安徽著名寺庙9.docx

安徽著名寺庙9.docx

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安徽著名寺庙9

　　化成寺为安徽九华山的开山寺庙。

唐开元年间（773～741年），地藏王金乔觉入山传教，当地人士为之建寺，其后屡有废兴。

明万历年间（1573～1620年），明神宗朱翊钧两次敕赐御制“藏经”，并子寺内建高大藏经楼收藏。

藏经长达6770卷，装帧精美，印制考究，至今保存完好。

另藏一套手抄佛经，朱红字体，工整秀丽，相传为山中一位教徒用自己手指上的血掺合朱砂精心写成，被称为“血经”。

　　甘露寺原名甘露庵，又名甘露禅林，位于安徽省九华山北路的半山定心石下，是九华山四大丛林之一。

清康熙六年（1667）玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。

禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。

传说在开工前夕，满山松针尽挂甘露，故命名为甘露寺。

清朝乾隆时扩建，咸丰时毁于兵燹，同治三年（1864）修复。

全寺建筑面积3500平方米，主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。

寺周围树林葱茏，雨露云雾，幽静宜人。

寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。

整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。

背倚青山，淙凉泉水从殿角流来。

寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。

现为全国重点寺院。

著名的九华山佛学院，也设在甘露寺内。

　　祗园寺也是九华山四大丛林之一，始建于明代嘉靖年间（1522—1567年），清代几经重修和增建。

祗园寺傍山构筑，依山就势，层层迭迭。

主要建筑包括大雄宝殿、方丈寮、退居寮、衣钵寮、光明讲堂等。

大雄宝殿中央为西方三圣——释迦、弥陀、药师，两旁是十八罗汉。

佛像背后为海岛图，观音居中，众像千姿百态，塑的是观音斗鳖鱼的佛教故事。

现在火寮房内仍存有八口大锅，人称千僧灶。

　　开元寺位于安徽省泉州市区，现存天王殿、大雄宝殿、甘露坛、藏经阁等建筑。

其中主要建筑为大雄宝殿，殿内有龙柱、方柱、圆柱等多种石柱，佛龛内供唐玄宗“御赐佛像”释迦牟尼佛及四方佛。

殿内石柱柱顶斗拱间雕有飞天乐24尊，殿前石台砌有人面狮身青石浮雕72幅。

大雄宝殿两侧大院中矗立两座石塔，称紫云双塔或东西塔，也被誉为“泉州双塔”。

东塔原名镇国塔，西塔原名无量仁寿塔，原塔都是木质结构，南宋时改为石塔。

两塔相距约200米，各高五层，八角形，每层各面都有石刻佛像两尊。

安徽实际禅寺

　　实际禅寺是唐代伏虎禅师创建，宋代赐额曰「实际禅寺」。

实际禅寺共三进，大殿面宽十八．四六米，通进深十二．五五米。

天王殿，山门在一九八八～一九八九年由信众集资修缮。

天王殿匾额为前中国佛教协会会长赵朴初所书。

山上伏虎禅寺山下实际禅寺连成一体，形成一个庞大的佛教建筑群，成为江淮闻名的十方丛林，素有「江北小九华」之称。

　　化城寺是九华山开山寺，也是全山百寺之首，距今已有1500多年的历史，寺名系出自《法华经》中释迦点石化城的故事。

它位于九华山心腹位置的九华街上，依山修建，南对芙蓉峰，北倚白云山，东连东崖，西接神光岭，四面环绕如城。

殿宇前后四进，随地势逐座升高，气势巍峨，绿树葱茏。

寺前有一泓半圆莲花池，名月牙池，传说是当年金乔觉的放生池。

寺门上高悬“化城寺”匾额。

门楣、斗拱和梁柱上的木刻镂雕都很精美，特别是正殿天花藻井刻有九龙盘珠，为木刻中的精品。

此外尚有竹根雕狮子、铜蟹、玉如意、银塔、玛瑙佛珠项链等古物。

有一条镂花岩石质地的金龙，是明代万历年间的作品，刀法明快，造型精美。

另一块经人工琢磨成的八音石，也是明代制品，敲击时能发出8种悦耳的音响，是和尚念经时敲击的法器。

寺后有建于明代的藏经楼，内藏有完好的《涅槃经》，更保存有明代百岁宫无瑕和尚用自己身上刺出的血配以金粉，花了28年写成的《华严血经》。

此外，楼上尚藏有贝叶经及上刻“地藏利生之宝”字样的金、玉、铜质佛印多种。

　　化城寺历代曾遭受多次火灾，现有殿宇多系清朝光绪年间重建，唯独藏经楼是明代宣德年间建筑。

现在，化城寺已辟为九华山佛教文物展览馆，将以前保存在月身殿西侧的佛教文物和该寺的一些文物珍宝搬迁过来，集中展览。

其中有康熙、乾隆二帝的手谕笔迹，有传说是金地藏王穿过的僧靴和使用的宝印，还有宋代和元代的岩红瓷和青蓝瓷钵，以及从缅甸传入的仰光大金塔模型、梵文贝叶经等文物。

　　肉身殿居神光岭头，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦称地藏塔，而九华山是与金地藏，金乔觉的名字分不开的。

　　金乔觉（696-794）；系新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。

