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庆云寺导游词

篇一：

鼎湖庆云寺导游词

鼎湖庆云寺

讲解线索：

【花园区】—【牌坊、蹬道】—【弥勒殿】—【寺门】—【护法殿】—【大雄宝殿】—【东偏殿】—【斋堂】—【中金诸殿堂】—【后进诸殿堂】

不知大家发觉没有，每当岭南人提起山，总会说广东有“四大名山”；提起寺，总会说广东有“四大名寺”。

能将名山与名寺聚在一起的，就是我们现在前去游览的鼎湖山与庆云寺了。

鼎湖山位于肇庆城东北18公里处，离广州约86公里，321国道就从山脚下经过。

交通方便，是它的地理条件优势。

鼎湖山在北回归线附近，居北纬23°08′，东经112°35′，属南亚热带过渡区，所以雨量充沛，树木葱茏，气候宜人，使它具有自然条件的优势。

山岩、水体、植被形成和谐幽静的空间组合。

有这样幽深旷远的自然环境，早在唐朝仪凤年间，六祖惠能的高足弟子智常禅师就在老鼎（今云溪景区）创建白云寺。

在智常的感召下，附近先后建起白云寺属下的寺院三十六座，号称“卅（sà）六招提”，呈现一派佛国风光。

时至今日，我们仍可从涅槃台、圣僧桥、罗汉市等遗迹，想像出当年的盛况。

到明朝末年，当地乡绅梁少川、居士陈清波以及新会人朱子仁等，在鼎湖山莲花峰选址，结社礼佛，草创了莲花庵。

后来，朱子仁到广州蒲涧寺拜名僧栖壑为师，剃度受戒，法号在犙。

在犙回鼎湖后改莲花庵作庆云庵，并邀请栖壑来当主持。

栖壑也预料到明朝天下将乱，为了深藏避害，终于答应了。

崇祯九年（1626年）农历五月廿六日，栖壑正式在鼎湖开山主法，改庆云庵为庆云寺。

据说当他第一次开坛受戒时，就见有五色云于峰顶，应验了“庆云”二字。

在栖壑等几代主持的倡导下，庆云寺制订了严格的寺训僧约，植树造林，还把本地及外地的一些寺院纳入庆云寺子孙丛林系列。

清康熙年间又经大规模的扩建，使庆云寺盛极一时，成为广东名刹。

1982年，国务院将星湖（含鼎湖山、七星岩）列为全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一。

1983年，庆云寺被定为全国142座重点寺庙之一。

早在解放前，孙中山先生、学者章太炎、画家高剑父就到过庆云寺并留下墨宝。

解放后，叶剑英、朱德、贺龙、赵紫阳、陶铸、李富春、古牧等老一代领导人以及郭沫若、王力、周杨等知名人士都曾到过庆云寺。

近年，江泽民、朱镕基、李长春等国家领导人也上过鼎湖山。

【花园区】

各位游客，我们已经走进庆云寺你的花园区了。

在清代，文人墨客就拟订了“鼎湖山十景”；湖山鼎峙，峡水朝宗；憩庵环翠，小歇群峰；方池月印，曲径云封；龙潭飞瀑，凤岭疏钟；菩提花雨，塔院香风。

我们眼前的就是“方池月印”了。

各位请靠前，仔细看看围着水池的石围栏，二十六块栏板中有二十四块浮雕，每块都在叙说一个故事。

有谁猜得着？

这是古代的“二十四孝。

”

