最新《乡土中国》告诉我们的道理 3篇.docx
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最新《乡土中国》告诉我们的道理3篇
《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土中国》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。
虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。
乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。
我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。
可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。
因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。
乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。
长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。
后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。
待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。
生活方式影响生活的观念。
不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。
老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。
听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。
传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。
听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。
退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。
此外再无可退步的地方。
曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：
“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。
《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。
作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。
稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。
以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。
国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。
研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
《乡土中国》由费孝通根据其在西南联大和云南大学的“乡村社会学”课堂内容组织的。
这本书和我们习惯的社会调查报告很不一样，它不是对特定社会的描述，而是从特定社会中提取的一些概念。
虽然这是一个概念和概述，但从他的讨论中，费先生从农村生活的具体细节出发，在具体的事物中得到验证，而不是简单的概括。
有人说得很好，这本书虽然是社会学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑；语言通俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。
恐怕很难找到像《乡土中国》这样详细、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村社会的书。
《乡土中国》一书虽然写于几十年前（1947年出版），但它所描述的现象至今仍在中国社会引起大家的共鸣。
费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在社会底层的乡村社会，相信所有的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。
虽然费老一再强调，这本书只适合描写处于社会底层的乡村社会，但是，城市人不是由农村人发展起来的吗?
如果他们的上一代不是农民，那么上上一代也一定与乡村有着关系。
在今天的城市生活中，我们仍然可以看到隐藏在城市人身上的乡土气息，如“熟人社会”、“长幼有序”等等，中国仍然是一个有着浓重乡土气息的国家。
城市的强盛与繁荣，离不开农民的贡献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。
在这样一个关注“三农”问题的时代，读《乡村中国》这本书确实能带给我们深刻的思考。
一向听人说起《挪威的森林》，但遗憾的是一向借不到，最近只好下了狠心买了本。
以前是漓江版的，得二十多块钱，这对我来说算贵了。
毕竟是买一本小说看看，似乎没必要花这么多钱的。
进入2001年后，不想该书版权由上译买走了，定价便宜了，译者也作了修改，并且装帧也十分不错。
最终打了八折以十五元的价格，我最终买下了《挪》书的上译版。
还没有看书，我就有种感觉--很值！
该书花了五、六天时间看完的（咱是学生得上课、自习啦等等）。
总体觉得是不错，不仅仅村上写得不错，译者林少华也译得不错，写的序更是不错！
很唯美，很清新，很自我。
而译者说村上小说最大的特点是：
把玩孤独，把玩无奈！
因为，人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。
所以需要与人交往，以求相互理解。
可是，寻求理解的努力是徒劳的，相互理解是不可能的。
于是，与其勉强经过与任教往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈。
小说是主人公渡边的回忆，回忆自我年轻时代读大学时发生的事情。
而时下，我们都在读大学，跟主人公很相似。
但我很羡慕渡边的自我、潇洒、随意。
他生活中不会出现父母的影子，周围没有认识的人，唯有的是一个死去的朋友的恋人、一个住在同一幢宿舍楼的哥们，一个一齐上过选修科的女孩子。
就这样简单的生活，简单的日子，却让我向往。
每周空闲时间打工以维持日常生活费用；抽空去各地走走，算是旅游；周日与死去的朋友的恋人轧马路，等等。
我很喜欢旅游，可是口袋里没有钱。
想找份工作，没有说的过去的。
何况中国地大物博，四处走的地方是多，可范围太大，并且没有日本新干线之类便捷的交通网络。
而最根本的是，没有渡边的心境，一个人游历，是需要勇气与决心的，也需要与众不一样的心境。
我想我没有，所以只能徒自叹息。
看完书后的一个明显的印象是，日本人性观念的开放。
以至于有人偏激地认为，村上是个性变态。
我倒没有这种看法，同为男人，同为青春期的男人，试问谁没有那种想法或行为?
