浙江省嘉兴市学年高一上学期期末检测语文试题 Word版含答案.docx

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浙江省嘉兴市学年高一上学期期末检测语文试题Word版含答案

嘉兴市2020~2021学年度第一学期期末测试

高一语文试题卷（2021.1）

现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

材料一：

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。

有人说：

“没有一流的心性，就没有一流的技术。

”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔革、巧夺天工的卓越;没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。

工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。

从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。

我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

（摘选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

材料二：

层次

维度

关键词

外显层

（态度/行为）

爱岗敬业

锲而不舍、工作严谨、做事踏实、一丝不苟、耐住寂寞、务实肯干、专注、敬业等

提高技能

提高专业技术、提高专业知识、做好手艺活、做好学徒等

持续创新

提升质量、求精、挑刺、追求细节、打造精品、不断开拓、尚巧、创新等

内隐层

（价值观）

社会责任

立足岗位职责、做好岗位工作、对产品负责、质量过关、消费者至上、对客户负责等

职业信念

干一行爱一行、匠魂、品德、不为赚钱等

（摘编自李群、唐芹芹、张宏如、王茂样《制造业新生代农民工工匠精神量表开发与验证》）

材料三:

如果从层次上划分，工匠精神大致可以分为两个层次，一种是道德层面的工匠精神，另一种则是制度层面的工匠精神。

与一味的追求虚无缥缈的“形而上”的工匠精神相比，也许当前社会需要的更多的是脚踏实地的“形而下”的工匠精神。

虽然在道德层面对工匠精神进行宣传是必要的，但是在制度层面，只有真正使工匠精神“落地”，才能发挥出工匠精神的作用，工匠精神也才能更加具有现实意义。

工匠高超的技术技能离不开高尚的道德品质。

为了更好地弘扬工匠精神，全国不少地方都掀起了“劳动光荣、工匠自豪”之类的工匠精神学习活动。

似乎只要宣传到位了，就会有更多的人选择做一名工匠，工匠的社会地位也会随之提高。

事实上，仅仅依靠道德感化与口号宣传来培育工匠精神，形式大于实际，这种工匠精神充其量只能算作“伪工匠精神”。

（摘编自庄西真《多维视角下的工匠精神:

内涵剖析与解读》）

材料四：

工匠精神以“至善”为最高价值追求。

儒家伦理渴望通过道德教化形成为人处世的理想模型，塑造“理想人格”，这种渴望投射到手工制作中强化了工匠的使命感和责任心，促使工匠不断提高器物质量。

劳动者若想以一己之力去把握、改变劳动对象，就必须全身心投入劳动过程，达到与劳动对象相融合的状态。

“人是自身创造性活动的产物，人怎样劳动，就有怎样的本质以及怎样的生存状态。

劳动从来就包含着对人性的造就或培育，并表现出人性化的特征。

”工匠精神要求劳动者在劳动过程中将毅力与关注力完全集中到劳动对象上。

劳动者将自己的技艺与审美投注于劳动对象之中，反复琢磨、研究劳动对象，赋予其温度、情怀、个性。

在他们眼中劳动对象本身也是有生命和使命的，他们的追求就是尽自己最大的努力将价值与美极致发挥。

强烈的责任心与耐心使人能静下心来处理好细微之处，并趋于极致，保证劳动者的精神参与度，保证其精神和感情完全投入其中，从而摆脱机械的、强制的活动过程。

他们“对技术工艺宗教般的狂热追求远远超越了对利润的角逐”，不因经济利益而忽略和拒绝着力于为人们所需的“小器”制造领域，无论是国之重器，还是生活小器，都追求卓越，尽善尽美。