看到对面墙上“南无阿弥陀佛”几个大字，有佛教常识的朋友可能马上会说：

“庆云寺信奉的是净土宗吧。

”其实，庆云寺是以禅宗为正宗，亦兼修净土宗与律宗，谓之“禅、净、律三宗具善”。

【牌坊、蹬道】

再往上看，那是座四柱三间冲天柱式的石牌坊，它起着标志和导引的作用，是作为“序曲”的建筑。

正面的字牌上刻着：

“岭南名刹”。

我们到背面看，上面的字牌刻有“云鼎胜境”。

这标榜了庆云寺的旅游资源以及在佛教界的“江湖地位”。

这蹬道中间的云龙石雕彷如太和殿前的丹陛，道旁还立着两根华表石——这不是王宫建筑的标志物吗？

对了，庆云寺享有皇家建筑的规格档次。

上到这个平台，我们身边的这两棵菩提树，是咸丰年间由锡兰（今斯里兰卡）以为将军委托香港总督的母亲献给庆云寺的，至今快150岁了。

“菩提花雨”一景就指这里。

【弥勒殿】

迎面的是弥勒佛，两边的“二十诸天”。

二十诸天都属山门的守护神，只不过他们各有神通罢了。

【寺门】

这是庆云寺主体建筑的大门，门边悬挂的对联是：

莲花历劫香初地；云液飞泉响万峰。

上联可以理解为：

莲花峰这里虽经历多次劫难，但佛寺仍旧香火鼎盛。

下联则说：

酒液般的山泉和飞溅的瀑布在山间回响。

庆云寺虽在深山，但历史上亦多次随着国运时世而兴衰枯荣。

是拨乱反正、改革开放，庆云寺才得以重现生机、盛况空前。

【护法殿】

各位游客，请抬头看看这道屏风上悬挂的红色竖匾：

敕赐万寿庆云寺。

“敕赐”就是“皇上批准赐予”。

这是慈禧所赐的。

绕到屏风背面，上面身穿甲胄的中国肚带武士模样的及时韦陀了，他是佛寺的守护神之一。

这天井两旁的廊庑墙上，有清代的《咏梅百首》碑刻。

【大雄宝殿】

庆云寺的大雄宝殿有自己的特点，殿内除三宝佛外还设有师祖堂和伽（qie，应念“茄”，不念“加”）蓝殿。

三宝佛中间是释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为弥勒佛。

一般寺院的三宝佛分“横三世”或“竖三世”。

净世宗多供“横三世”，禅宗与律宗多供“竖三世”。

庆云寺既是“禅、净、律三宗具善”，故与一般寺院不同，而且开山以来就是如此。

右边是师祖堂。

龛内供奉的东土禅宗始祖达摩、五组弘忍、六祖慧能的坐

像。

左边为伽蓝殿。

龛内中间是给孤独长者，左为关羽，右为华光。

他们被奉为伽蓝神，也就是寺院的守护神。

【东偏殿】

以往这里是放焰口的地方。

现在安放供奉舍利子的小铜塔，让游客瞻仰。

东晋时佛舍利从印度传入，分别藏于内地各名山大寺中。

据说江西庐山就存有三瓶。

明代憨山大师从中得到几颗。

庆云寺栖壑从憨山的戒传弟子那里得到的四颗，作为镇山宝。

其中一颗红色、一颗桔黄色，两颗白色。

【斋堂】

庆云寺的素菜及仿荤菜远近闻名，山水豆腐、罗汉斋很具特色，而“鼎湖上素”更成了斋菜中的著名品牌。

清朝时庆云寺僧人很多，光绪同治年间的全盛时期，僧众达千人以上，各位请看，这口大锅与乾隆十一年（1764年），由佛山万声炉铸造。

用它煮粥，可供千人吃，所以叫“千人锅”。

也是庆云寺镇山宝之一。

【中进诸殿堂】

这一层由东至西有成就佛殿、毗卢阁、宗堂、双树堂、七佛殿及西边偏殿的罗汉堂。

成就佛殿供奉的是不空成就佛，是密宗五智如来之一的北方佛。

