《星云大师舍得》读书笔记精选多篇.docx
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《星云大师舍得》读书笔记精选多篇
《星云大师舍得》读书笔记（精选多篇）
1、认同的观点：
看了星云大师的养心篇文章，觉得我们平常讲的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能说的到，就一定要做得到。
修行应该从生活里确实来修，做事应该勤劳负责，求全求成，做人诚实正直，求真求圆，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至诚恳切。
做人不能尖酸刻薄、无信无义，无道无德，能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以心能转境，自然就能发挥力量。
2、与实际的联系：
作为职业高中教师，面对的学生相对来说思想比较不成熟，有时候会不理智，这就需要我们教师通过自己的修行来解决这些问题。
例如，在批评学生的过程中，学生有时候会有抵触情绪，会不理解老师，或者学校的处罚，这时对于班主任来说，如果没有一定的修行，也许会发生师生之间的不和谐。
因此我们教师需要对学生进行耐心教育，要至诚恳切，不应该用尖酸的言语来刺激学生，而是应该用自己的一颗真心来感动学生，让学生明白自己的问题，既锻炼自己的修行，也提高学生的思想意识，可谓一举二得。
3、思考重构
为了能够不断锻炼自己的修行，我以后需要在生活中不断积累经验。
在师生的处理关系上，不断加强自己的做事效果，要让学生感受到教师的诚实和真心，和学生的交往上，让学生能够感受到我的有信有义，在培养学生的能力，让学生能够感受到自己的力量，为将来的成才打下坚实的基础。
当然在我同事的交往过程中，难免会出现一些不必要的矛盾，但是通过自己的不断积累修行，我想这些都不是问题，只要在生活中我们能够说到做到，诚实正直，我想我的修行应该会达到一定的高度。
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得，星云大师《舍得》读后感。
如何得所能得，舍所能舍，得所当得，舍所当舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一种认识、一种清醒和一种能力，更需要一股勇气、一份执着和一定的魄力。
该舍就舍，该得就得，学会放宽心，放开自己，读懂自己。
舍得是一种人生智慧和态度,既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，万事万物均在舍得之中，才能和谐，达到统一。
人生要懂得舍，有时候舍不仅是一种勇气，更是一种智慧。
舍是在以另外一种方式诠释着人生，明白了舍，就读懂了人生的真谛。
有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。
学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生！
星云大师说：
“心随境转则不自在，心能转境则无处不自在。
人生苦短，不过是来去匆匆的几十年，与其在抱怨中度过，不如为自己营造一方快乐的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介怀，只要恰如其分发挥你的功能，平凡的岗位也能展现精彩的人生。
生活的道路，无论崎岖平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品尝。
世间之事，有的可以选择，有的由不得你选择。
能选择的，是对人生的态度，尤其是在待人接物时，话不可说满，事不可做绝，预留余地，才有回转的空间。
有接受别人批评的雅量，才能为学做人；有改正自己错误的勇气，才能立功立业。
对于给予你批评的人要认同，因为他提醒了你的缺点；对于给你设置坎坷的人要认同，因为他对你的不公平才能让你更加坚强的面对人生；对于给你伤害和欺骗的人要认同，因为他磨练了你的心智，增进了你的智慧，使你学会辨别事物的好坏丑恶；懂得学会保护自己，懂得以坚强的意志去捍卫自尊和权益。
星云大师说的好：
对自己的喜怒哀乐，应该操之在我；对自己的成败得失，也应该操之在我．人生何去何从，应该操之在我；成王成寇，成圣成贤，更应该操之在我！
人，应该自己做自己的主人。
日复一日，生活让我们付出着，经历着，承受着，面对着，也怨着，气着，不平衡着，偏激着，同时也在衡量着舍与弃，得与失，这一切都困扰得我们透不过气来，让彼此失落得找不回自己。
我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把“得”和“舍”都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去贪婪的获取，总是觉的不该失去或放弃就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，坚持着不该有的执着，让自己背负的越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前，读后感《星云大师《舍得》读后感》。
或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间，重新定义一下“舍得”的真正本意，让它们回归自然，这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。
有一句经典名言：
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。
懂得放弃，才能在有限的生活里活得充实，快乐！
舍掉那些沉重的、让你走不远的负累，留下那些轻快的、灵性的美好。
从而让你闪耀着含蓄、内敛、从容的光芒。
患得者得不到，患失者必失去。
人不可能永远只是获得，而从不失去，珍惜曾经的拥有，就是一种最好的生活方式。
克服人性的弱点，解决心理的迷惑，保持心灵的宁静。
舍，看起来是给人，实际上是给自己。
给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
舍和得的关系，就如因和果，是相关的也是互动的。
能够舍的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？
他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。
自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。
有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。
因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
在生活中,要有净化的感情,要有善用的金钱,要有德化的处世.,让自己的生命活得有意义,活得有价值.总是纠缠于一些琐事，白白浪费了自己的人生，细细想来，确实得不偿失。
出世则有正见，入世则有正行。
星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，让人身心明静，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生灭；心如大风，漂游四处；心如山谷，有声音就有回音，心如钟鼓，有敲打就有声响，心如灯光，有触动就会有变化，守护好自己的心灵，修正，修行，修善，修真，怀一颗慈悲心，做一世好心人。
以舍为得
——摘自《舍得：
星云大师的人生经营课》
渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。
有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑乌。
茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。
那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：
我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗?
