徐汇新王牌 秋季班同步提高补习班 高中语文周Q老师 秋季高三语文十二.docx
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徐汇新王牌秋季班同步提高补习班高中语文周Q老师秋季高三语文十二
2014秋季高三语文（十二）
现代文阅读单项训练段落的考察（续）
四、对段落作用的理解与分析，对段落所涉及的写作手法的简单赏析。
段落作用：
结构上：
总起，领起下文——过渡，承上启下——总结，收束全文
内容上：
强调……突出……
（也有要求从写作目的、意图角度分析：
①插叙，补充②使论述更全面、更辩证
③铺垫，渲染，烘托……）
写作手法：
角度——时空、上下远近、视觉听觉、动静、虚实……
修辞手法：
比喻、拟人，排比、反复，对比……
例：
④不见鹭鸶，少说也有二十多年了。
小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立；上学和放学涉过河水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上；大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。
⑤至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由，也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了？
也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了？
也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去？
也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃？
⑥又见鹭鸶！
又见鹭鸶！
⑦落日已尽红霞隐退暮霭渐合。
两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高，没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。
鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。
这两只鹭鸶飞到北岸的哪个村庄里去了呢？
在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢？
谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢？
★第⑥段“又见鹭鸶！
又见鹭鸶！
”在文中有何作用？
【练习】
念想儿叶稚珊
⑴整整一个夏天，心都浸在滚滚浊浊的水中。
我们能做的，是每天晚上守在电视机前看汛情通报，是捐出一些钱物。
⑵捐过钱，再来找物，应该是件不难的事，家里的橱橱柜柜被不大穿的衣服塞得满满的，薄衫厚袄样样不缺。
可拿起来又放下，舍不得出手的正是这些。
⑶好像还不到中年，从青年时代起就有了恋旧怀旧的情绪。
我对什么东西都不做专项收藏，但一枝一叶关乎感情的物品，不论它价值几何，对我都是弥足珍贵的。
在我们这个小家里，没有任何物质的东西可以称为遗产。
父亲去世时，我们五姊弟每人挑选了一样与父亲有关的东西作纪念。
我选择了父亲须臾不离身的钥匙，那上面有他永远的体温。
丈夫和女儿，这两个活生生善良的人，是婆家给我的聘礼和遗产。
他们的粗手大脚、粗枝大叶，他们的不会察言观色，我行我素，他们的勤奋和多方面的爱好兴趣，以至饮食习惯，无一不像我的婆婆。
我怀着无限感激接受婆婆留给我的一切，包括他们身上的所有毛病。
⑷没有家传的房产、财产，怀旧的情绪就弥漫在衣柜的角角落落。