据说能使众生成就所作，从不落空。

间供奉毗卢遮那佛，左奉“智慧的化身”文殊师利菩萨，右奉“真理的化身”普贤菩萨，后奉准提观音。

关于佛绅的说法有六种之多，毗卢遮那是释

迦牟尼投身莲华藏世界当教主时，为十地菩萨现身说法的形象，即“报身佛”。

“毗卢遮那”意译为“光明照遍”。

准提观音是观音菩萨的化身之一。

她有三目十八臂，据说能摧毁众生的惑业，使众生消灾延寿。

“准提”意译为“洁净”。

宗堂内供奉着庆云寺历代主持的牌位。

双树堂的木雕佛龛内是大卧佛，是释迦牟尼的涅槃像。

七佛殿内供奉着过去世最后的三位佛和现在世的前四位佛，即释迦牟尼及其以前的六位像。

各位游客，穿过通道这座偏殿就是罗汉堂了，里面供奉着五百罗汉。

南方人有“数罗汉”的习俗，各位看看门口的说明，不妨进去数一数。

【后进诸殿堂】

寺最高的一层殿堂。

这是从西往东为旃（zhan，音“毡”）檀林、荣睿大师纪念堂、法堂、方丈、初祖堂、浮屠殿、三圣殿及二代祖堂等。

旃檀即檀香，旃檀林是庆云寺僧人每天为认购了牌位的施主或其先人供香的地方。

荣睿纪念堂叙述了一个中日文化交流的悲壮故事——日本美浓人、奈良兴福寺僧荣睿，于日本天平五年即唐开元而十一年（733年），奉旨赴唐求法。

先导洛阳大福寺拜谒道璿（即“璇”，xuan）律师，迎请东渡弘法。

圣武天皇七年道璿到日本广传律法。

荣睿与普照又到扬州大明寺拜谒鉴真律师，迎请入日本传律。

东渡数次均受阻。

第五次东渡遇风，飘到海南岛。

鉴真一行经广西入广东，行到端州（肇庆）时，荣睿因积劳成疾，圆寂于端州龙兴寺。

唐天宝十二年（公元753年），鉴真不改初衷，应邀请第六次东渡，次年到达日本，被迎入奈良东大寺，授“传灯大法师”，奉诏传戒并建了唐招提寺。

鉴真带去

篇二：

庆云寺导游词

庆云寺导游词

云寺位于浦东新区合庆镇庆丰村，原为猛将庙旧址。

1993年12月，以当地种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂六处庙主动统一规划，建为庆云寺。

明阳法师入室弟子慧觉法师主持筹建。

在庆丰村、庆丰实业总公司等鼎力资助下，寺前有大山门。

接大山门的是天王殿，殿中供天官弥勒菩萨；其背后为护法韦驮。

左右背壁为四大天王像。

过天王殿，右侧为鼓楼，内供伽蓝菩萨。

右侧为钟楼，铜钟重3吨。

钟楼内供地藏王菩萨。

大雄宝殿在最后，正殿供三世如来，法身高5米，连同莲坐、佛龛，共高9米。

两侧为18罗汉坐像。

其后还有500罗汉山。

三世如来后壁，背靠千手大慈大悲观音菩萨。

以当地种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂六处庙主动统一规划，建为庆云寺。

有种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂等庙宇．

特色餐饮

上海是海纳百川的城市，中国几乎所有的菜系都汇聚上海，有着中华美食之称。

世界各地的异域风味也能在上海觅到踪迹，不仅如此，各类风味快餐也总是在上海首先登近年来，随着人民生活水平的提高，上海人对于饮食的要求已从单纯的色、香、味、觉的品尝发展到了养身、防⒔∩怼⒚廊莸谋＝∈沉疲上海的餐饮市场永远是高潮迭起。

