浙江省嘉兴市学年高一上学期期末考试语文试题.docx
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浙江省嘉兴市学年高一上学期期末考试语文试题
嘉兴市2017〜2018学年度第一学期期末测试
高一语文试题卷（2018．2）
选择题部分（44分）
一、选择题（44分，其中1〜13题每小题2分，14〜19题每小题3分）
1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（）
A．眷属（juàn）寂寥（liào）凌霄花（líng）锲而不舍（qiè）
B．奇诡（guǐ）蜉蝣（yóu）一撮盐（cuō）惊骇万状（hài）
C．曝背（bào）胡诌（zhōu）城隍庙（huáng）命途多舛（chuǎn）
D．缱绻（qiǎn）嗜好（shì）黑魆魆（xū）不屈不挠（ráo）
2．下列各句中没有错别字的一项是（）
A．围棋赛场上既有白发苍苍的老者，成熟稳重的中年，意气风发的青年，也有父母陪同下的初生牛犊，甚至还有远道而来的少林寺僧人，真可谓全民同弈，全民同乐。
B．网售奶茶店自称的“贴牌”代加工，虽然模式上无可厚非，但食品安全却存在较多隐患，原料产地不明晰给消费者带来了追朔难度，消费者在购买时应加强鉴别。
C．《极限挑战》中，男人帮为获得投资人亲睐，在奇葩产品推荐会中使出了十八般武艺，黄渤脚套“走路洗衣机”一登场，就成功吸引视线，天然环保令人拍案叫绝。
D．“双一流”建设高校作为我国科技和优质人力资源的第一提供者，责无旁代地要成为坚持社会主义办学方向、培养造就一大批投身国家经济建设栋梁之材的榜样。
3．下列横线处依次填入的词语，最恰当的一项是（）
①我一醒来，看到他睡在我的胳肢窝下，好像一只麻雀栖在屋檐下，我的心里快乐极了，▲无法用言语来形容！
②从此要有许多年不可能在林间的甬道上▲了，不可能在这样的森林中遇见湖水了。
③一曲动听的歌谣，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，总能将▲他乡游子的神思带到千里之外的故乡。
A．简直徘徊做客B．简直徜徉作客
C．几乎徜徉做客D．几乎徘徊作客
4．下列句子中加点的熟语运用不正确的一项是（）
A．在各单位大力开展安全自查，努力堵住安全漏洞的同时，一些单位却被发现存在走过场、疏于管理、隐瞒谎报等问题。
B．提高班主任工资待遇，要避免“拆东墙补西墙”，不能通过降低其他教师薪酬水平的方式来实现班主任待遇的提髙。
C．舆论认为，国防部长因论文抄袭丑闻而被迫辞职，其实并不可悲，这反而给严谨的德国以警示：
让造假者声名狼藉。
D．最近我们再次来到圆明园，顺便去流散文物展看那对威武的石狮子，发现其中一只狮子口中的石球竟然不胫而走了。
5．下列各句中，没有语病的一项是（）
A．随着《中国诗词大会》的热播，激发了大家对传统诗词的兴趣，不少观众一边观看比赛，一边通过手机积极参加节目互动。
B．今年的上海市大学生足球联盟联赛对女子甲B组进行了赛制优化，淘汰赛采用交叉淘汰的赛制，增多比赛的客观性和欣赏性。
C．外资的引入促进了国内保险市场的繁荣，完善了市场主体结构，提升了行业竞争力，形成了中资和外资保险公司和谐发展的局面。
D．干部下乡，就是要能“沉得下去”，应本着尽力而为、量力而行为原则，化解各种矛盾，切实为基层群众解决生活中的实际问题。
6．依次填入下面语段横线处的句子，恰当的一项是
听到那位既聋哑而又奇丑的敲钟人在见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎时，结结巴巴地使劲连声叫“美！
美！
美……”我不禁联想起“美的定义”。
▲，▲，▲，▲。
一听到就使我受到极大的震动，悲喜交集，也惊赞雨果毕竟是个名不虚传的伟大作家。
①他的一生事迹②他连声叫出的“美”确实是出自肺腑的
③使我深信他是个真正懂得什么是美的人④我想这位敲钟人一定没有研究过“美的定义”
A．②①③④B．④①③②C．④②①③D．②④①③
7．下列句子中运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（）
A．摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆。
（食指《相信未来》）
B．美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