第一次见面时丈夫穿的带补丁的衬衫、结婚时的嫁衣、小婴儿的衣服、女儿的第一身校服和从小带她的陈奶奶亲手缝制的棉衣棉裤……这些都永远不会再穿用了，但让它就这样干干净净整整齐齐温温暖暖地陪伴着我们，每次翻检它们都像是浏览一张张泛黄的老照片。
上一代走了，这一代老了，下一代大了。
不知到了哪一代，我会听到这样的惊叹：
“看！
我的老外婆结婚时就穿着这样的衣服。
”生命的延续伴随着织物的绵软和蕴藉。
⑸带着很浓感情色彩的纪念物，北京人叫“念想儿”，我这两年才知道这种说法：
念——想，真是贴切极了。
⑹在衣柜中体积最大的是丈夫的“念想儿”，一套无比厚重的中山装式的棉衣裤，从来没有上过身，簇新簇新的。
每次拿出来，他都是这样一句话“我妈妈给我做的。
”怎么也没有舍得捐出去，平展展叠起来又收好。
这是妈妈留给他的看的见摸的着的最温暖的“念想儿”。
⑺婆婆不会针线，这身衣服是1977年初那个很寒冷的冬天的下午，他们母子带上布票、棉花票，乘7路公共汽车到西四、白塔寺，一路买了里子、面子、棉花，在白塔寺十字路口西边的一个成衣店做的。
那时没有私人裁缝，这是一个街道开的店。
藏蓝色的咔叽布面，大花布的里子，这种中山装式的棉衣现在真是难得见了。
⑻婆婆的腿年轻时就做过手术，又经过“文革”中在湖北沙洋干校稻田的浸泡，不良于行已有多年，要强的她还常爱硬撑着走。
他们去做棉衣，我送到西四北六条的西口，真想和他们一道去，可家里还有刚刚满月的孩子。
望着高出母亲大半头的儿子搀扶着母亲的背影，枯枝灰墙的街景中蹒跚的脚步，我的心堵得满满的，眼睛发潮，自幼熟读“慈母手中线”，这时却分明看到了母亲心中那根长长的线。
⑼以“无冕之王”闻世的公公婆婆，这时正顶着“摘帽右派”的桂冠。
丈夫从新疆苦苦挣扎挪到了河北固安，却怎么也进不了北京。
每月回家一两次“探亲”，晚归早走，呆不足24小时，母亲不知给儿子吃什么好，不知跟儿子说什么好，忙忙碌碌还没坐稳，儿子又该走了。
想想我们真是不懂事，三十大几的儿子还事事要妈操心。
⑽用了多少棉花用了多少布，嫡嫡亲的亲娘给儿子做的棉衣棉裤厚得几乎能站起来。
守在娘身边的儿子，有娘的疼爱衣薄也暖和，离家的孩子，走出一步远娘也牵肠挂肚怕受饥寒。
乡下的、城里的母子情是一样的。
⑾1977年的那个冬天，丈夫驮着新袄裤回了固安；1979年岁末，天寒地冻，他又捧着新袄裤回到北京，一天也没舍得穿。
一纸“改正”，公公婆婆从此“无冕”，他们的身心却老得不能再老，无论喜怒，都再也承受不起了。
离家十几年的儿子真的回来了，完整彻底地回来了，母亲笑——笑——笑……笑得有些不对了，躺下，再也没有起来。
⑿念想儿，新里新面新棉花；念想儿，二十年后，还是新里新面新棉花。
⒀把“念想儿”送到此刻最需要的人身边，但愿他看到的不止是“新里新面新棉花”。
⒁无实物的“念想儿”，一样的温暖蕴藉。
1998．8．24长江洪水始退之日
1．文章第
（1）段划线句中的“浸”字表现了作者的心情。
（2分）
2．从文章的内容看，“念想儿”在文中的确切含义是
。
（2分）
3．文章第（7）自然段详细叙述做棉袄的过程，目的是
（2分）
4．文章结尾的三段运用的是的修辞手法，表达效果是
。
（3分）
5．请结合文章内容简述联想的表现手法在文中的作用。
（4分）
现代文整体阅读（十二）
被偷走的灵魂过旭明
①在无锡，有一个可以称作传统的仪式：
每晚广播的结束曲就是《二泉映月》，这曲子被形象地叫做“关门曲”。
当年有线广播十分普及，从低矮的门窗里渗出的旋律，足以构成合奏。
音乐是悲伤的，甚至可以说是凄惨的，这大概是王国潼演奏的版本。
多雨的江南，小弄长而暗，仿佛是从戴望舒笔下流出来的。
晚上，路灯昏淡，青石板闪烁着金属光泽，远处跑着的自行车“壳壳”作响。
仿佛要散架似的，猛地响起女人的尖叫声，那必是又有夫妻婆媳在吵架……就是这样，《二泉映月》成了我青春的记忆。