除非你不是男人，或者自身有问题。
以前也耳闻过大和民族的这一有别于儒家思想的显著特点，算是明治维新时期西化的产物了。
可是看完本书后，算是有了进一步的认识。
或许国内像这种纯文学中，涉及性的文字不多或未可知。
可是，想想时下，青年人中的同居热，甚至在高校中也毫不逊色，也就不会觉得有什么惊讶的。
本人单身，活了一大把，还没有经历过纯粹意义上的恋爱，更不用说同居了。
由于本人如此，交游圈也可想而知，所以对同居现象一无所知。
只是爱好读报，还明白高校中不少学校内安放了自动售安全套的机子。
永泽是代表一类“没心没肺”的人，他的一套关于人生的理论以及自我所谓的成为“绅士”的行为规范带有太多让人触之心凉如冰的冷色，不消说是亲身历练，只是多注目一眼也会让你迅即染上某种病症--刚强者一杯温水即能恢复如初，柔弱者则久久地囿于其中不能自拔。
我不愿应对这本书的原因有二：
一是直子，渡边两人所构建起来的让人忧郁的关联让我决绝地认为这个世界所给我们的指引着实黯淡无光，死亡倒不失为一种精神释放的绝佳去处；二是永泽这个太“硬”又带点灰色调“炫”了一点的主角，委实让我阅之如梗在喉，虽然他的话有时对人性的嘲讽往往一语中的--“所做的，不是自我想做之事，而是自我应做之事。
”--入木三分！
村上用八十年代的笔触去缅怀六十年代的动荡，无聊，压抑，彷徨，消沉，以及对感情的无望，时空的更迭便生出高于事件本身的幻象。
在二十世纪的时空对于我们来说还只是将来时时，人们总想着到了二十一世纪所有的一切都会好起来的，可世纪的钟声敲过以后，人们失望地发现，身旁只是多了几件新奇的物什--那新奇随着时间的流逝也会消失殆尽，但有期望总是好的，生活总是不断地在给你机会。
一则笑话云：
一对穷人夫妇，一日得到神仙帮忙，可满足他们三个愿望。
饥饿的农夫立即说要是有根香肠吃就好了，话音刚落，香肠出现了。
他的妻子见他就这么浪费了一个愿望，都快气疯了，遂诅咒他，让这根香肠长到他鼻子上去。
她的愿望也实现了。
故事的结局也就是第三个愿望自然是取下那根该死的香肠。
这个笑话在我看来是如此残忍：
你有机会实现自我的愿望，但你未必就能抓住这个机会。
闲下来的时候我问自我：
如果给我三个机会，我的愿望是什么?
第一个念头是我要健康要欢乐，远离失意。
细想一下，却发现这些愿望受亦舒张爱玲小说影响太多以致过于苛求：
我此刻并非不健康，一口气可打四个小时网球；也不乏欢乐的时刻；没有失意的衬托，我的得意和欢乐岂不乏味?