您可千万不要错过去美食街品尝美味佳肴的好机会。

在上海吃饭有窍门，比如选饭店就要看大小，大了，厨房对客人照顾不过来；太小了，厨房的配料容易不齐。

还要看客流量，食物新鲜非常重要，人少了菜料保持新鲜很难。

因此，挑中型的餐馆最好，500平方米左右的。

选餐馆的第一条件是看它的卫生，甚至看它的厨房、洗手间，卫生的关系很大，至少

关系食物的新鲜程度。

很多东西是不能隔夜的，比如鱼，差一天都不一样。

还要看服务态度，不少菜需要第一时间端给客人，怠慢了一点就不同了。

进餐馆不能不怕贵，也不能只怕贵，菜点得要精一点少一点，不一定就贵；上海人一般不会点上一大桌，那样品味不过来，即使是晚宴，一般说来8个菜也够了。

吃西餐要讲究节奏，每人面前一口菜或一杯酒之后，来一口纯水净口，这样能品尝菜的真味。

中餐也应该这样，最好每10－15分钟上一道菜。

到上海，还是吃上海菜好。

打出菜价牌子的餐馆还是别进为好，大黄蛇28元一斤，草虾28元一斤，不可迷信。

建议你早餐在下榻的宾馆里吃，很多宾馆都提供免费的自助式早餐。

中午通常在旅游景点附近吃饭，点菜时尽量不要标有“时价”的菜肴，问一下计量单位，有些饭店在“两”、“只”上作手脚斩客。

晚饭不一定要在宾馆里吃，成本高。

上海市中心主要商区有很多美食广场，价廉物美，服务也不错，一般每人消费在15－25元之间。

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八宝辣酱红烧狮子头银鱼白斩鸡（上海）水晶河虾仁崇明鳗鲡松鼠黄鱼脆皮乳鸽响油鳝糊响油鳝糊（上海）茶叶蛋鸽蛋圆子开洋葱油面排骨年糕蟹壳黄（上海）城隍庙梨膏糖桂花甜酒酿擂沙团青团油墩子丰裕生煎烘山芋奶油五香豆素菜包子炸臭豆腐干（上海）高桥松饼鸡鸭血汤南翔小笼包小绍兴鸡粥重阳糕

篇三：

《鼎湖庆云寺》教材导游词

鼎湖庆云寺

讲解线索：

【1、概况】【2、花园区】【3、牌坊、蹬道】【4、弥勒殿】【5、寺门】【6、护法殿】【7、大雄宝殿】【8、东偏殿】【9、斋堂】【10、中进诸殿堂】【11、后进诸殿堂】