②直到后来，听到了各种版本的《二泉映月》，有了新的感受，也知道小泽征尔所说的“这音乐要跪着听”的名言，但在记忆中，抹不去的还是当年从小巷里听到的声音，有时甚至还觉得阿炳的音乐就应该在市并中回旋……
③听闵慧芬的《二泉映月》，常常会有这样的困惑：
这音乐是否就是阿炳的音乐呢？
曲谱固然是死的，但音乐的灵魂呢？
阿炳惊鸿一瞥似的留下的足音，是否真的被我们理解？
闵慧芬的演奏速度，肯定比阿炳来得慢，她演奏中的开合也比阿炳夸张，这一点是不容置疑的，但这一点的变化，给我们带来了什么？
阿炳的音乐，往往是在行进中演奏的，站立式的姿势，行进的速度，都不容如此煽情。
解放后，音乐被贴上政治的标签，阿炳既然被认定是万恶旧社会的受害者，《二泉映月》也自然被悲惨化了。
④被悲惨化的，当然首先是阿炳的身世。
曾经和阿炳有过亲密接触的雕塑家钱绍武，他和阿炳是邻居，曾为阿炳做过一个雕像，青铜的，约两米高，很有意思。
雕塑以阿炳的背影为主体，阿炳头戴毡帽，佝偻着，冬天的风吹过褴褛的衣衫，仿佛打了一个寒噤。
背影后是一垛江南的花墙。
暗示无锡的小巷。
这个雕塑运用了中国艺术的表现方式，以侧面暗示来体现这位邻居，颇为传神。
正面的描述太困难了！
我听钱绍武谈到阿炳，是在惠山脚下，谈及阿炳，他眯起笑眼，呵呵地说起阿炳当年拿铜板给孩子们买馄饨的往事，仿佛是鲁迅笔下的孔乙己。
胖胖而慈祥的钱教授说起故事很有神采，身形一下灵动起来，我们都很陶醉。
但回头一想，根本没什么信息量，阿炳的确是难说的．用悲惨化了的阿炳来想象，是最简单也是最可行的。
教授或许还有另外的内容，在他的笑脸中慢慢地漾开来，但他什么也没说。
⑤在钱教授身上，我们能够感到无锡老人身上的那份圆滑，或者是一份厚道，这样的神情我太熟悉了，小康之家的克制与谦恭，几乎是无锡人的一种性格。
⑥二十世纪上半叶的无锡，可以说是中国最富裕的城市之一，它是中国民族工商业的摇篮。
在我们的经验中，就算是在那个时代也很少有人会像阿炳那样潦倒。
搞艺术在这座城市中或许不是一个好饭碗，但无锡是一个极重文化的城市也是不争的事实。
阿炳的苦难，更多源于与这座城市性格格格不入的“荒唐”行径。
荒唐啊，荒唐！
阿炳太荒唐了！
⑦远离阿炳的人往往会以想象去虚构这位民间艺术家，这种想象融合了以往对艺术家的认识，并以艺术的名义，史诗般地赋予阿炳万丈光芒；而与阿炳有过接触的人，往往执着于阿炳年轻时整日与大烟为伍，出没于妓院，以致因“花柳病”瞎了双眼的往事，并以道德的名义对阿炳予以审判。
这几乎成了难解的公案。
我曾经陪一位朋友寻访阿炳的旧事，赶巧遇到一位老伯不但见过阿炳．而且很“熟”。
他应付着我们的好奇，最后终于显得有些不耐烦，说，他啊，不是个好人！
⑧不是好人？
！
⑨“不是好人”的结论是在我们的意料之中的，但在这次访问中，几乎所有和阿炳有过接触的人，都众口一词地表达了这一共识：
他不是个好人！
俗话说众口铄金，但阿炳却不是这样。
说好的奉若天仙，说坏的也理直气壮，让人莫名其妙。
在这次访问中，我们知道了阿炳去世时的景象：
一个女人忙乱的身影中，邻居开始传言：
这个人大概不行了。
据说连哭声也十分寥落。
最后阿炳躺在了卸下的门板上……
⑩那次我们去的时候，阿炳故居的屋子里乱得一塌糊涂，竹椅、铁锅、小板凳，还有张占了半屋子的龌龊的床，这个景象和当年差不多，没有粉饰过。
这在各式各样的故居里也属难得。
站在这个破败的屋子里，呼吸刺鼻的粉尘，透过黑糊糊的光，我们希望走近那个被偷走的灵魂。
1．第①段中提到的著名诗人戴望舒，高中语文教材选有他的作品《》。
（1分）
2．从全文看，第⑤段点出无锡人“克制与谦恭”的性格，不仅使钱教授明知阿炳生平却不愿多说的行为有了合理的解释，更揭示了阿炳
。
（3分）
3．对本文内容理解正确的两项是（）（）。
（6分）
A．第①段对江南小弄场景的描绘，表达了作者对青春记忆的感伤。
B．第③段作者认为闵慧芬对《二泉映月》的处理方法过于夸张煽情。
C．第⑥段连用几个“荒唐”来强调造成阿炳苦难命运的社会原因。
D．第⑧段作者用“?