《挪威的森林》
于我而言，感觉村上的书总是那么直接，认真的抒情描欲，初看时会由于直接的描述误以为是小黄书，或是细致至极的环境归类于写景文，而合上书本。
《挪威的森林》还是由于极大好奇心的驱使下，在长沙，在一个秋天日色挥洒的午后，一气呵成。
这时于我而言，这只是一个单纯的爱情故事。
但对我这个记性可以说过目就忘的人，偶尔的夜晚会想起直子对渡边的依赖中有没有爱，也时常的闲暇会思考绿子会不会更适合渡边。
当然还有很多疑惑，比如永泽的随心所欲，初美的因爱生执，以及渡边和玲子莫名其妙的一晚。
不久前刷新闻看到有篇文章中有写到：
“现在一些低欲望的年轻人会出现一种约素炮的行为。
”让我无意识但越发清晰的想起绿子让渡边抱着她睡的那天，以及似乎慢慢在从自己的角度认识书中每个人的矛盾，虽然我更希望自己读完的感想是：
“好有意思的爱情故事啊”。
正因为是人，他们会心生孤独，他们会趋利避害，他们会想着驱散寒冷，会想着抓住有温度的东西。
借用爱因斯坦说过的一句话：
“人最不可理解之处在于他是可以被理解的。
”
几年前拿到这本作为生日礼物的书，怀着对送书者轻描淡写描述的小清新的好奇翻开扉页--轻快而不失格调的文笔，令人感同身受的心情，情与欲、生与死的隐晦阐述，读来甚是感慨。
故事以主人公渡边回忆青春往事为开端，初入大学的渡边在电车里偶遇直子，直子是渡边死去的好友木月的恋人。
渡边与直子开始漫无目的地行走在东京街头，逐渐相恋。
不料两人同床之后，直子因无法摆脱愧疚的心魔而休学。
与此同时，独善其身的渡边在东京孤独度日。
然而，绿子的出现令渡边重获生机，一段新的恋情发生。
在两段感情的纠葛与失去所爱的痛苦中，渡边逐渐摸索出了生活的本真
每每读起这本书，1969年日本繁华而冷漠的都市，盲目前行而自鸣得意的路人，气氛压抑而畸形可笑的大学，仿佛为我所经历一般，一一于脑海中呈现，人物所感仿佛也是我自己刻意掩饰的潜意识。
这部被誉为纯爱的长篇小说，完完全全称得上是一部心灵巨史。
初次读罢，有太多共鸣，阴暗面的共鸣，合页只觉无奈。
书中人物的心境与我不谋而合，在隔了许久后重新观望这光景的时间里，我蓦然注意到一个事实：
每个人无不显得很幸福。
至于他们是真的幸福还是仅仅表面看上去如此，就无从得知了。
但无论如何，在九月间这个令人心神荡漾的下午，每个人看来都自得其乐，而我则因此而感到了平时所没有感到过的孤寂，觉得唯独我自己与这光景格格不入。
如此捕捉入微的心理细节描写，读来不禁怦然心动。
作者一向不将阴暗面视为羞耻而避而不谈，相反，这样不遗余力的揭露正是他努力寻求心灵出口的必经之路。
共鸣催促着我将此书读了一遍又一遍，每一遍都甚是感慨。
几年过去，我的心境风云变幻，一次次落空，又重拾幸运，痛苦与平淡让我更加懂得了坚守，渐渐地，那个心灵出口也浮现出愈加清晰的形状：
在繁杂荒凉的世间，请承认自己的孤独，与自我和解。
越是逃避孤独，越不能看清真正的自己，想用随波逐流使自己忘记孤独的人终将沦为碎片。
孤独的价值在于反思，反思之人对自己不再持有自尊，看清自己，才有资格对症下药，与自己和解。
绿子作为书中最离经叛道的人物，留一头短发，为什么男人偏偏以为长头发女孩才有教养，才心地善良?
头发长而俗不可耐的女孩，我知道的不下二百五十个。
鄙视空洞无聊的贵族学校，因为我讨厌学校讨厌得要死，所以才一次课都没旷过，心想怎么能败下阵去！
一旦败下阵岂不一生都报销了！
看透了虚伪的口舌，讨论的时候就更加不可一世，一个个无不摆出无所不通的架势，玩弄一大堆玄而又玄的词句。
我莫名其妙，就接问说：
帝国主义剥削是怎么回事?
同东印度公司有什么关系?
粉碎产学协同体是不是必须走出大学去公司工作?
可是谁也不解释，不仅不解释，还煞有介事地大发脾气。
那情形，你能信?