1、概况

不知大家发觉没有，每当岭南人提起山，总会说广东有“四大名山”；提起寺，总会说广东有“四大名寺”。

能将名山与名寺聚在一起的，就是我们现在前去游览的鼎湖山与庆云寺了。

鼎湖山位于肇庆城东北18公里处，离广州约86公里，321国道就从山脚下经过。

交通方便，是它的地理条件优势。

鼎湖山在北回归线附近，居北纬23°08′，东经112°35′，属南亚热带过渡区，所以雨量充沛，树木葱茏，气候宜人，使它具有自然条件的优势。

山岩、水体、植被形成和谐幽静的空间组合。

有这样优美的自然环境中，早在唐代仪凤年间（676-679），六祖慧能的高足弟子智常禅师就在老鼎（今云溪景区）创建了白云寺。

在智常的感召下，附近先后建起白云寺属下的寺院三十六座，号称“卅六招提”，呈现一派佛国风光。

时至今日，我们仍可以从涅槃台、圣僧寺、罗汉市等遗迹，想象出当年的规模。

到明朝末年，当地乡绅梁少川、居士陈清波以及新会人朱子仁等，在鼎湖山莲花峰选址，结社礼佛，草创了莲花庵。

后来，朱子仁到广州蒲涧寺拜名僧栖壑为师，剃度受戒，法号在犙（san）。

在犙回鼎湖后改莲花庵作庆云庵，并邀请栖壑来当主持。

栖壑也预料到明朝天下将乱，为了深藏避害，终于答应了。

崇祯九年（1636年）农历五月廿六日，栖壑正式在鼎湖开山主法，改庆云庵为庆云寺。

据说当他第一次开坛受戒时，就见有五色云现于峰顶，应验了“庆云”二字。

在栖壑等几代主持的倡导下，庆云寺制定了严格的寺训僧约，植树造林，还把本地及外地的一些寺院纳入庆云寺子孙丛林系列。

清康熙年间又经大规模的扩建，使庆云寺盛极一时，成为广东名刹。

1982年，国务院将星湖（含鼎湖山、七星岩）列为全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一。

1983年，庆云寺被定为全国142座重点寺庙之一。

早在解放前，孙中山先生、学者章太炎、画家高剑父就到过庆云寺并留下墨宝。

解放后，叶剑英、朱德、贺龙、赵紫阳、陶铸、李富春、谷牧等老一代领导人以及郭沫若、王力、周扬等知名人士都曾到过庆云寺。

近年，江泽民、朱镕基李长春等国家领导人也上过鼎湖山。

2、花园区

各位游客，我们已经走进庆云寺的花园区了。

在清代，文人墨客就拟定了“鼎湖山十景”：

湖山鼎峙，峡水朝宗；憩庵环翠，小歇群峰；方池月印，曲径云封；龙潭飞瀑，凤岭疏钟；菩提花语，塔院香风。

我们眼前就是“方池月印”了。

仔细看看围着水池的石栏杆，二十六块栏板中有二十四块浮雕，每块都在叙说一个故事。

有谁猜得着？

这是古代的“二十四孝”。

看到对面墙上“南无阿弥陀佛”几个大字，有佛教常识的朋友可能马上会说：

“庆云寺信奉的是净土宗吧。

”其实，庆云寺是以禅宗为正宗，亦兼修净土宗与

律宗，谓之“禅、净、律三宗惧善”。

3、牌坊、蹬道

再往上看，那是座四柱三间冲天柱式的石牌坊，它起着标志和导向的作用，是作为“序曲”的建筑。

正面的字牌上刻着“岭南名刹”。

我们到背面看，上面的字牌刻有“云鼎胜景”。

这标榜了庆云寺的旅游资源以及在佛教界的“江湖地位”