相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。

“心慈而貌恶，颖悟天然。

”24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。

初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华。

相传九华山原为青阳县居士闵让和属地。

金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。

闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。

至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。

金乔觉来山后，居诠在东岸峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”），岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。

唐至德二年（757年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。

到得东崖，见岩洞内唯有释地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人，而肃然起敬。

于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。

不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。

其大弟子、首座僧用瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。

建中二年（781年）池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城：

旧额移于该寺。

郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。

金乔觉，声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。

　　唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。

相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。

其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。

众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：

菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。

认定他即地藏菩萨示现。

建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。

从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。

　　明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。

清康熙二十二年（683年）池州喻成龙重修殿宇，正殿大门朝北，建有84级台阶。

咸丰七年（1857年）大部分殿宇遭兵燹。

同治初山洪冲倒殿宇，继又重建。

光绪十二年（1886年）开肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。

殿南陡建8l级台阶。

1914年殿宇重修。

1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额。

1944-1946年住持僧化雨。

1947-1949年住持僧宝严。

　　1955年和1981年又两次重修。

该寺殿宇宏伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。

殿内汉白玉辅地，塔基上建有七层八方木塔，每层木塔有佛龛供地藏菩萨佛像。

全寺建筑面积705平方米。

为安徽省重点文物保护单位，全国汉族地区佛教重点寺院。

　　肉身殿是典型的宫殿式建筑，座落于九华山街西神光岭头，周围古木参天，浓荫蔽空。

殿宇高15米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮。

入殿须登八十一级台阶。

站在台阶之下，举引仰望，可见南门厅上方有两块横额。

上额书“肉身宝殿”四字，楷书，竖匾四周镶饰立体花边，无署款；下额书“东南第一山”五字，行书，民国八年（1919年）闰七月青阳人施玉藻题。

上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵，以助夙愿。

”