这个家境平凡，父母双亡，看似卑微的女孩却实实在在持有一份拒绝受人摆布、拒绝社会同化、待人真诚坦荡的执着。
她言语粗俗、行为乖张，该认真的时候却不吝于任何人，在一定程度上，她的确找到了社会与个人的平衡，接受了自己。
正是绿子这种亦正亦邪的存在带给了渡边慰藉。
与绿子相似，渡边自知与环境格格不入，而若没有遇到绿子，或许他将一如既往地堕落下去，不断为空虚折磨。
渡边与绿子的相互吸引来源于一份共性，即他们天生懂得尊重自己的感觉，内心古怪、肮脏、自私的感觉并不为他们所刻意压抑，而是用于抗拒虚伪片面的现世道德。
他们不把自己看成怪人，他们内心强大。
恰恰相反的是，直子从未接受独特的自我。
加在她身上的重重枷锁--社会道德、社交法则--每当她稍有违背便内疚自责不已，无可解脱，我们不能不把欠世上的帐偿还回去，偿还成长的艰辛直子的悲剧与绿子形成鲜明对比，令人惋惜而深受警醒。
就是这么一本小说，1987年在日本出版后长居销售榜首，并介译到各个国家。
其作品的魅力如葡萄酒一般，越读越觉得余韵无穷。
其主题不关乎政治，不关乎励志，直抵人心。
村上说：
这部小说具有极重的私人性质，喜欢的自是喜欢，讨厌的也大有人在。
其语言明快而优雅，正如译者林少华所说，一种优雅的饶舌，一种有节制的故弄玄虚。
这一点也要归功于同为村上迷的林少华，他中日融合的笔法浑然天成，让人不得不一读为快。
其取材源于村上的真实生活，据其散文集流露，渡边原型乃村上本人，绿子则是村上的夫人村上阳子。
小说中大多数场景是村上的真实经历。
渡边喜欢反反复复地读《了不起的盖茨比》，喜欢爵士与古典乐，喜欢猫，村上亦如此。
如此一来，情节的栩栩如生便不难得到解释。
对这本书的情有独钟，在于很多方面，语言，作者，人物，情节，环境，主题，缺一不可。
对我而言，它不仅是一本书的定义，它仿若成为了我自己的一部分。
在最难熬的时光，所幸与之邂逅。
多年以后，再捧起这本书，也许会嘲笑此时的自己--区区皮毛。
那时候，我大概将越来越多世事看明白，也与自己和解了吧。
书，是我们走向成功彼岸的法宝，是滋润土地的雨露，更是激发人生智慧的老师。
浓浓的书香，总能让人沉浸其中。
而一本本好书更是我们必读的。
最励志的书肯定是《鲁滨逊漂流记》莫属了。
一次偶然的原因我得到了《鲁滨逊漂流记》一书，我越看越入迷。
接下来我就简单的给你们介绍一下这本书的主要内容吧；一位英国的青少年从小喜欢航海，而这位青少年就是鲁滨逊。
他曾经三次离家出走去远航。
而这一次他又怀着远大的志向去四海冒险，鲁滨逊告别了难舍难分的家人踏上了漫长惊险的航海旅程。
他穿过了大西洋和太平洋，在这其中，经历了无数的坎坎坷坷、曲曲折折，但都被他战胜了。
接着他又开始踏上了航海之路。
有一次他在大海中航行，遇上了狂风暴雨，雨连续下了几天几夜，像泼，像倒。
在海上鲁滨逊和狂风暴雨进行了不屈不饶的斗争，他们整整坚持了很多天，后来他所在的船终于遇难了，船上除了他之外所有的人都死亡了，而他却奇迹般的活了下来，随着海水飘到了一个荒无人烟的孤岛上。
一开始他绝望了，是无比的泄气。
后来他从绝望中得到了生活在孤岛28年。
鲁滨逊开始了劳作生活。
开拓荒地，驯养一些家禽，打猎野兽，用皮当衣服种殖稻谷和小麦。
年复一年日复一日与孤独为伴。
到了28年他终于回到了家乡。
鲁滨逊他是一位勇敢的人，挑战各种困难。
鲁滨逊虽然是作者幻想的但是多少人为他的举动而变得勤劳勇敢。
而我们更应该这十几个学年改变自己，使自己也要像鲁滨逊一样不退缩，哪怕绝望过。
今天我读完了《鲁滨逊漂流记》这本书，我有许多的感想。
《鲁滨逊漂流记》的作者是英国作家丹尼尔·笛福。
它的大意是这样的：
主人公鲁滨逊是一个不断追求的冒险家，可航海失败了，他十分幸运的活了下来，但流落到了一个无人居住的荒岛上。