这蹬道中间的云龙石雕仿如太和殿前的丹陛，，道旁立着的两柱华表石—这不是王宫建筑的标志物么？

对了，庆云寺享有皇家建筑的规格档次。

上到这个平台，我们身边的这两棵菩提树，是咸丰年间由锡兰（今斯里兰卡）一位将军委托香港总督的母亲献给庆云寺的，至今快150岁了。

“菩提花雨”一景就指这里。

4、弥勒殿

迎面的是弥勒佛，两边的“二十诸天”。

二十诸天都属山门的守护神，只不过他们各有神通罢了。

5、寺门

这是庆云寺主体建筑的大门，门边悬挂的对联是：

莲花历劫香初地；云液飞泉响万峰。

上联可理解为：

莲花峰这里虽经历多次劫难，但佛寺仍旧香火鼎盛。

下联则说：

酒液般的山泉和飞溅的瀑布在山间回响。

庆云寺虽在深山，但历史上亦多次随着国运时世而兴衰枯荣。

是拨乱反正、改革开放，庆云寺才得以重现生机、盛况空前。

6、护法殿

各位游客，请抬头看屏风上悬挂的红色竖匾：

敕（chi）赐万寿庆云寺。

“敕赐”就是皇帝批准赐予。

这是是慈禧所赐的。

绕到屏风背后，上面身穿甲胄的中国古代武士模样的就是韦陀了，他是佛寺的守护神之一。

这天井两旁的廊庑墙上，有清代的《咏梅百首》碑刻。

7、大雄宝殿

庆云寺的大雄宝殿有自己的特点，殿内除三宝佛外还没有师祖堂和伽（qie）蓝殿。

三宝佛中间是释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为弥勒佛。

一般寺院的三宝佛分“横三世”或“竖三世”。

净世宗多供“横三世”，禅宗与律宗多供“竖三世”。

庆云寺既是“禅、净、律三宗俱善”，故与一般寺院不同，而且建寺以来就是如此。

右边是师祖堂。

龛内供奉的东土禅宗始祖达摩、五组弘忍、六祖慧能的坐像。

左边为伽蓝殿。

龛内中间是给孤独长者，左为关羽，右为华光。

他们被奉为伽蓝神，也就是寺院的守护神。

8、东偏殿

以往这里是放焰口的地方。

现在安放安放供奉舍利子的小铜塔，让游客瞻仰。

东晋时佛舍利从印度传入，分别藏于内地各名山大寺中。

据说江西庐山就存有三瓶。

明代憨山大师从中得到几颗。

庆云寺的舍利子是栖壑从憨山的戒传弟子那里得到的四颗，作为镇山宝。

中一颗红色，一颗桔黄色，两颗白色。

9、斋堂

庆云寺的素菜及仿荤菜远近驰名，山水豆腐、罗汉斋很具特色，而“鼎湖上素”更成了斋菜中的名菜。

清朝时庆云寺僧人很多，光绪同治年间的全盛时期，僧众达千人以上。

各位请看，这口大锅铸于乾隆十一年（1764年），由佛山万声炉铸造。

用它煮粥，可供千人吃，所以叫“千人锅”。

也是庆云寺镇山宝之一。

10、中进诸殿堂

这一层由东至西有成就佛殿、毗卢阁、宗堂、双树堂、七佛殿及西边偏殿的罗汉堂。

成就佛殿供奉的是不空成就佛，是密宗五智如来之一的北方佛。

据说能使众生成就所作，从不落空。

毗卢阁中间供奉毗卢遮那佛，左奉“智慧的化身”文殊师利菩萨，右奉“真理的化身”普贤菩萨，后奉准提观音。

关于佛身的说法有六种之多。

毗卢遮那是释迦摩尼投身莲华藏世界当教主时，为十地菩萨现身说法的形象。

“毗卢遮那”意译为“光明照遍”。

准提观音是观音菩萨的化身之一。

她有三目十八臂，据说能摧毁众生的惑业，使众生消灾延寿。

“准提”意译为“洁净”。

宗堂内供奉着庆云寺历代主持的牌位。

双树堂的雕佛龛内是大卧佛，是释迦牟尼的涅槃像。

七佛殿内供奉着过去式最后的三位佛和现在世的前四位佛，即释迦牟尼及其以前的六位像。

各位游客，穿过甬道这座偏殿就是罗汉堂了，里面供奉着五百罗汉。

南方人有“数罗汉”的习俗，各位看看门口的说明，不妨进去数一数。

11、后进诸殿堂

这是庆云寺最高的一层殿堂。

这是从西往东为旃（zhan）檀林、荣睿大师纪念堂、法堂、方丈、初祖堂、浮屠殿、三圣殿及二代祖堂等。

旃檀即檀香，旃檀林是庆云寺僧人每天为认购了牌位的施主或其先人供香的地方。

荣睿纪念堂叙述了一个中日文化交流的悲壮故事----日本美浓人、奈良兴福寺僧荣睿，于日本天平五年即唐开元而十一年（733年），奉旨与普照赴唐求法。

先到洛阳大福寺拜揭道璿（xuan）律师，迎请东渡弘法。

圣武天皇七年道璿到日本广传律法。

荣睿与普照又到扬州大明寺拜揭鉴真律师，迎请入日本传律。

东渡数次均受阻。

第五次东渡遇风，飘到海南岛。

鉴真一行经广西入广东，行到端州（肇庆）时，荣睿因积劳成疾，圆寂于端州龙兴寺。

唐天宝十二年（公元753年），鉴真不改初衷，应邀第六次东渡，次年到达日本，被迎入奈良东大寺，授“传灯大法寺”，奉诏传戒并建了唐招提寺。

鉴真带去的药物、艺术品等，对日本医学、雕塑、美术、建筑有一定贡献。

日本人尊称鉴真为“过海大师”和“唐大和尚”。

浮唐殿即塔殿，中奉绿色玉石宝塔一座。

一般的寺院无塔殿，有塔殿的大丛林的标志之一。

这也是十景之一的“塔院香风”。

浮屠殿内，塔左为地藏菩萨，塔右为千手千言观音。

三圣殿供奉的是西方三圣---阿弥陀、观世音和大势至。

刚才我们经过的“初祖堂”是供奉庆云寺开山祖师栖壑大师的；“方丈”是现在庆云寺主持的住所；“法堂”就是讲经说戒、传授佛法的讲堂。

现在见到的“二代祖堂”是供奉庆云寺第二代主持、草创莲花庵的在犙大师的；各位请看，堂前的这株白茶花树，就是他在1633年建庵时栽种的，至今已有三百六十多年了，依旧年年繁花满树。