（老舍《想北平》）
C．晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。
（郁达夫《江南的冬景》）
D．只有山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫。
（奥尔多·利奥波德《像山那样的思考》）
8．下列对联的内容与括号里内容不对应的一项是（）
A．虚心成大器，劲节见奇才。
（竹器店）
B．笑貌长存方寸内，青春永驻霎时间。
（照相馆）
C．但愿世间人无恙，宁可架上药生尘。
（药品店）
D．虽为毫末技艺，却是顶上功夫。
（雕刻店）
9．根据语境，下列语言表述不得体的一项是（）
你的同桌因为他妈妈的每天叮嘱而心烦，这两天一直向你抱怨。
作为他的好友，你这样劝说同桌：
A．她这是唠叨，你全当没听见，走你自己的路！
B．你妈妈是为你好，我们做孩子的就体谅体谅吧！
C．你妈妈可能是太担心了，你主动跟她多交流交流！
D．你有妈妈在身边叮嘱你，多幸福啊！
哪像我，妈妈还不在身边呢！
10．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）
A．攀援而登，箕踞而遨B．外与天际，四望如一
C．凌万顷之茫然D．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
11．下列各句中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是（）
A．上食埃土，下饮黄泉B．日与其徒上高山
C．两望夏口，东望武昌D．下江陵，顺流而东也
12．下列文言句式与例句相同的一项是
例：
此则岳阳楼之大观也
A．不拘于时B．輮以为轮
C．而又何羡乎D．师者，所以传道受业解惑也
13．下列各句中翻译不正确的一项是（）
A．君子博学而日参省乎己。
——君子学问广博精深并且每天对自己检验反省。
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
——蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
C．然后知吾向之未始游，游于是乎始。
——这样以后（才）知道我以前未曾游览过，（真正的）游览从此才开始。
D．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
——（它能）使得深渊中的蚊龙舞动，使得孤舟上的寡妇哭泣。
14．下列对《沁园春·长沙》的理解和分析，不正确的一项是（）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染．，漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
A．上片开头三句点明时间、地点和特定环境，营造了深秋萧瑟的意境。
B．词中用语极富表现力，如“击”准确地表现了雄鹰矫健翱翔的姿态。
C．本词末尾作者以问句作结，实际上是对“谁主沉浮”一问的巧妙回答。
D．作者塑造了以天下为己任、蔑视权贵和敢于改造旧世界的革命者形象。
阅读下面文言文，完成15〜17题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自《师说》）
15．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．今之众人众人：
一般人
B．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：
疑惑
C．小学而大遗遗：
丢弃
D．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：
不屑一提
16．下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（）
例句：
师道之不复可知矣
A．人非生而知之者B．吾从而师之
C．欲人之无惑也难矣D．授之书而习其句读者
17．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）
A．开篇第一句既说明了古人重视师道，又针对现实，借古讽今。
B．第二段评述当时不从师的不良风气，从正面论证从师的必要。