在28年的生活中，食物、衣服全部靠自己的双手解决了。
最终，鲁滨逊有幸回国了。
这本书不仅内容相当的精彩，而且把鲁滨逊这个人物描写的栩栩如生，充满了色彩。
在我看来，鲁滨逊是一个永不满足，不断求索而又雄心勃勃的年青人，他不贪图安逸的小康生活，死守父亲的财产，当一名无忧无虑的律师，而是选择当了一名水手。
最后流落荒岛，凭着自己的双手为他创造了一个衣食无忧的生存环境，又帮助了“星期五”，使他们成了好朋友。
读了这本书，我又想到我自己，从小过着公主一样的生活，过着衣来伸手饭来张口的生活，只会看书，到现在我连煮方便面都不会，如果我像鲁滨逊那样流落荒岛，就在那坐着只会哭吗？
我不甘心，所以，我要自己去学习做一些力所能及的事，不能什么都依靠父母，因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
所以，那一天我尝试了洗衣服，虽然水十分凉，但我还是坚持，虽然两手搓的发红但我依然很开心。
以后我要学做更多的事！
读了这本小说，它教会了我们坚强，学会生存，只要爱劳动就会做出不平凡的事，像鲁滨逊那样不怕困难，学会战胜困难。
这个学期我读了一部长篇小说《鲁滨孙漂流记》。
看完之后，我眼前仿佛出现了一个勇敢坚毅，喜欢航海，乐观积极的一位航海家。
这本书主要讲一个叫鲁滨孙的航海家在航海途中遇到大风，漂流到一个荒无人烟的小岛上，在岛上生活了28年之久。
中间遇到许多困难，最后靠己的聪明才智解决了问题，最后回到英国的故事。
看完之后，我不禁对鲁滨孙不畏艰险，在困境中寻找办法，再想到坏处的同时也能想到好处聊以慰的这种生活态度深感敬佩。
而且里面的两句名言使我深受启发。
一句是“一个人只是呆呆地坐着，空想着己所得不到的东西是没有用的。
”另一句是“我已学会多看看己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想己所得到的的享受，少想想所缺乏的东西。
这种态度使我内心感到由衷的安慰。
”没错，生活都有好处和坏处，只有会生存的人才会在想到坏处的同时也能想到好处。
但那些不会生存的人，只会一味地去想这事的坏处，而不会用己的智慧去想想该怎么解决。
而鲁滨孙是哪一种人呢？
对，没错！
他就是一位会生存，不向命运低头，永不言败的一位航海家！
要学会生存最主要的一点就是要学会坚强。
我们要做环境的主人。
生活少不了坎坎坷坷，但我们不能迷失生活的道路。
不要在生活中耗尽了己，我们要战胜脆弱。
不仅这样，我们还要抛开衣来伸手，饭来张口的生活，力更生，食其力。
己学会保护己，学会生存。
只有学会坚强，学会生存，我们的人生历程才会更加精彩，我们的生命之花才能永不凋谢！
近期，我读了李开复老师的一本著作——《做最好的自己》，提及李开复老师，大家并不陌生，李开复老师非常擅于引用自身多年工作生活经历与他人成长故事，为读者展示科学的学习方法与新鲜事物的使用。
李开复老师一直以来为外界所评价的是：
性格内敛，为人处世平易近人的创业导师形象，在其历任苹果、谷歌和微软高管的经历可以让人充分肯定其过人的才华。
从2000年起，李开复老师陆陆续续共发表了七封“给中国学生的信”，信中的一字一句无不体现着他对于当代大学生、当代教育事业的热切关心。
作为创业导师，李开复老师用其个人渊博的知识以及优秀的个人魅力帮助者创业者不断成长、成熟。
李开复老师说：
“把这本书献给我深爱的祖国，献给渴求进步的青年一代，因为我深信：
只有更多的青年找到了自信和快乐，找到了真正属于自己的成功之路，中华民族才能够拥有更加辉煌的未来。
”《做最好的自己》这本书引用了近百个真实案例，科学详细的阐述了如何运用“成功同心圆”法则选择自己的价值观、如何有效运用自己的智慧，将现实生活与科学理论相结合，使得读者更能感同身受、引人共鸣。