!
”的标点符号来表达作者无奈和愤怒的感情。
E．第⑨段写阿炳去世时情形，主要是为了表现周围人们的冷漠麻木。
F．本文几次说到的“悲惨化”，意为阿炳及其音乐都被贴上政治标签。
4．第⑩段对阿炳故居描写的目的在于
。
（3分）
5．标题“被偷走的灵魂”的含义是
。
（3分）
6、结合全文内容，说说作者对阿炳的认识与评价（80字左右）。
（4分）
诗歌鉴赏（十二）
甲：
早行陈与义 乙：
商山早行温庭筠
露侵驼褐①晓寒轻， 晨起动征铎②，客行悲故乡。
星斗阑干分外明。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
寂寞小桥和梦过， 槲叶落山路，枳花明驿墙。
稻田深处草虫鸣， 因思杜陵梦③，凫雁满回塘。
注①“驼褐”，是一种用兽毛制成的上衣，露水不易湿透。
②征铎，远行马车所挂的铃。
③杜陵，汉宣帝之陵，温庭筠幼时在靠近杜陵处居住，所以他自称为杜陵游客。
1.从体裁上来看，这两首诗都属。
（1分）
2.对这两首诗赏析不恰当的一项是………………………………（）（3分）
A．甲诗写景颇有特色：
黎明之前由于地面景物暗，因而天上“星斗”就显得“分外明”，所以写“明”是为了写“早”。
B．甲诗借助比喻、对比等修辞，通过感觉、视觉和听觉的交替与综合，描绘出了一幅独特的“早行”甚至是“夜行”图。
C．乙诗有一半是在直接写景，景中蕴情，其妙处在于体物入微，形象生动，细腻地刻画出羁旅之人去国怀乡的复杂心理。
D．甲诗偏重从感觉、视觉、听觉等方面刻画“早行”意境；乙诗侧重通过对眼前实景的描写，从正面呈现出行之“早”。
3.两诗中均写到“梦”，但又有所不同，请结合诗句简要赏析。
（4分）
文言文阅读（十二）
遗黄琼书①［东汉］ 李固
闻已渡伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？
盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：
“不夷不惠，可否之间”。
盖圣贤居身之所珍也。
诚欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。
若当辅政济民，今其时也。
自生民以来，善政少而乱俗多。
必待尧舜之君，此为志士终无时矣。
尝闻语曰：
“蛲蛲②者易缺，皦皦者易污”。
《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。
虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深、声名太盛乎？
自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采。
是故俗论皆言处士纯盗虚声。
愿先生宏此远谋，令众人叹服，一雪此言耳。
――《后汉书·黄琼传》
［注］①黄琼，东汉名士，受朝廷征召入仕，官至太尉。
②峣峣：
性格刚直。
1.作者认为圣贤所珍视的是一种的处世态度。
（用自己的概括）（2分）
2.对“盛名之下，其实难副”这句话，下列理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．李固这句话的意思是名望很大的人，实际的德才常常很难与名声相符。
