桃花源记学习 指南.docx

桃花源记学习 指南.docx

《桃花源记学习 指南.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《桃花源记学习 指南.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

桃花源记学习指南

桃花源记

发现桃花源——---访问桃花源——---离开桃花源——---再寻桃花源

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。

描绘了一个世外桃源。

以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹[jiā]岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。

便舍（shě）船，从口入。

初极狭（xiá），才通人。

复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语（yù）云：

“不足为外人道也。

”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵有个人打鱼为生。

（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。

他非常诧异。

继续往前走，想走到林子的尽头。

　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛好像有点光亮。

渔人于是下了船，从洞口进去。

起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。

又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。

老人和小孩们个个都安闲快乐。

　　（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详尽地作了回答。

（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。

村子里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

（这里的人）问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。

（听罢），他们都感叹起来。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭菜（来款待他）。

渔人逗留了几天后，向村里人告辞。

（临别时）村里的人嘱咐他道：

“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！

”

　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。

到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。

但未能实现。

不久，他因病去世。

此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

武陵：

郡名，现在湖南常德市一带。

　　为业：

把……作为职业，以……为生。

为：

作为。

　　缘：

沿着，顺着。

　　行：

前行，走。

　　远近：

偏义复词，这里指远。

　　忽逢：

忽然遇到。

逢：

遇到，碰见。

　　夹岸：

夹着溪流两岸。

　　杂：

别的，其他的。

（或不用翻译）

　　芳草鲜美：

花草鲜艳美丽，芳：

花；鲜美：

鲜艳，美丽

　　落英：

落花。

一说，初开的花。

　　缤纷：

繁多的样子。

　　复：

继续

　　穷：

尽头

　　林：

代指桃花林

　　甚：

很，非常。

　　异：

形容词的意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。

（词类活用）

　　复：

又，再。

　　前：

名词活用为状语，向前。

（词类活用）

　　欲：

想要。

　　穷：

原指处境困难。

同“尽”，这里是“走到……尽头”的意思。

　　林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

尽：

消失（词类活用）

　　便：

于是，就。

　　得：

出现。

　　仿佛：

隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　若：

好像。

　　舍：

舍弃，丢弃，文中指离开。

　　初：

起初，刚开始。

　　才通人：

仅容一人通过。

才：

仅仅；通：

使动用法，使……通过。

　　复：

又，再。

　　行：

行走。

　　豁然开朗：

形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

然，……的样子。

豁然：

形容开阔的样子；开朗：

开阔而明亮。

　　平：

平坦。

　　旷：

开阔。

　　舍：

房屋。

　　俨（yǎn）然：

（古今异义）古义：

整齐的样子。

今义：

形容很像;形容齐整；形容庄严。

　　之：

这。

　　属：

类。

　　阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通互相通达。

（“交通”一说互相交错。

）（古今异义）

　　鸡犬相闻：

（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

相闻：

可以互相听到。

　　种作：

指世代耕种劳作的人。

　　衣着：

穿着打扮。

　　悉：

全，都。

　　外人：

指桃花源以外的世人，下同。

（有更好的翻译：