在这本书中，李老师用朴实的语言告诉读者：
所谓成功并非腰缠万贯、并非地位崇高，真正的成功就是不断超越自己，即“做最好的自己”，处在当今这个优胜劣汰的社会，我们无时无刻不再与别人竞争，但是最后的赢家又是谁呢，胜利的喜悦又能维持多久呢，世界本来就是一个矛盾的集合体，穷其一生，最终我们一生都在不断的与自己竞争，不断否定自己，不断超越自己。
李老师在书中提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，并运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀，通过一个个真真实实的案例，我们逐渐找到了成功的定义，快乐的秘诀——做最好的自己。
其实每个人在生活中、工作中，都会遇到各种各样的十字路口，但我们一定要用积极的态度来面对、推动事情往更好的方向发展，切忌因为压力过重而烦恼，因为失败而哭泣，更不要让事情来主宰我们，因为生活中的许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是改变心态，调节情绪，换一个思路思考，不断超越自己，或许柳暗花明就在转角间等你。
读罢这本书，吸取精华的同时我也在思考我到底应该如何做最好的自己，我觉得于我而言，做最好的自己，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，是进步还是退步，进步的原因是什么，退步的原因又是什么，每天一定要学会反思，反思自己的得与失，人生短短数载年，我们只有不断地反思，不断地超越自己，才会不断地向最好的自己的境界靠拢。
做最好的自己，如何为最好，我认为最有评判资格的人就是自己，希望我们每个人都可以永葆年轻的满腔热血，远征星途大海，归来仍是少年。
李开复先生写了一本书叫做《做最好的自己》。
当你看到这本书的时候，这个题目的时候，我不知道你是否和我一样会思考一番先。
你是否会想到：
为什么李开复先生他能写出这样一本名叫《做最好的自己》的书；继而，为什么他会想要写出这么一本书；为什么他能写出这本书但是我们不能？
或许有人会说，谁说我不能，我非但能写，而且我也想过要写，但毫无异议的是，至少我们比李开复先生晚了一步，他写出来了，而我们中的任何一个人都没做到！
这有反映了另外一个问题：
为什么他会比我们先？
是因为我们没有想要做最好的自己吗？
显然，这是错的，我觉得可能，是因为我们大多数人都不知道如何去做到最好的自己，因为我们仍然迷茫着。
所以，我觉得，当我们看到这本书的出版时，可能我们会如得甘甜之源般得到一次心灵的洗涤，但是，在我看来，无论李开复先生在书中传授了我们多么多种多么厉害多么高超的方法，或技巧，或思维，如果我们想要做最好的自己，更多的，我们需要自己去思考，探索，努力，或者失败之后再继续迎难而上，李开复先生的书只能给我们一个思考的平台，因为每个人的生活、思想都不一样，所以我们不能模仿他给我们的例子，我们只能去借鉴他人的经历，因为我们长大了，成年了，我们具有了独立思考的能力，我们拥有自己的生活并且自己对它负责吗，别人的人生，你永远无法参与和复制，你的人生，也只能有自己主宰。
回首过去，思考当下。
已经步入大学生活的我们，究竟有多少人把握好现在的美好光阴？
究竟又有多少人在虚无度着日子，浪费着大好青春？
或许我们都会觉得大学生活特别迷茫，没目标没理想没激情。
或许有人会说，这怪不得我们，由于我们接受了十几年的应试教育，使得我们失去了原本的活力
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