B．李固用这句话讽刺世间的隐士都是徒有虚名，没有真才实学和高尚德行。
C．李固认为一个人想要做到名实相符，实在是一件很不容易的事情。
D．李固认为有些名士被世人夸大了名声，但实际上他们的德才并不能达到那样的高度。
3.下列各项中符合文意的一项是（ ）（2分）
A．文章开头“岂即事有渐，将顺王命乎？
”一句表现出李固对黄琼应召的期待和欣慰。
B．李固认为“辅政济民，今其时也”，因为当朝皇帝乃是像尧舜那样的贤明君主。
C．李固用“峣峣者易缺，皦皦者易污”这句话告诫黄琼为官后要保守自己高尚的节操。
D．朝廷给予鲁阳樊君非常隆重的礼遇，是因为他的言行操守完美无缺，堪为楷模。
4.文末“一雪此言”中的“此言”具体是指。
（引用原文回答）（2分）
5.作者举樊君、胡元安、薛孟尝等人的例子，用意是
。
（3分）
作文训练（十二）
甲题：
阅读下面这首诗，根据要求作文。
倘是有一颗朝露抱怨：
“千百年来我仅仅做一颗朝露！
”你就回答它：
“你知否，千百年的光明，不都在你的圆周里闪耀吗？
”——纪伯伦。
阅读南宋山水画四大家之一李唐的诗歌，请任选一个角度立意，自拟题目，下一篇不少于800字的文章（诗歌除外）题画
云里烟村雨里滩，看之容易作之难。
早知不入时人眼，多买燕脂画牡丹。
注1、题画即题画诗。
在中国的空白处，往往由画家本人或他人题上一首诗，诗的内容或抒发作者感情，或咏叹画面的意境。
作此诗是，李唐因初到杭州，无人赏识，靠卖画糊口，生活十分艰难。
注2、燕脂即胭脂，一种红色的颜料。
答案
现代文单项练习（十二）
【示例】
运用反复的手法，强烈地表达了作者阔别多年又见鹭鸶的惊喜；从回忆到现实景色，承上启下；照应题目。
（每个要点1分。
【练习】
1．表现了作者关注灾情，心系灾区的心情。
（2分）
2．带有很浓感情色彩的纪念物。
（2分）
3．表现母亲爱子情深，点出丈夫对这件棉袄无比珍爱的原因。
（2分）
4．反复。
凸现“新里新面新棉花”中凝聚的深情，表现珍视和难以割舍。
（3分）
5．作者由一件“新里新面新棉花”的旧棉袄牵出陈年往事，揭示出“念想儿”中蕴含的丰富而深厚的情感，使文章的情感内蕴不仅仅有关注灾区，心系灾民还有对亲情的感怀，甚至隐含着对某一段特定历史的控诉和反思。
联想丰富了文章的情感和主旨。
现代文整体阅读（十二）
1．雨巷（1分）
2．与无锡人格格不入的荒唐行径，和他苦难命运的主观原因（3分）
3．B、F（6分）
4．
（1）肯定了阿炳故居依然保持历史原貌；
（2）反衬了阿炳的灵魂被偷走的现实（3）表达了作者希望还阿炳历史真实面貌的愿望（4）委婉批评了曲解历史人物的做法（3分。
答对第1点给1分，答对后3点中的任一点给2分）
5．阿炳真实的身世、情感和他音乐作品的内涵都被抽走或偷换，只留下一个贴着政治标签的、“悲惨化”的躯壳。
（3分）
6．
（1）来自民间的艺术家；
（2）身上有不少市井陋习；（3）他和他的音乐被贴上了政治标签（4分。
每个要点1分，语句连贯1分）。
诗歌鉴赏（十二）
1．（1分）格律诗（近体诗）2．（3分）B（没有比喻）
3．（4分）甲诗写诗人（行人）过小桥时还在做梦，说明出行实在太“早”，觉未睡醒，一上马就迷迷糊糊睡着了。