　　拾级而上，两旁有铁索栏杆防护，栏杆外沿山坡砌成七层梯形花圃，培植着黄杨、丹桂、竹、菊等四时花卉。

其东侧有明刻松枝化石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。

　　石内松枝干大如铜钱，树皮、纹理清晰可辨。

与塔基相平处横一巨石。

似人工洞顶，南面横刻着“磐石常安”四字，此乃祝愿塔殿永久坚固之愿；北面刻着“神光异彩”四字，为记神光岭地名由来和地藏用语。

长条石两旁各置石狮一只，高、长、宽均为137、16、47厘米，底座高、长、宽均为36、69、46厘米。

雕刻于清光绪年间。

　　上行十余步，至殿前，四周回廊上方雕栋画梁，以仙鹤、糜鹿、牡丹等珍禽异卉雕饰，鲜艳夺目。

立有石柱20根。

南北檐下石柱上均刻有对联，北边石刻是：

“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。

南边两联，一曰：

“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”；又一联曰：

“心同佛定香火直，目极天高海月升”。

两联的首字，连读是“心目福慧”，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字。

“慧”即觉悟成佛，“福”即是佛寺兴旺发达。

　　殿宇面阔3间，进深16米，地平铺汉白玉石。

中央为1．8米高的汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米。

塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光绪十二年（1886年）。

　　塔基四角有回柱顶梁。

塔内是地藏肉身所在的3级石塔。

南北前后均供奉地藏像。

木塔东西两仍分塑十殿阎罗参拜地藏站像，金碧辉煌。

肉身殿内有塔，构造罕见。

塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。

古人吟咏此处：

“神塔辉千古，真身镇佛门”；“壮严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯”。

　　塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写的是地藏誓言：

“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，为北洋军阀政府总统黎元洪所书。

门前便是“布金胜利”。

在此，远眺瑶台下林木茂盛，四时苍翠，台西有一花圃，奇葩异卉，与台下嘉木争荣，群鸟高歌，与风铃、钟鼓谐鸣。

凭栏远眺，山外长江如练，点点巨轮、风帆隐约可见。

东望群蜂如屏，俯瞰九华化城，被林木所遮；上山古道旁的香炉石、洗手亭也都隐于深山丛林之中。

晨曦中，台下云层如海，称为“云辅海”胜景。

多雨季节，低云布雨，云层含有细微水珠，在日光照耀下，银光闪闪，又为“银铺海”奇观。

宋隐士罗少微在此赋诗道：

“还岭蜂头霁色清，知微曾此学无生。

鸟从青壁屏边过，人在白云天际行。

一片睛霞迎晓日，万年松桧起秋声。

个中妙景真奇绝，宝塔玲成最得名。

”盛赞此地所能看到的景胜。

　　在塔北门外有个半月形瑶台，台上铸有三座大鼎。

其一，置肉身殿北拜台东侧，高120厘米，口径109厘米；其二，置肉宝殿北拜台中，高120厘米，口径109厘米；其三，置肉身殿北拜台西侧，高120厘米，口径109厘米，此处比殿南正门前开阔得多，香客多到此烧香拜佛。

　　殿前的东西厢房，底层均有房间。

入内如平步登楼。

东厢数间，为客堂和僧人寮房。

西边数间，原为“佛教文物陈列室”。

　　佛经记载，夏历七月三十日（月小二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。

历年，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。

法会一般历时七天（夏历七月三十至八月初六日），圆满之日设斋供众，广结良缘。

法会期间，民间有“百子会（团）”等朝山进香。

百子会（团）是外地香客为朝拜地藏菩萨道场而自动组织起来的一种会（团），虔心斋食，然后担着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结体入山，凡人数满百人即可组一会，称“百子会”。

百子会设香首和副香首。

朝山途中香首口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。

　　凡朝山之众均身着灰布青裤或围一黄色胸兜，上印“进山朝香”四字，一路上香客还给穷苦残疾人施舍钱物。

他们白日徒步登山，沿途遇寺庙即烧香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身宝殿守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。

每逢地藏菩萨诞朝，僧众及香客于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，“常见僧尼和信士一步一步跪拜塔不止，求其超度亡灵，赦免罪孽，消灾延寿”。

百子会人数要求不很严格，二、三十人朝拜九华也可称“百子会”或“小百子会”，逾二百人或近二百人可称“双百子会”。

与此相应，各地还有类似会（团）朝山进香，如“万胜老会”、“香山胜会”、“同人老会”等。

1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”或“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。

来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞、四众弟子及十方善男信女，逐年增多，同时也吸引了众多游客。

　　正如宋人陈岩诗赞的那样：

“八十四级山头石（现为81级），风撼塔铃半天语。

五百余年地藏坟，众人都向梦中闻。

”今日肉身殿，成了朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。

安徽青山石屋寺

　　位于枞阳县城之东15公里，远望山色青紫，秀色可餐，故名青山。

山南峰下有一平坦巨石，天生石柱撑其下，成了天然石屋，面积约200平方米，人居其间，冬暖夏凉，舒适无比。

明末宰相何如宠少时曾读书于其屋，今屋顶巨石有其诗刻一首，诗曰：

“坚去附地阁山椒，仙隐禅栖万古遥。

为向悬崖磨数字，与他后代认前朝”。

　　石屋之后，原有佛殿三重，名石屋寺，晋代高僧清供创建。

元代至正年间，裴仙道人居此修炼，至今传说颇多。

明代正统初年，西蜀园态和尚重建。

时该寺香火旺盛，有“小九华”美称。

尔后时衰时兴，延续至今，仍有殿宇二重，佛像依然，香火不绝。

该山有十大奇景，名曰：

“玉洞藏春”、“石屋胜迹”、“白驴化米”、“黑虎寻山”、“金鸡啼月”、“狮子卧云”、“石鼓轰雷”、“仙人棋局”、“乌鸦候客”、“石柱仙题”等。

历代名人慕名来者甚多，寺前石上古人题刻多幅。

青山石屋寺，现为县级重点文物保护单位。