，以上三个案例都存在着语言训练蜻蜓点水，语感培养浮光掠影的通病。
这就暴露了语文教学中的一个倾向：
语言这条“根”被冷落了、忽视了。
语文教学这棵在风雨中飘摇的小树又怎么能茁壮成长呢？
《语文课程标准》明确指出：
“在大量的语言实践中掌握运用语言的规律。
”语言的学习应该在语言实践中完成，语言实践的过程就是内化与外化的过程。
那么，如何引领学生进行丰富的、灵动的、有效的语言实践呢？
咬定“语言”不放松
第一、潜心涵咏触摸语言的温度
俗话说：
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
“语言有温度，字词知冷暖”。
（薛法根语）语言能给人带来美的享受，或喜、或怒、或哀、或乐、或忧、或恐、或惊、或冷、或暖，或褒、或贬。
教师应该帮助学生创设语言的情境，引导学生反复涵咏，进而用自己的心灵去触摸语言的温度。
教学片断1：
王菘舟《一夜的工作》
师：
同学们，难道总理他这样认真负责审阅的仅仅是最后一个文件吗？
（不是）让我们随着王老师的描述，进入这个简单而又极其不简单的晚上吧。
师：
夜幕降临，华灯初上，我们敬爱的周总理坐在那张不大的写字台前，拿出了他今天晚上要审阅的第一份文件，只见他——（示意学生接读）
生：
“只见他一句一句地审阅，看完一句就用笔在那一句的后面画一个圆圈，他不是浏览一遍就算了而是一边看，一边思索……”
师：
夜很静，人们早已经进入了甜美的梦乡，而我们敬爱的周总理依然坐在那张不大的写字台前，只见他——（示意学生读下去）
生：
“一句一句地审阅，看完一句就用笔在那一句的后面画一个小圆圈，他不是浏览一遍就算了，而是一边看，一边思索……”
师：
东方发白，天将破晓，敬爱的周总理揉了揉疲倦双眼，拿出了今天晚上他要审阅的最后一个文件，只见他一句一句地……（学生情不自禁地跟着读了起来）
在这个教学片断中，王菘舟老师通过三次语境地创设，引导学生反复涵咏。
这样一来，这句话所表达的情感就以它们独特的意象进入孩子的精神世界中。
读着这句话，周总理的高大形象在孩子们的脑海里浮现出来。
当语言被延展成一幅幅鲜活的画面时，也被赋予了情感的温度。
第二、想象品读点染语言的亮度
苏霍姆林斯基说过“要让语言深入儿童的精神生活里去”“使语言在儿童的头脑和心灵成为一种积极的力量”“成为他们意识中带有深刻内涵的东西”。
因此，我们要非常重视让孩子们通过想象品读来“复活”语言的本来面目，进而点染语言的亮度。
教学中，要经常引领孩子们激活、整合、重组、加工已有表象，创造新的形象，让语言和学生精神世界的联系越来越广泛，越来越复杂，越来越紧密。
教学片断2：
王自文《古诗二首——题临安邸》
师：
你怎么理解这个醉字？
透过这个“醉”字，你仿佛看到了什么？
生：
我仿佛看到了一帮达官贵人们沉缅于酒色之中。
生：
我仿佛看到了他们整天在西湖边上吃喝玩乐，一个个都大腹便便的，早就将家乡人民的苦难和国家的安危抛之脑后。
师：
通过这个醉字，你还能听到什么？
生：
我听到了达贵人们在酒店里的吆喝声，“我出一哪，你出二……”
生：
我还听到了商女们哀怨的哭泣声和从院子里传出来了凄凉的羌笛声。
……
在这个教学片断中，王自文老师鼓励学生调动生活经验，用语言对诗眼“醉”进行情景描述，中国汉语的形象性被演绎得淋漓尽致。
学生的想像是五彩缤纷的，随着次第展开的一幅幅画面和一声声哭泣，语言的丰富内涵生动地投射在学生的心湖上。
在这样的课堂上，学生舒展地联想，“入乎其内”又“出乎其外”，实现了语言的内化与外化。