驿路行人必经之地的小桥，而如今却“寂寞”“和梦过”，再次印证了诗人出行之“早”。
（2分）乙诗的“梦”是羁旅他乡的游子对故园的思念之梦，与首联“客行悲故乡”相呼应。
梦中的故乡景“凫雁满回塘”与旅途上“槲叶落山路”的景形成对照,突出了游子浓浓的思乡之情。
（2分）意思对即可。
文言文阅读（十二）
1.既不过于狭隘、也不过于随便（介于夷、惠之间的中庸）
2.B
3.A
4.处士纯盗虚声
5.表明征聘之士虽有盛名，却往往无所建树，以此激励黄琼辅政济民、建立功业。
作文训练（十二）
那闪耀的生命
茫茫世间，我们好似一粒尘埃，渺小、转瞬即逝。
而“果壳中的宇宙”之喻，在平庸脆弱的肉体之中，有无限的能量与内涵。
我们的思想与坚持不懈的行动则决定了我们究竟是沦为余烟还是历世闪耀。
“人因思想而伟大”是我们耳旁常常回响的一句话。
在大自然的映衬下我们常常显得无助与脆弱。
大自然永远存在着，而千千万万的人类生命早已逝去。
然而人类却赋予了世间万物意义。
这如潮露般短暂的一段段生命，发明文字、语言，学会劳动，建立社会，用文明为地球注脚。
如今，人们甚至飞向太空，去探求无限的宇宙奥秘；千百年的光阴正如纪伯伦所言“都在你的圆周里闪耀”。
将目光移至每一个个体，同样为生存而疲惫的我们，望见同样的风景，陶渊明却可有“采菊东篱下，悠然见南山”心境。
同样是流水落花春去也，李后主却可看见“天上人间”的人间喜乐。
当如今人们为金钱与物质着迷，为人与人之间僵化的关系苦恼，我们是否想过自己本身柔软而有灵性的生命，是否因为自身狭小的眼界将沦为尘埃。
人类永远无法征服自然，个体也无法挑战命运，但是人类却可以用昂扬的态度与智慧，认识这个世界，热爱这个世界，践行人特有的英雄主义，超越光阴与年华、外表与躯壳。
诚然，每一段生命都是那般短暂。
但当思想赋予其不平庸，行动则赋予其烙印于世界之上的力量。
当孟德尔作为一个小小的牧师播种豌豆八年，基因的秘密正在被他揭开；当甘地赤脚行走于印度的土壤之上，似乎他已有神力，用自己的力量扭转国家的命运，使其摆脱殖民的噩梦。
行动，激发人类对世界认识的深刻性；即使我们是一滴渺小的朝露，却也可在蒸发之后留下水痕，在宇宙洪荒之中，低吟浅唱生命的旋律。
而当我们仰望他人的高大与伟岸，我们也是否应该抬起头来，不再只是自怨自抑，而是看见自身的价值，践行生命。
不求以微薄之力名耀后世，却也不枉自身生命。
看当下，“中国梦”显得伟岸与巨大，似乎无法为一滴朝露承载。
然而卸下种种浮华的装饰，那梦想便是在瞬息万变的的当下，让一颗颗执着有想法的露珠，自然的散发光芒，认真的做本职的事，充实的生活，有时间微笑也有时间悲伤，浑身斗志也满心幸福。
忘记自己卑微，即便我们无法改变自身的渺小与单薄：
相信自身价值，因为生命本身就是耀眼的，只要我们善于思考，立于行动。
我们如朝露般生命，正是千百年机缘的杰作，平凡地闪耀着。
譬如朝露
人生几何？
譬如朝露。
当清晨的阳光划开云层，草叶上的凝露顷刻就化为水汽。
人生在世，过往烟云，恐怕也是顷刻间化为尘埃。
然而，就在朝露蒸腾的瞬间，阳光在它内部轻快无阻地打一个旋，千百年的光明闪作蝃蝀一抹。
人生之如朝露，不单在于如朝露般的短促，也在于像朝露一样折射光芒。
人之于时代，确实微不足道，转瞬即逝，但人性的光芒永远闪耀。