它已成了庆云寺“镇山三宝”之一。

各位游客，现在我们可以看到庆云寺的全貌了—背靠三宝峰，前瞰伏虎岗，

北面有青狮岭，南面是大、小白象岭，正所谓“北青狮，南白象，大象追小象，代代出和尚”。

而庆云寺的主题建筑群落则依山而建，布局严谨对称，主次分明，三进两路，前低后高，循序渐进，步步推向高潮。

各位游客，庆云寺给你们留下怎样的印象呢？

我们现代人物物质丰富却精神焦虑。

有一些感觉，正在离我们远去；有一些快乐正变得越来越浅显。

其实，除了宗教皈依之外，我们还有更好的精神救赎之路：

无私的给予、执着的求知、博爱、寻美?

谢谢各位！

篇四：

鼎湖山庆去寺导游词

鼎湖山庆云寺岭南人提起山总会说广东有“四大名山”；提起寺，意会说广东有“四大名寺”。

今天我们就去游览下将名山与名寺聚在一起的鼎湖山与庆云寺。

鼎湖山位于肇庆城东北18公里处，离广州约86公里，它在北回归线附近，属南亚热带过渡区，所以雨量充沛、树木葱茏、气候宜人。

早在唐代仪凤年间，六祖惠能的高足弟子智常禅师就在支溪景区创建了白云寺。

到明朝末年，当地乡绅梁少川、居士陈清波与新会人朱子仁在鼎湖山莲花峰选址，结社礼佛，草创了莲花庵。

朱子仁后拜栖壑为师剃度受戒，法号在犙（San），在犙回鼎湖山后改莲花庵为庆云庵，崇祯九年（1633年）农历五月二十六日，岭南高僧栖壑正式在鼎湖开山主法，改庆去云庵为庆云寺。

清康熙年间又经大规模扩建，使庆云寺盛极一时，成为广东名刹。

1982年，国务院将星湖列为全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一。

1983年，庆云寺被定为全国142座重点寺庙之一。

早在解放前，民主革命先行者孙中山、学者章太炎、画家高剑父就到过庆云寺并留下墨宝。

解放后，朱德、叶剑英、贺龙、等老一代领导人都曾来过庆云寺。

近年来，江泽民、朱镕基等国家领导人也上过鼎湖山。

各位游客，我们已经走进庆云寺的花园区。

清代文人墨客就拟订了“鼎湖山十景”：

湖山鼎峙，峡水朝宗；憩庵环翠，小歇群峰：

方池月印，曲径云封：

龙潭飞瀑，凤岭疏钟；菩提花雨，塔院香风。

现在我们到了“方池月印”，细看看围着水池的石围栏，二十六块栏板中二十四块浮雕有古代“二十四孝”故事。

庆云寺是禅宗为正宗，亦兼修净土宗与律宗，谓之“禅、净、律三宗俱善”。

再往上看，那是座四柱三间冲天柱式的石牌坊，正面的字牌刻着“岭南名刹”背面刻有“云鼎胜境”的字样，说明了庆云寺的地位。

蹬道中间是云龙石雕，道旁还立着两根华表石，庆云寺是享有皇家建筑的规格档次。

上到平台，这两棵快150岁的菩提树，就是“菩提花雨”一景。

迎面的是弥勒佛，两边是“二十诸天“。

这是庆云寺主体建筑的大门，门边悬挂的对联是：

莲华历劫香初地：

云液飞泉响万峰。

各位请抬头看这道屏风上悬挂的红色竖匾：

敕赐万寿庆云寺，是慈禧所赐的。

屏风背后，上面的就是韦陀了，他是佛寺的守护神之一。

庆云寺的大雄宝殿除三宝佛外还设有师祖堂和伽蓝殿，三宝佛中间的是释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为弥勒佛，这里右边的是师祖堂、左边为伽蓝殿。

以往这里是放焰口的地方。

现在安放供奉舍利子的小铜塔，东晋时佛舍利从印度传入，庆云寺栖壑从憨