如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到清凉了吗?
如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗?
如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
所以能舍什么，就能得什么，这是必然道理。
舍得，以“舍”为“得”!
这其中的因、缘、果之关系，如果我们不能了然，就不容易明白“以舍为得”的妙用。
在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）?
对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍，看起来是给人，实际上是给自己。
给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。
能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢?
他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。
自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。
有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。
所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
有一个民间故事：
父亲乐善好施，经常给人，他反而家财万贯。
而他的儿子却性情贪吝。
等到父亲去世，儿子掌权，千方百计搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，一无所有了。
父子二人，一给一受，其结果得失有天壤之别，所以“以舍为得”，诚信然也!
舍，在佛教里就是布施的意思。
布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万万。
所以吾人在世间希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问——你有播下春时种吗?
否则秋天怎么会有收成呢?
舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。
《四十二章经》说：
“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。
”施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们“己所不欲，勿施于人”。
我们喜欢冬阳，因为冬阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们阴凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。
如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
僧侣“出家无家处处家”，如果不能割爱舍亲，怎么能出家学道?
怎么能云游四海、弘法利生呢?
古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能舍己为人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢?
佛陀“难行能行，难忍能忍”，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就佛1
道。
雪山童子偈语“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”，因为他能舍身为道，终能如愿得道。
一个人如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢?
学佛，就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。
所谓“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛?
总之，以舍为得，妙用无穷。
吾人要能学习舍的性格：
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。
当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。
读星云大师《舍得》谈修身
《舍得》开卷明义：
舍，看起来是给别人，实际上是给自己。
给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美。
也就是宁波大学张沂南老师所说的：
授人玫瑰，手留余香。
修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。
《论语》论“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；?
?
心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。
修身首先要立志。
《舍得》在修身篇“人以理想立世”中写得很好。
人有了理想，工作就不会觉得辛苦；有了理想，吃亏也不会去计较；有了理想，困难都能克服；有了理想，生活就会生起莫大的力量。
一个人必须有自己的人身目标和志向。
“战争要有士气，读书要有志气，待人要有义气?
?
”等等。
我认为修身必须先立目标，不同的人生阶段、人生需要有一个奋斗的理想，且应结合自身的实际情况去努力。
修身其次要学习。
人生阅历不同，经验各异，但学以致用却是一致的。
星云大师讲得好：
“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。
”管理，其实就是要“帮助你”。
可谓言简意赅。
星云大师说到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。
其实管理关键是调动人的积极性。
如何调动，学问就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，为什么，就是工作缺乏主动性、自觉性。
一个人的成长，取决于三大要素：
自身素质、机遇、环境，缺一不可。
有的人一辈子无所作为，原因多方面，但自身努力不足却是主要原因。
一台机器只靠牵引力，而缺少内动力，永远处于被动状态。
所以说，知识多不如素质好，素质好不如自觉性高。