莎翁曾叹：
“人是一件多么了不起的杰作！
多么高贵的理性！
多么伟大的力量！
多么文雅的举动！
在行为上多么像一个天使！
在智慧上多么像一个天神！
”当时的西欧正值文艺复兴，一个唤醒人性的年代——人的劳动，人的智慧，人的灵感，人的精神……切都是千百年的光明在轻薄透明的圆周里的一闪，朝露消逝，犹存光彩。
譬如朝露的芸芸众生，闪现光彩的那一刻往往就是撼动时代的那一刻，正所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
《五人墓碑记》里载有五位在“大阉之乱”中敢于抵触权奸魏忠贤的义士，他们都是轿夫、布贩之流的小人物，却在仰天长笑慷慨就义间成就了不朽。
也许小人物并不具备改变时代的能量，历史却会记得每一件超越时代的壮举。
无足轻重的朝露折射来自太阳的光彩，人同样不会因无足轻重的身份而无缘千百年的辉煌。
历史不会亏待有所奉献的人，刹那光华也会被永久定格。
十年，百年，千年，投入历史的洪流也只是沧海一粟。
无论西方古典时代，东方强汉盛唐，还是远在拉丁美洲的印加帝国，最繁荣的盛世也不过一纪。
可是，尽管盛世终将云消烟散，它依然照耀后代，在有限圆周里折射千百年的光明。
而文明归根结底由人类创造，正是无数盛世中的人创造了盛世——无数朝露此消彼长，每一颗都转瞬即逝却缤纷闪亮，汇成一个时代在历史长轴上的一闪。
“人世都无百岁。
少痴騃，老成尪悴。
只有中间，些子少年。
”我们无法回避譬如朝露的命运，但我们可以为自己的时代焕发属于自己的光彩。
我们的时代终将过去，甚至终将陨落，但创造我们自己的盛世依然是每个人的责任。
我们当然希望今天这个时代成为人类发展的又一个里程碑，泽被后世，而不是徒然化作青烟一缕，留废墟一座。
即使人生苦短，也依然值得对酒当歌。
唯其譬如朝露，能在短暂的时间里闪耀千百年的光明。
莫让“俗”毁了“雅”（63）
“早知不入时人眼，多买燕脂花牡丹。
”李唐的感慨可能是艺术家们从古至今共同的遗憾，即想要追求高远的意境，却无奈大众的欣赏水平有限，无人喝彩。
这种“俗”与“雅”之间的永恒矛盾不知曾让多少艺术家们心灰意冷，或与现实妥协，或郁郁而终。
现在时代进步了，在物质文明积累到一定程度的情况下，人们自然有了更高的精神追求，各种艺术形式花样不断翻新，人们对艺术的需求也不断升级。
然而艺术家们对此的纠结却丝毫没有停止的意思，反而愈演愈烈。
这种“雅俗之争”首先体现在艺术与商业的较量之上。
导演张艺谋曾经有过一系列经典作品，出身摄影系的他以其对镜头与画面的独特把握能力成就过不少艺术高峰。
而他在商业化大潮的排挤与据说是最好的作品《活着》被禁演之后义无反顾假如商业片大军，然后我们就看到了故事空洞情节苍白无力的《英雄》与《十面埋伏》，及至今令人哭笑不得的《三枪》。
而一向以商业片见长的冯小刚突然玩起艺术，拍起《集结号》时，却不出所料地高艺术评价之下票房惨淡。
如此的结果不得不说令人痛心。
败给商业的艺术家，带着商业的无奈与打心底里对艺术的不舍，着实让人不禁心生怜悯。
让“雅”不能够得以彰显的另一个原因是大众的“口味”。
自古就有“曲高和寡”的说法，而“阳春白雪”不被“下里巴人
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