C．第二段主要运用对比的方法，并辅之以感叹句来加强说服力。
D．选文综合运用散句和整句，句式灵活富有变化，语言有特色。
阅读下面选文，完成18〜19题。
民歌，一部心灵史
田青
在录制《中国民歌大会》的过程中我一直在想一个问题：
什么是民歌？
我想我现在可以回答——民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA．是我们民族精神的根与魂。
民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。
。
在那首《黄河船夫曲》里，我们看到那个老艄公站在高山之上，敞着胸怀，面对朗朗高天，苍茫大地，发出了千古不朽的诘问：
“天下黄河几十几道湾？
”这不是一道算术题，这是一道历史题，而那个回答“天下黄河九十九道湾”，代表着我们中华民族，从诞生到今天所冲破的一切急流险滩；那个老艄公，就是我们中华民族不屈的、奋斗的象征。
在《蓝花花》《三十里铺》《走西口》这样的民歌里，我们听到了我们的上一辈，听到他们在艰苦的生活里保持着纯真的爱情，当然，也能听到他们的痛苦。
在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。
从长调、短调、木卡姆、瑶歌、侗族大歌里，我们听到了56个民族在960多万平方公里的每一寸土地上的呼吸。
民歌，让我们的年轻人能够直面我们的祖先，让我们每一个个体和我们共同的祖先灵魂共振。
什么是民歌？
民歌是我们传统文化最重要的组成部分，是我们民族凝聚力的源泉，也是我们文化自信的基础。
每个民族都要有自己的歌，就像每个民族都要有自己的语言一样。
今天，我们的国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，仅仅靠GDP不能够充分体现中华民族的伟大和先进性。
年轻人可以有自己的志向，比如要学好英语，要学好科学。
年轻人也可以有自己的偶像，比如有喜欢的球星，甚至可以知道他穿多少号的鞋，他在哪场比赛当中抢了多少个篮板，投过多少个三分球；或者知道自己喜欢的歌星穿什么牌子的衣服，是什么星座，用什么化妆品……然而，今天所有的年轻人都面临着一个问题，就是如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。
因此我们始终在节目中强调，对待像民歌这样的文化遗产，第一要保护，第二要传承，第三要弘扬，第四要在学习的基础上发展、创新。
这届民歌大会，让很多人在歌声中与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，同时让我们感受到我们祖国大地的温度，听到了我们祖国母亲的心跳。
我想我们的责任只有一个，就是如何让这些爷爷奶奶传下来的美好的民歌，这些每一一首都可以用珍珠和钻石来比喻的民歌，永远响彻在我们祖国的大地上。
（选自2017年11月7日《文汇报》，有删改）
18．下列各项与作者对“民歌”的看法不相符的一项是（）
A．民歌，是我们民族精神的灵魂。
B．民歌，记录了我们的民族历史。
C．民歌，让我们与祖先灵魂共振。
D．民歌，是我们传统文化的基础。
19．下列说法符合文意的一项是（）
A．在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》《三十里铺》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。
B．我们国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，靠GDP不能够体现中华民族的伟大和先进性。
C．作者认为，现在的年轻人有自己的志向、偶像很正常，但也应想想如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。
D．本届民歌大会不但让很多人与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，而且让我们感受到祖国大地的温度，听到了祖国母亲的心跳。
非选择题部分（56分）
二、填空题（本题有2小题，共6分）
20．根据语境填写相关人名。
（2分）
▲谓“人性恶，其善者伪”，乃谓人之性，不能生而自善，而必有待于修为耳。
故其言曰：
“涂之人可以为禹则然，涂之人之能为禹，则未必然也。
”夫▲谓性善，亦不过谓涂之人可以为禹耳。