（摘编自董雅华《工匠精神的当代价值及其实现路径》）

1.下列有关“工匠精神”的相关表述，正确的一项是（）（3分）

A.工匠精神深藏的生命哲学和人生信念源自社会对浮躁风气、短视心态进行自我疗治的需要。

B.工匠精神的“内隐层”包含了立足岗位职责、消费者至上、打造精品、不断开拓等方面内容。

C.工匠精神以“至善”作为价值追求的最高目标，力求尽自己最大所能将价值与美发挥到极致。

D.工匠精神要求劳动者将毅力与关注力完全集中到劳动对象上，反复琢磨，赋予其温度与个性。

2.下列对上述材料的理解，不符合原文意思的一项是（）（3分

A.人们如果想要练就一流的技术，就必须修炼诚挚专一的热爱、正心诚意的投入、锲而不舍的求索、臻于完美的追求等一流的心性。

B.忽视在制度层面使工匠精神“落地”，而仅仅依靠道德层面的精神感化和对工匠精神进行口号宣传，只能培育出“伪工匠精神”。

C.儒家文化通过道德教化塑造“理想人格”的追求投射到手工制作中，强化了工匠的使命感和责任心，促使工匠不断提高产品品质。

D.具有工匠精神的劳动者往往对技术工艺有着宗教般的狂热追求，他们追求卓越，尽善尽美，不为赚钱，不求利润，不寻求经济利益

3.根据上述材料，指出培育“工匠精神“的路径。

（4分）

▲

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的选文，完成第4—7题。

故都的秋

郁达夫

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。

秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。

在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。

从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。

说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。

最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能便人联想起秋来的点辍。

像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。

脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。

在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。

这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。

在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。

一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：

“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。

）

“可不是吗？

一层秋雨一层凉了！

”

北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

北方的果树，到秋天，也是一种奇景。

第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。

像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。

但外国的诗人，又何尝不然？

我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。

各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。

写得最出色而最有味。

足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。

不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自己的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？

不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。

比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

1934年8月，在北平

4.下面对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.作品的题目中不说“北平”而说“故都”，含有深切的眷恋之意，也有一种文化意味。

B.作者写故都的秋景，着重写了名胜古迹的秋，同时关注了北平老百姓的日常生活场景。

C.作者以中国文人的悲秋传统为后盾，提出秋对于有情趣的人类来说能够引起别样感受。

D.作者在最后说愿意用生命来换取秋天常驻人间，夸张地表达了对故都之秋的深沉的爱。

5.下面对相关作品艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.《故都的秋》和《赤壁赋》两篇文章虽有古今不同，但都写了秋天的景色，景物描写具体，多用排比句，富有音韵之美

B.《故都的秋》中谈“秋味”，《我与地坛》中写到了熨帖的苦味，两篇文章都以具体形象的文字生动表达了无形的感受。

C.《故都的秋》和《登泰山记》虽然写的景物不同，但两篇文章都能注意将小细节和大印象结合，于生动写景中自然抒情。

D.《故都的秋》和《荷塘月色》都注重大量采用比喻、通感、引用的手法，丰富作品的内容，营造出充满诗情画意的境界。

6作品题为“故都的秋”，为什么还要写南方的秋?

请作简析。

（6分）

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7.任选作品中的一幅故都秋景图，用四个字给画面命名，并对画面的相关文句进行赏析。

（6分）

画面：

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赏析：

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（三）整本书阅读（7分）

基于《乡土中国》的整本书阅读，完成第8—9题。

（共2题，共7分）

8.费孝通教授在《乡土中国》中，提出了有关中国乡土社会的一系列概念，并作出了具体阐释。

比如:

他以“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”来形象地解释“▲”的概念。

又如，以西方“法理社会”概念作为乡土中国“▲社会”的对照。

再如，他在文中指出“从▲结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变”。

请选择本题中任意两个空格填写。

（2分）

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9.传统中国人初次见面常常先问“贵庚几何”，而西方人却认为年龄是个人的隐私，不能随便问。

请利用你阅读《乡土中国》获得的知识，解释中国人为什么会有这样的问候习惯。

（5分）

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二、古诗文阅读（35分）

（一）阅读下面的甲、乙两段文言文，完成10—13题。

（本题共4个小题，17分。

选择题每题3分，第13题8分）

甲

壬戌之秋，七月既望