星云大师谈到管理时，对“请示的窍门”一节，我看后深有感悟，他提出请示工作的六大要素：
一、找对时间；二、做好方案；三、备齐资料；四、执行汇报；五、成果追踪；六、建档存查。
请示工作时如果对自己所管理的工作一无所知，只是请示如何做，自己心中一点方案也没有，当问到一些具体情况时，心中茫然，更谈不上有什么新观念、新方法了。
“凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承诺ok、ok，没问题。
不能干的人，则推三推四，事事拒绝，这个不对，那个不行。
”星云大师这段话，让我深思不已。
也就是说“非不为也，是不为也”。
人生要有好的格局。
星云大师谈到过去扬州天宁寺有一副对联，“一寺九门天下少，两廊十殿世间稀”，便可想象出这殿宇是如何的雄伟、庄严。
一个人的心量、智慧也可以用格局大小来表达。
星云大师对人的格局提出：
做人的格局要正直；心量的格局要宽宏；事业的格局要深远；思想的格局要广阔。
我们日常工作中，有的人心胸狭窄，容不得半点意见，搞小圈子，拉山头结帮派，排斥异己，这是格局气量不足的表现。
这样做不但会影响自己，更会严重的影响到单位的团结和谐。
星云大师在谈到认错要有勇气时认为，死不认错就是一般人的通病，“认错，要有勇气”，
并将之当为座右铭。
不怕念头起，只怕觉照迟。
前进，要有勇气；表达，要有勇气；认错，更需要勇气。
像项羽之所以在楚汉之争中饮恨败北，就是因为他刚愎自用，不好好总结失败教训，反而认为“天亡我也”。
后人杜牧以此作诗“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多俊杰，卷土重来未可知”，李清照作的“至今思项羽,不肯过江东”,也是说这个道理,如果项羽承认错误，总结经验教训，说不定还可以卷土重来呢。
人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
俗语说得好：
大事难事看担当。
用现代的语言来说就是责任胜于能力。
最后，用一句《舍得》中的话来勉励自己：
做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被实用，才是贵重之物。
自已有才，才能舍才；自己有道，才能舍道。
努力学习，充实自己，提高素养，使自己成为对社会对单位有用之人。
《舍得》《宽心》星云大师的人生经营课
星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。
1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
著有《宽心》《包容的智慧》《释迦牟尼佛传》《佛光教科书》《往事百语》《迷悟之间》《当代人心思潮》等。
在《舍得》中，星云大师继续释发学识精义，对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发人在成长成功的过程中把握住自己，沿着精进的方向完善自我，以和谐社会。
文摘
壹职·场·篇
成功者的愿景
最棒的生涯规划
有人说，人是宇宙的主宰；但也有人认为，人是宇宙的过客。
法院里的法官出庭审案，称为“过堂”；佛教中的僧侣到斋堂用餐，也叫“过堂”。
所谓“过堂”，就是不能久居久留，只是一时的用有。
就如人到世界上来，从生到死，数十年岁月寒暑，也只是经过而已；通过了生老病死的过程，空空而来又空空而去，所以说人是宇宙的过客，一点也不错！
宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的过客；在过客的人生里，有的人为宇宙留下很多的纪录，例如忠臣孝子、英雄游侠、奸刁恶棍、混世魔王等。
他们有的为宇宙留下彩色，有的为人间留下恶名，有的把世界彩绘成天堂，有的把社会渲染成地狱。
从历史上看，历代的帝王重臣、学者专家、贪官污吏、江洋盗匪等，他们的所作所为，其实已经明显地展现出他们作品的优劣了。
人因为只是世间的过客，当然有人想留下历史：
有的人留下人间的情义，有的人留下人间的光辉；但也有的人无声无息地来也无声无息地去，来也不知为什么而来，去也不知为什么而去。
就如大饭店里，每天都有人来人往，难道他们一定都有目标吗？
虽然人只是宇宙的过客，但只要是能掌握时间的人，就能拥有人生；会善用时间的人，就能懂得处理生命。
遗憾的是，同样是过客的人生，有的人懂得珍惜生命，感叹人生苦短；有的人任意挥霍生命，埋怨人生苦长。
其实，若能真正认识生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不惧人生苦空。
对于过客的人生，有的人活得很认真，有的人活得很随缘。
无门禅师说：
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
”不管你春去秋来，不管你生老病死，总之，过客的人生，匆匆地来也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人应该自问的是：
我们能为人间留下一些超越匆匆的纪念吗？
生涯规划，这是现代社会、现代人生的一个现代新理念。
现代人，有的在金钱上规划自己一生的用支，有的在感情上规划自己一生，不但对于何时成家立业，甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。
有的人，不但为自己的生涯作规划，甚至对祖先的纪念、对儿孙的未来、对社会的道义，也都作好了自己奉献的规划。
《宽心·星云大师的人生幸福课》内容为：
出世则有正见，入世则有正行。
星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。
文摘
第1节：
成就大器
（1）
事业篇
你会成功吗
欲成佛门龙象，
先做众生马牛。
成就大器
记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程。
影片里唐三藏对孙悟空说︰孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于，孙悟空熬过了所有的一百天，这时，他也成道了。
现在的年轻人，正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天，才会禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我执迷失了自己。
如上述那许多的一百天，会训练我们的力量，加强我们的意志，但是又有多少人能耐得住呢？
每个人都希望自己能成功，学业、事业、养儿育女皆能有成。
而常言道，许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。
所谓，人经不起时间的磨炼，经不起挫折，要有所成就很难。