——史学家吕思勉
21．补写下面名句中的空缺部分。
（任选4句，如超出4句，则取前4句评分）（4分）
（1）假舆马者，非利足也，▲。
（荀子《劝学》）
（2）▲，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）
（3）驾一叶之扁舟，▲。
（苏轼《赤壁赋》）
（4）耳得之而为声，目遇之而成色，▲，用之不竭。
（苏轼《赤壁赋》）
（5）晚来天欲雪，▲？
（白居易《问刘十九》）
三、简答题（本题有3小题，共10分）
阅读下面的文字，完成22〜24题。
老贝尔曼的充血的眼睛老是迎风流泪。
他对这种白痴般的想法大不以为然，讽刺地咆哮了一阵子。
“什么话！
”他嚷道，“难道世界上竟有这种傻子，因为可恶的藤叶落掉而想死？
我活了一辈子也没有听到过这种怪事。
不，我没有心思替你当那无聊的隐士模特儿。
你怎么能让她脑袋里有这种傻念头呢？
唉，可怜的琼珊小姐。
”
“她病得很重，很虚弱，”苏艾说，“高烧烧得她疑神疑鬼，满脑袋都是稀奇古怪的念头。
好吧，贝尔曼先生，既然你不愿意替我当模特儿，我也不勉强了。
我认得你这个可恶的老──老贫嘴。
”
“你真女人气！
”贝尔曼嚷道，“谁说我不愿意来着？
走吧。
我跟你一起去。
我已经说了半天，愿意为你效劳。
天哪！
像琼珊小姐那样的好人实在不应该在这种地方害病。
总有一天，我要画一幅杰作，那么我们都可以离开这里啦。
天哪！
是啊。
”
他们上楼时，琼珊已经睡着了。
苏艾把窗帘拉到窗槛上，打手势让贝尔曼到另一间屋子里去。
他们在那儿担心地瞥着窗外的常春藤。
接着，他们默默无言地对瞅了一会儿。
寒雨夹着雪花下个不停。
贝尔曼穿着一件蓝色的旧衬衫，坐在一口翻转过来权充岩石的铁锅上，扮作隐居的矿工。
第二天早晨，苏艾睡了一个小时醒来的时候，看见琼珊睁着无神的眼睛，凝视着放下来的绿窗帘。
“把窗帘拉上去，我要看。
”她用微弱的声音命令着。
苏艾困倦地照办了。
可是，看哪！
经过了漫漫长夜的风吹雨打，仍旧有一片常春藤的叶子贴在墙上。
它是藤上最后的一片叶子。
靠近叶柄的颜色还是深绿的，但那锯齿形的边缘已染上了枯败的黄色，它傲然挂在离地面二十来英尺的一根藤枝上面。
“那是最后的一片叶子。
”琼珊说，“我以为昨晚它一定会落掉的。
我听到刮风的声音。
它今天会脱落的，同时我也要死了。
”
“哎呀，哎呀！
”苏艾把她困倦的脸凑到枕边说，“即使你不为自己着想，也得替我想想呀。
我可怎么办呢？
”
但是琼珊没有回答。
一个准备走上神秘遥远的死亡道路的心灵，是全世界最寂寞、最悲凉的了。
当她与尘世和友情之间的联系一片片地脱落时，那个玄想似乎更有力地掌握了她。
那一天总算熬了过去。
黄昏时，她们看到墙上那片孤零零的藤叶仍旧依附在茎上，随着夜晚同来的是北风的怒号，雨点不住地打在窗上，从荷兰式的屋檐上倾泻下来。
天色刚明的时候，狠心的琼珊又吩咐把窗帘拉上去。
那片常春藤叶仍在墙上。
（选自欧·亨利《最后的常春藤叶》）
22．根据贝尔曼和苏艾的对话概括贝尔曼的形象特点。
（2分）
23．画横线的句子运用细节描写手法从多个方面写叶子，试作赏析。
（4分）
24．简要分析画波浪线句子的作用。
（4分）
四、写作题（本大题40分）
25．阅读下面的文字，根据要求作文。
偶得，即偶然间得到。
生活偶得，读书偶得……每个人和不同的人、事、物接触时都会在看似不经意中有所领悟，这为我们的生活增添了色彩。
请以“偶得”为题写一篇文章。
【要求】①立意自定。
②以记叙为主。
③不得套作抄袭。
④不少于700字。
答案：
1．B（A寂寥liáo；C曝背pù；D不屈不挠náo）
2．A（B追溯；C青睐；D责无旁贷）
3．B（简直：
带夸张或强调语气，强调相差微小或几乎相同，接近于完全、等于。
几乎：
强调的语气轻一些，只表示相差之微小。
徜徉：
闲游；安闲自在地步行。
徘徊：
①在一个地方来回地走；②比喻犹疑不决。
作客：
指寄居在别处。
做客：
访问别人，自己当客人）
4．D（不胫而走：
没有腿却能跑，形容传播迅速。
改为“不翼而飞”。
A走过场：
比喻敷衍了事，做给別人看。
B拆东墙补西墙：
指拆倒东边的墙，以修补西边的墙，比喻临时勉强应付，也比喻临时救急，不是根本办法。
C声名狼藉：
形容人的名声极坏）
5．C（A成分残缺，去掉“随着”；B搭配不当，应为“增强比赛的客观性和欣赏性”；D句式杂糅，“本着……为原则”错）【来源：
学，科，网】