学生读到的再也不仅仅是一个“醉”字，而是一幅优美的画，一首宛转的小诗，在如诗如画的品味中，只可意会不能言传的语言魅力泼泼洒洒地散发着。
在这样教学境界里，词语的亮度被充分点染了。
第三、言语表现提升语言的效度
《语文课程标准》指出：
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
学语文的目的是什么？
形成正确的人生观、价值观，这是其一。
最重要的是进行交际，能口吐莲花，下笔如有神。
结合我们课堂教学，语文教学的最高境界是“表现”。
表现，是人固有的言语生命追求，作为教师，要唤醒、顺应和养护这种欲求。
学生学习语言，不能只停留在“理解”层面，更重要的目标应指向于“言语表现”，缺乏表现力度的语言，是没有生命力的僵死符号。
因此，我们要结合课文内容，创设“语用”情境，让学生在情境中写话说话，在说和写的训练中，让语言最大限度的增值。
教学片断3《小珊迪》
师：
（缓慢动情地）：
……这就是我们的小珊迪，请同学们看，（出示课件：
小珊迪躺在一张破床上，“我”站在床头，握着小珊迪的双手，小利比趴在床头），这样的孩子，可爱吗？
（可爱！
）可敬吗？
（可敬！
）我们能忘得了他吗？
让我们在心里默默地诉说：
“小珊迪啊，我永远忘不了你！
”
生：
齐“小珊迪啊，我永远忘不了你！
”
2、教师设疑：
同学们，你们忘不了的有小珊迪的什么呢？
把你的诉说写在纸上，表露在纸上。
（学生在《二泉映月》音乐声中写话）
“小珊迪呀，我们永远忘不了！
忘不了你那！
”
3、交流：
生：
小珊迪呀，我们永远忘不了！
忘不了你的诚实守信，当你倒在血泊里时，还念念不忘那少之有少的四个便士，我从你身上看到了我们曾经失去的东西——诚信。
生：
小珊迪呀，我们永远忘不了！
忘不了你在临死前，还挂念着小利比，小珊迪，你放心走吧，我们会照顾好你的弟弟——小利比的。
生：
小珊迪呀，我们永远忘不了！
忘不了你坚强的性格，你用你那稚嫩的肩膀担起了一个家，我敬佩你！
……
这是我在校本教研中的一个片断。
在这里，学生的心灵得到了洗涤，情感受到了深深的震憾，学生的言语能力得到了锻炼。
这样的积极内化，一头连着工具，一头连着人文，岂不妙哉！
这是一种指向于“表现”的训练。
这种“表现”，不是教师外加给学生的，而是学生在经过一堂课的情感积蓄后，有着一种想急于暴发出来的原始冲动，有明确的表达目的和交流对象，有特定的话语情境的言语实践活动。
在这种活动中，学生要运用语言去表达自己的思想情感，在表达中，语言的效度得到了提升。
总之，语文是工具性（语言）和人文性（精神）的统一，而语言则是第一位的，精神蕴涵于语言之中。
“语言的所有最为纤细的根茎生长在民族精神的力量之中”，“语言是存在的家园”。
可以说，抓住了语言就抓住了精神，抓住了人文。
在人类文明的历史长河里，谁又能够把语言和精神掰得开?
可见，语言的学习是语文教学的头等大事，是语文教学的根!
离开了对语言的实践，语文教学也就彻底偏离了轨道。
因此，我们要紧紧凭借教材这个“例子”，为学生搭建语言实践的平台，引导他们在实践中内化语言，运用语言，从而升华他们的人文内涵。
参考文献：
1、陈建先《语言学习：
让语文教学回归本位》《语文教学通讯》[J]05年第9期
2、吉春亚《“语文味”即语文本色的回归》《语文教学通讯》[J]05年第2期
3、赖正清《坚守本
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