所以，成就大器要有四个条件：
一、要经得起烦嚣。
人要经得起各种烦恼才能有成就。
好比作为一个学生，光是考试就烦不胜烦，你必须接受事实，才会努力不懈；身为老师，指导不同的学生相同的问题，一再重复，必须能耐得住性子，才能成就学生的学业；商人做生意失败了，得卷土重来；艺术家作品做坏了，也得再来一次。
人世间所谓，经不起别人的吵闹，经不起外境的干扰，经不起各种烦琐，深陷在烦恼里，则无法跳脱困境。
二、要受得了气愤。
世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己受尽了委屈。
但是，生气能解决问题吗？
生气不但不能成就好事，反而还会坏事。
所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。
《菩萨戒经》载，佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个追逐恶骂，佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是。
这种修持最后使佛陀证得无上菩提。
所以，我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。
有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。
荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。
第2节：
成就大器
（2）
三、要忍得下挫折。
遭受打击、批评、陷害时该怎么办？
跟人家打架，和人家起口角吗？
这都不是根本的解决方法。
《景行录》里说：
能忍得下挫折，表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤，则烦恼不断，则难成大器。
现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件小事而拔刀相向，为一句闲话放在心里久久不能消除。
没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标。
一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。
佛陀说：
我们看这个字是心上一把刀，从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。
一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量，没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住时间。
有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。
你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到花开，也就是离果子成熟的时间不远了。
做人处世，一切都要能承受得起。
心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。
佛光菜根谭
人格的可贵，是在功名富贵之外；
物质的可爱，是在赠者情义深长。
人格，建立在三字；
成功，奠基于一语。
第3节：
打不倒的人
打不倒的人
有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。
它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。
但是蜗牛妈妈告诉它：
身上的壳虽不美丽，虽很笨重，却是你自己的安全保障；嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？
人的一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠，必须自我肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下，才会被人打倒，要相信命运操之在己。
人从出生之后，慢慢感受到人间的许多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题，有些人很容易就被这些问题打倒了，有些人则不然。
那么，必须具备何种特质才能成为的人呢？
一、做一个骨气硬的人。
有的人，做人很有骨气，不向环境、困难屈服。
有骨气的人，为人尊敬，为人信赖，为人看重；有骨气的人，不会被人打倒。
二、做一个耐力强的人。
人要有力量才不会被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。
耐力强的人，不因一时一人一言而影响自己的情绪，当然也就不会轻易被人打倒。
参加马拉松赛跑的选手要靠耐力才能到达终点，任何竞赛，除了靠智能、武器来致胜，耐力才是别
人打不倒你的主要力量。
三、做一个勇气足的人。
懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等别人打，自己就先倒下来了。
其实人是不应该被打倒的，只要你有勇气，什么样的难关不能通过，什么样的苦难不能担当呢？
松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验，人有勇气和困境奋斗才能生存。
四、做一个眼光远的人。
有的人之所以不会被打（本文来源好范文网wWw.haoword.cOM）倒，因为他有胆识，有远见。
他看得远，看得高，不计较一时的得失，能够掌握先机，把握机会，而且能进能退，能前能后，能有能无。
即使遭遇挫折和打击，他心中坚信雨雪总会停止，春风一定会到来，如此，怎么会被打倒呢？
五、做一个脚步稳的人。
做人必须自己站稳立场，才不会被人打倒。
武术行家能够蹲稳马步，就不会被对方击倒；搞政治的不贪污、不做亏心事，就能。
所以，要不被人打倒，先要自己不做易被人打倒的事。
六、做一个信心坚的人。
信心坚固的人，不容易被人打倒。
人要对自己的言行有信心，对自己的作为有信心，对自己的事业有信心。
如果对自己缺乏信心，不需要别人打倒，就自动倒下来了。
信心就是力量，信心就是财富，我们不但对自己要有信心，对家人、朋友都要有信心，不可以用疑心待人处世。
当然，古人说，有的人太过自信，太过相信别人，也会吃亏。
但是，宁可吃亏，也不能先用疑心。
只要对自己的志节、道德、人格、信用防守严谨，就不容易被人打倒。
事实上，立身处世要不被人打倒确实不容易
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