6．B（先承接上文“美的定义”接④，①③为一组，②与后文“一听到……”紧密相连）【来源：
Z。
xx。
k．Com】
7．A（把“曙光”比喻成“笔杆”，其他均为比拟）
8．D（“毫末”指头发，“顶上”指头上，适用于理发店）
9．A（A表达不得体，这样说一方面是对同桌妈妈的不尊重，另一方面也没有起到劝导的作用）
10．A（B项，古义：
天空，交会；今义：
肉眼能看到的天地交接的地方。
C项，古义：
浩荡渺远的样子；今义：
完全不知道的样子/失意的样子。
D项，古义：
因为心思；今义：
集中注意力或怀着某种念头）
11．D（ABC三项都是名词作状语，D项是名词作动词）
12．D（例句和D项都是判断句。
A项是被动句、省略句。
B项省略句。
C项宾语前置、省略句）
13．A（“博学”应该翻译为“广博地学习”）【来源：
Z，xx，k．Com】
14．A（“营造了深秋萧瑟意境”有误）
15．B（“惑”是“糊涂”的意思）
16．C（C项和例句中的“之”都是“结构助词，取消句子独立性，无义”。
A项，代词，代道理。
B项，代词，他。
D项，代词，代“童子”）
17．B（B项应为“从反面论证从师的必要”）
18．D（原文“民歌是我们传统文化最重要的组成部分”）
19．C（A《三十里铺》错；B原文为“仅仅靠GDP不能够充分体现中华民族的伟大和先进性”；D原文中“同时”表示前后为并列关系，选项中“不仅……而且……”表递进关系，与原文不符）
20．（2分）荀子（荀况、荀卿、孙卿）孟子（孟轲）（每个空格1分）
21．（4分）
（1）而致千里
（2）余嘉其能行古道（3）举匏尊以相属（4）取之无禁（5）能饮一杯无（每句1分）
22．（2分）脾气暴躁；善良，富有同情心。
（每点1分）
23．（4分）
（1）用“贴”“染”“挂”等动词，生动形象地写出了叶子的状态。
（2）用“深绿”“黄色”这两个不同颜色词，突出了叶子的逼真。
（3）用拟人手法，通过“傲然”这个神态写出了叶子的顽强。
（4）用“一片”“二十来英尺”等数量词，前者反复强调这是最后一片叶子，后者突出叶子离地面很高。
（从“动态”“颜色”“神态”“数词”等角度赏析，每点1分，共4分）
24．（4分）画波浪线部分是环境描写，表明这是一个风雨交加的夜晚，突出了环境的恶劣。
这样写的作用有：
（1）突出这片常春藤叶的顽强生命力。
（2）推动了情节的发展，（3）为后文发现这片叶子是画上去的埋下伏笔（对揭示谜底有暗示作用）。
（环境概括1分，作用每点1分）
25．（40分）期望值0．75。
文体为记叙文，要求感情真挚，有细节，有波澜，详略得当。
“偶”即偶然，要注意事件发生的时间点。
另外，看似偶然的背后也有必然，记叙时能交待看似不经意，实则是自己长期思考与关注的领域，这样的文章更上乘。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？
因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！
从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！
古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！
那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。
问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：
"那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？
）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
"啊！
从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。
医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。
难道值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。
孔子说：
"几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
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