另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

　　黄发垂髫（tiáo）：

指老人和小孩。

黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。

垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。

（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

　　并：

都。

　　怡然：

愉快、高兴的样子。

　　乃：

于是。

　　大：

很，非常。

　　从来：

从……地方来。

　　具：

详细、详尽。

　　之：

代词，指代桃源人所问问题。

　　要（yāo）：

同“邀”，邀请。

（通假字）

　　咸：

副词，都，全。

　　问讯：

询问打探（消息）。

　　云：

说。

　　先世：

祖先。

　　率：

率领。

　　妻子：

（古今异义）古义：

指妻子、儿女。

今义：

男子的配偶。

　　邑人：

同乡的人，乡邻。

　　绝境：

（古今异义）古义：

与人世隔绝的地方。

今义：

没有明显出路的困境；进退维谷的境地。

绝：

绝处

　　复：

再，又。

　　焉：

兼词，相当于“于之”，“于此”，在这里。

　　遂：

于是。

　　间隔：

隔绝。

　　今：

现在。

　　乃（乃不知有汉的乃）：

竟然。

　　无论：

不要说，（更）不必说。

“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）

　　为：

给。

　　具言：

详细地说。

（具：

同“俱”，详细，详尽。

）

　　所闻：

指渔人所知道的世事。

（闻：

知道，听说）

　　叹惋：

感叹，惋惜。

　　余：

其余的。

　　延至：

邀请到。

延，邀请。

　　至：

到

　　停：

停留。

　　辞：

辞别。

　　去：

离开。

　　语：

对……说，告诉。

　　不足：

不值得。

（古今异义）

　　为：

介词，向、对。

　　既：

已经。

　　便扶向路：

就顺着旧的路（回去）。

扶：

沿着、顺着。

向：

从前的、旧的。

　　处处志之：

处处都做了标记。

志：

名词作动词，做标记。

（词类活用）

　　及：

到达。

　　郡下：

太守所在地，指武陵。

　　诣（yì）：

拜见。

　　如此：

像这样，指在桃花源的见闻。

　　即：

便。

　　遣：

派遣。

　　寻向所志：

寻找先前所做的标记。

寻，寻找。

向，先前。

志（名词）,标记。

（所+动词译为名词）

　　遂：

终于。

　　复：

再。

　　得：

找到。

　　高尚：

品德高尚。

　　士：

隐士。

　　也：

表判断。

　　欣然：

……的样子。

　　规：

计划，打算。

（词类活用）

　　未：

没有。

　　果：

实现。

　　寻：

不久。

　　终：

死亡。

　　问津：

问路，这里是探访，访求的意思。

津：

本义渡口。

　　世外桃源：

比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。

现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

业:

职业

桃花源记

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：

原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。

开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。

这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。

文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

重要实词

　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

一词多义

　　出：

（1）不复出焉：

出去。

（2）皆出酒食：

拿出。

　　寻：

（1）寻向所志：

动词，寻找。

（2）寻病终：

副词“不久”。

　　舍：

（1）便舍（shě）船：

离开。

（2）屋舍（shè）俨然：

名词，房屋，客舍。

　　乃：

（1）乃大惊：

于是，就

（2）乃不知有汉：

竟然

　　中：

（1）中无杂树：

“中间”。

（2）晋太元中：

“年间”。

　　（3）其中往来种作：

“里面”。

　　志：

（1）处处志之：

名词活用为动词，“做标志”。

（2）寻向所志：

志，独字译为做标记。

与所连用，译为：

所做的标记。

　　之：

（1）忘路之远近：

助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

（2）闻之，欣然规往：

代词，“这件事”。

　　（3）处处志之：

语气助词，不译。

　　（4）渔人甚异之：

代词，“这种景况”。

　　（5）有良田美池桑竹之属：

这。

　　（6）具答之：

代词，代指桃花源人。

　　为：

（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：

动词，作为。

（2）不足为（wèi）外人道也：

介词，对，向。

　　（3）此人一一为（wéi）具言所闻：

读wéi，介词，对、向。

　　遂：

（1）遂与外人间隔：

“于是”。

（2）遂迷：

“终于”。

　　（3）后遂无问津者：

“就”。

　　得：

（1）便得一山：

得到，引申为看见。

（2）得其船：

得到，引申为找到。

　　闻：

（1）鸡犬相闻：

听见。

（2）闻有此人：

听说。

　　向：

（1）寻向所志：

从前

（2）眈眈相向:

对着

多词一义

（1）缘溪行、便扶向路：

沿着，顺着

（2）便要（yāo）还家、延至其家：

要通“邀”，邀请。

　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：

都

　　（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：

说

　　（5）便扶向路、遂与外人间隔：

于是，就

古今异义

　　穷（古义：

穷尽；今义：

贫穷）

　　从来（古义：

从哪里来；今义：

向来）

　　无论（古义：

不要说，（更）不必说；今义：

多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）

　　妻子（古义：

妻子和儿女；今义：

成年男子的配偶）

　　绝境（古义：

与外界隔绝的地方；今义：

没有出路的地方）

　　水源（古义：

溪水发源的地方；今义：

指人们饮用的水的来源）

　　鲜美（古义：

鲜艳美丽；今义：

指食物新鲜美味）

　　芳（古义：

花；今义：

气味芬芳）

　　交通（古义：

交错相通；今义：

运输和邮电事业的总称）

　　不足（古义：

不值得；今义：

不够）

　　间隔（古义：

间离隔绝；　今义：

空间或时间上的隔绝）

　　俨然（古义：

整齐的样子；今义：

形容很像）

　　缘（古义：

沿着；今义：

缘故，缘分）

　　津（古义：

渡口，路，探访。

文中指访求、探求的意思。

今义：

唾液）

　　外人（古义：

特指桃花源外的人；今义：

指没有血缘关系的人）

　　如此（古义：

像这样；今义：

这样）

　　仿佛（古义：

隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：

似乎，好像）

　　开朗（古义：

土地开阔；今义：

乐观，畅快多形容性格）

　　扶（古义：

沿、顺着；今义：

搀扶，用手按着或把持着）

　　志（古义：

做标记；今义：

志气，志向）

　　延（古义：

邀请；今义：

延伸，延长）

　　悉（古义：

全，都；今义：

熟悉）

　　咸（古义：

全，都；今义：

一种味道）

　　既（古义：

已经；今义：

关系连词，既然）

　　寻（古义：

随即，不久；今义：

寻找）

　　向（古义：

以前的，旧的；今义：

方向，对…）

　　果（古义：

实现；今义：

果实，结果）

　　要（古义：

邀请；今义：

表示意愿）

词类活用

　　尽（林尽水源）：

形容词用作动词，消失。

　　异（渔人甚异之）：

形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

　　前（复前行）：

方位名词作状语，向前。

　　穷（欲穷其林）：

形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。

）

　　焉（不复出焉）：

兼词，“于之”，即“从这里”。

　　志（处处志之）：

名词作动词，做标记。

　　果（未果）：

名词作动词，实现。

　　语（此中人语（yu第四声）云）：

名词作动词，告诉

通假字

　　“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）具：

通“俱”，完全、详尽

古汉语句式

　　1）判断句

　　例：

南阳刘子骥，高尚士也。

（“也”表判断。

句意：

南阳刘子骥是高尚的名士。

）

　　2）省略句

　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（渔人）具答之。

（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。

句意：

（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。

（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。

）

　　省主语：

　　例一：

山有小口，仿佛若有光。

（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。

句意：

山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。

）

　　例二：

便舍船，从口入。

（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。

句意：

〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。

）

　　本文省略主语有多处，如：

“（小口）初极狭，才通人。

”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。

”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。

”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（渔人）具答之。

（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。

”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。

”翻译时一并补出。

　　省宾语：

　　例一：

问所从来（是“问之所从来”的省略。

“之”代“渔人”。

句意：

问〈渔人〉从哪里来。

）

　　省介词：

　　例二：

林尽水源（是"林尽于水源"的省略.）9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：

开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：

整齐的样子③怡然自乐（怡然）：

愉快的样子④欣然向往（欣然）：

高兴的样子

　　（3）倒装句

　　此人一一为具言所闻，皆叹惋。

翻译：

渔人把自己听到的事一件一件详细地告诉了他们，（村中人）都感叹起来。

　　出自本文的词语：

（今义）

　　世外桃源：

指环境幽静或安逸的地方。

　　豁然开朗：

比喻突然领悟了一个道理。

　　怡然自乐：

形容高兴而满足。

　　与世隔绝：

不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。

无人问津：

比喻没有人来探问、尝试或购买。